【摘要】：通過文獻資料法，歸納整理法對太極拳外形審美特征和中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵闡述，引導(dǎo)人們對太極拳認識更加深入，掌握太極拳審美規(guī)律能提高人們的創(chuàng)新能力，促進太極拳的美學(xué)發(fā)展，弘揚太極拳文化優(yōu)勢，加強太極拳文化的交流。

【關(guān)鍵詞】：太極拳;審美;傳統(tǒng)文化

前言：太極拳是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要代表之一，太極拳具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。無論是從太極拳的身法、技法、精要理論等都不難看出太極拳的審美思想無不滲透著傳統(tǒng)文化的身影。中國傳統(tǒng)文化不論在天地、萬物與機緣之間，無時無刻不在變化?；ú輼淠?、山岳樓臺，看似都靜止不動，其實際無不在漸漸老化。沒有永恒靜止的，變又是不變的。而太極拳就是要把各種各樣的變化在拳法中演繹變化出來。一意一念，一舉一動，隨心所欲，全在自我控制當(dāng)中，以達到養(yǎng)生防身之效，這就是太極拳。

1太極拳的外形審美特征

1.1動作造型美

太極拳主要動作掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定等為基本技擊方法。練習(xí)時動作虛化舒暢，要求正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之意境。清朝著名的拳師李仲稱之為“拳勢如大海，滔滔而不絕”。太極拳是中國武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，關(guān)于它的起源有各種各樣的傳說，據(jù)中國武術(shù)史學(xué)家唐豪考證，最早傳習(xí)太極拳出現(xiàn)在明末清初河南溫縣陳王延。他結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，博采眾長，繼承與創(chuàng)新，創(chuàng)編了陳氏太極拳，迄今已有四百多年的歷史，后來在長期的演變中形成了許多的流派，其中流傳較廣的有陳式、楊式、吳式、武式、孫式等。各式太極拳雖然有其具體特征，但拳理相同，它們的內(nèi)在精神實質(zhì)與美學(xué)特征都是統(tǒng)一的，太極拳的招式動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀_合有度，起承轉(zhuǎn)合天衣無縫，動如行云流水，靜如處子安然，舒緩飄逸，輕柔圓滑，變化自然。

1.2外形神韻美

太極拳的運動講究精、氣、神協(xié)同作用，要求形神兼?zhèn)?，行動心隨，形神統(tǒng)一。在演練中的手法、眼法、身法、步法的協(xié)調(diào)動作與引導(dǎo)吐納有機的結(jié)合起來。練習(xí)太極拳時，要求練習(xí)者的意識、呼吸和動作三者密切合為一體，內(nèi)心境界要達到一種物我兩相忘的境界，人與自然合二為一。無中生有，無招勝有招的境界，把內(nèi)心的境界用招式演練出來，表現(xiàn)出外在形態(tài)與內(nèi)在精神達到高度的和諧，讓觀賞者也能身臨其境，體會其中的神韻意境之美！無論是從動作造型來欣賞還是從整體勁力來觀看，都讓我們感受到它的外形神韻的氣魄。太極拳的動中求靜、節(jié)奏舒緩、動靜結(jié)合，呼吸細勻深長，招式走勢圓活流轉(zhuǎn)，正是這種中正、適度的美學(xué)特征，讓它從拳法到拳理都是從前人的研究中繼承和發(fā)揚流傳于后世，讓我們學(xué)習(xí)它的美，體會它的美，感受它的美。

2太極拳在傳統(tǒng)文化的神韻美

儒、釋、道三家的思想是中國古代社會上層建筑思想的主要組成部分，它們曾經(jīng)都是影響著中國封建君主統(tǒng)治者的思想，而且風(fēng)靡一時。隨著時間的流逝，我們在歷史長河中吸收它的精華，讓它們的精神永傳于后世，為我們后代造福。

2.1儒家文化之美

作為封建社會倫理文化的主要載體之一的儒家文化，它注重人事、血緣、社會，是中國典型的傳統(tǒng)文化形式之一。它從西周的以德配天、養(yǎng)吾浩然之氣到明清時的禁欲主義、氣者、理之依也的演繹過程為中國其他傳統(tǒng)文化的構(gòu)建與形成提供了極其寶貴的理論根基，它的美讓太極拳也深受其濡染，不僅對中國傳統(tǒng)武術(shù)的理論實體產(chǎn)生了重要的影響，而且它的文化價值對現(xiàn)代健身、休閑理念的構(gòu)建與形成具有極其深遠的現(xiàn)實意義。

中庸之道是孔子思想中的一個重要問題，它反映了孔子對世界萬物的本質(zhì)和發(fā)展的認識，也是由此而得出的處理問題的基本態(tài)度和方法。古人的基本精神是“中庸”。中庸的“中”解釋為適應(yīng)，中庸的“庸”解釋為經(jīng)久不渝，中庸進而又演變?yōu)椴黄灰?，允?dāng)適度之意。太極拳的基本要求即身形的“虛靈頂勁，尾閭正中”，這正是中庸之道的直接反應(yīng)，太極拳無論是走架還是推手都要求身體既不能前傾也不能后仰，既不左歪也不右斜，正是不偏不倚的表現(xiàn)。推手是要求“無過不及，隨屈就伸”、“不丟不頂”等，這又是允當(dāng)適度的反映。太極拳的種種思想都對正了儒家文化的某些精華的內(nèi)涵，這正是中國傳統(tǒng)文化的亮麗之所在，讓人們體會之無窮的樂趣，欣賞之魅力所在。

2.2道家思想之美

道家講究道法自然，天人合一。這正是對應(yīng)太極拳要求的松靜自然，無拘無束，全身處處豪無牽制，動靜、作勢、自然，屈伸開合自由，以順應(yīng)自然，天人相通的觀點來行拳，使練習(xí)者在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜的進行心靈交流，這種情況下使人忘掉煩惱，拋卻浮躁，使人的身心升華到一種輕松自如的境界，對陶冶人的格調(diào)、風(fēng)儀、內(nèi)在心境很有裨益。

《莊子》認為“是此亦彼也，彼亦是此也......彼是此，莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環(huán)中，以應(yīng)萬變?！边@正是對應(yīng)太極拳中的動作。太極拳采用螺旋纏繞式的伸縮旋轉(zhuǎn)方法，“化即打，打即化”，化打結(jié)合，打和化，引和進，都在一個螺旋圈中完成。老子說;“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。”太極拳的拳論中“隨心所動，隨屈就伸”，“能吞則能吐，能主動，方能放”，“能引進落空，方能四兩撥千斤”，“左重則右虛，而右已去;右重則左虛，而左已去”，等等，正是這種平時鍛煉容納對方來力的本事，才能發(fā)放自己的勁力，保持自己的平衡，也就是拳論所說“順其勢，借其力，戰(zhàn)而勝之”，“樞始行其環(huán)中”，在其螺旋運動中。太極拳的精華之美如出一轍的對照著道家思想的經(jīng)典，讓我們領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化道家思想之美，體會太極拳的內(nèi)在精髓。

2.3佛家禪宗之美

什么是禪宗？先解釋一下什么是禪，禪本身的意義是靜慮，原本是佛教的一種修行方法，具體方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜的想。不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。佛學(xué)的禪宗修煉要講究方法，“虛懷若谷、忍讓內(nèi)斂、寬容豁達”，要求“不張狂、不生事”;提倡“立身中正，謙恭禮讓”。而習(xí)練太極拳也正是如此，可以真正做到心靜、神聚、意專、體松，達到意、氣、力的和諧統(tǒng)一，必然會心平氣和，臨危不亂。這正所謂“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這是佛家經(jīng)典思想，意思就是萬事萬物都在心中，追求修行超脫世俗，瀟灑自然，了無于心，不刻意追求，時刻保持謙虛謹慎、不驕不燥的心態(tài)。而在習(xí)練太極拳達到最高境界就是這種心態(tài)，不矯揉造作，又不虛偽處事，完全是一種真實自我的流露，心態(tài)自然脫俗，了無牽掛，自由自在，這正是對照了佛家禪宗的心態(tài)之美

3結(jié)語

太極拳的演練不僅要求完整動作的外形美，而且要把外形美體現(xiàn)和他內(nèi)在的中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意境美融合在一起，讓它們產(chǎn)生內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一和諧之美。外形、心態(tài)、神韻、風(fēng)骨完美的結(jié)合彰顯出中國武術(shù)太極拳獨特的韻味和魅力，向全世界展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化特有的風(fēng)采，讓世界人們?yōu)橹畡尤荩蕾p它特有的美。

參考文獻：

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