【摘要】：我國的邊疆地區(qū)生活著很多的少數(shù)民族，由于地理位置，歷史，環(huán)境等原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化教育一直比較落后于東部發(fā)達(dá)地區(qū)。近年來由于國內(nèi)外形勢的變化，特別是受到極端民族主義、民族虛無主義的影響，少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的形勢比較嚴(yán)峻。除了政治改革，經(jīng)濟(jì)政策的有力保障，民族傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)對(duì)民族間交流，和諧民族關(guān)系，維護(hù)邊疆穩(wěn)定起到了不可磨滅的作用。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)節(jié)慶，藝術(shù)活動(dòng)，民族地區(qū)，邊疆穩(wěn)定

一、邊疆民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展情況

改革開放以來，邊疆民族地區(qū)在國家政策的支持下也積極地參與到現(xiàn)代化進(jìn)程中來，邊疆民族地區(qū)各方面事業(yè)也取得了很大的發(fā)展。但邊疆地區(qū)不夠完善的制度導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢等等的問題亟待解決;所以在發(fā)展進(jìn)程中的壓力也更大。

1、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，需要肯定的是，在黨和國家政策的引導(dǎo)下，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)取得了很大的成績。但相對(duì)東部沿海地區(qū)突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，邊疆民族地區(qū)本身的“底子”就很薄弱，又由于地理位置較為偏遠(yuǎn)，在大范圍的現(xiàn)代化進(jìn)程中就不可避免的處于邊緣地帶。尤其是在云南這個(gè)旅游大省，發(fā)達(dá)地區(qū)的人口流入，潛移默化的影響著邊疆人民的思想觀念，與發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化繁華生活相比，邊疆人民也就難免出現(xiàn)心里不平衡的相對(duì)落差感。

2、民族區(qū)域自治制度亟待完善

其次，民族區(qū)域自治制度雖然使民族地區(qū)擺脫了舊社會(huì)遺留的階級(jí)剝削和不平等的壓迫，少數(shù)民族同胞們能夠自己當(dāng)家做主。但是我們也要清醒地看到，由于各民族地區(qū)的情況特別復(fù)雜，民族地區(qū)的公務(wù)人員的素質(zhì)也參差不齊，所以使得民族區(qū)域自治的地方不能夠完全使用好自治權(quán)，也不能夠完全適應(yīng)社會(huì)主義市場要求。

3、民族問題與國際關(guān)系的影響

此外，民族問題與國際關(guān)系向來有著很大的關(guān)系。近年來國際間的不穩(wěn)定因素頻出，極端民族主義和民族虛無主義思潮[1]的泛起，對(duì)我國這樣一個(gè)跨境民族多，民族宗教信仰復(fù)雜的多民族國家也產(chǎn)生了一些影響。這其中不乏一些反華勢力不斷在支持像達(dá)賴集團(tuán)和其它一些分裂主義人員，伺機(jī)在一些邊疆民族地區(qū)制造暴亂事件擾亂國家安全。

二、云南民族傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)概述

作為中國民族最多的省份，云南的25個(gè)少數(shù)民族為研究民族傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶提供了豐富的原始資源。民族傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶中的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)著他們獨(dú)有的民族精神和文化藝術(shù)形式。

1、在民族節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)中，最重要的特征就是帶有濃郁的民族性和地方特征，這些不同的特征都是由于每個(gè)民族不同的歷史文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展模式所決定的。由于云南省各民族分布地域不同，生活方式，習(xí)俗習(xí)慣，語言文字，宗教信仰，文化歷史等的差異?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日是一定地域上某一民族所創(chuàng)造的、在一定時(shí)日所表現(xiàn)出來的各種形態(tài)與特質(zhì)的復(fù)合體，它包括實(shí)物、信仰、心里、價(jià)值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗、倫理道德和藝術(shù)等”。[2]

2、在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中，歌舞藝術(shù)是綜合性最強(qiáng)的表現(xiàn)形式。在節(jié)日歌舞藝術(shù)表現(xiàn)形式中能夠全方位集中展現(xiàn)風(fēng)俗人情、民族服飾、歷史文化。還有一些少數(shù)民族的廟會(huì)，以祭拜神靈，祈福消災(zāi)為主的活動(dòng)表達(dá)人們對(duì)神靈的憧憬之情，也是一年中民族同胞們進(jìn)行貿(mào)易往來、休閑娛樂、情感交流的節(jié)日狂歡。比如，拉祜族的“擴(kuò)塔節(jié)”，也就是過年，跳蘆笙舞要一直持續(xù)9天，這是拉祜族節(jié)日傳統(tǒng)中最為盛大隆重的節(jié)日。從拉祜年的習(xí)俗中不難看出，這對(duì)促進(jìn)民族內(nèi)部家庭之間，各個(gè)村寨之間，以及各個(gè)民族之間的交流，對(duì)民族地區(qū)展示精神風(fēng)貌，促進(jìn)民族間的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族認(rèn)同具有非常重大的意義。

3、不得不說，節(jié)日是少數(shù)民族展現(xiàn)社會(huì)生活的大舞臺(tái)，每一個(gè)節(jié)日和慶典活動(dòng)都是展現(xiàn)民族精神文化的集中表現(xiàn)。這些特色不但能夠成為本民族區(qū)別于其他民族的文化特色，民族節(jié)日藝術(shù)的這些特殊性也能夠成為吸引人們來民族地區(qū)觀光游覽的閃光點(diǎn)，是民族節(jié)日旅游、民族文化開發(fā)的來源。節(jié)慶中的民俗文化是人們生活勞作的具象表現(xiàn)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族精神民族文化內(nèi)涵，在節(jié)慶中得以集中的匯聚和展示。而對(duì)節(jié)慶中藝術(shù)活動(dòng)的傳承和保護(hù)，也能夠更好的增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族向心力，增強(qiáng)本民族的民族自信心、民族凝聚力。

三、思索--節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)助益于邊疆民族穩(wěn)定

“立足當(dāng)代、立足中國的‘民族國情’，妥善處理民族問題，促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族地區(qū)繁榮發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義的首要任務(wù)?！盵3]在黨的十大屆五中全會(huì)召開以來，黨中央也特別關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)。由各大媒體記者以及我省的12個(gè)少數(shù)民族組織的專業(yè)采訪團(tuán)，更是親自走入位于德宏傣族景頗族自治州的一些民族村寨，把黨的精神傳達(dá)給當(dāng)?shù)孛褡逋５潞曛菁皶r(shí)的把五中全會(huì)精神送進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)、把全會(huì)精神準(zhǔn)確傳達(dá)給各族群眾。

1、哈尼族的日常節(jié)慶活動(dòng)及與其他民族之間的交流

而在多以親情結(jié)寨而居的哈尼族生活中，長久的發(fā)展讓哈尼人民養(yǎng)成了尊老愛幼、互助互幫、扶弱濟(jì)貧的良好道德風(fēng)尚，一些民族節(jié)日，比如“敬老節(jié)”、“祭母節(jié)”等，現(xiàn)在都留存在民間。而在與他族的交往中，哈尼族特別講究禮貌，熱情而好客。比較特殊的是他們與傣族之間結(jié)成的“牛親家”。哈尼族在人際交往中，特別講究待客之道。他們認(rèn)為遠(yuǎn)方的客人來到就是 “格朗”吉祥和幸福。哈尼族相互之間特別講究友愛團(tuán)結(jié)、互相幫助，一家有事大家都來幫忙。這些長久以來形成的節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)的風(fēng)俗文化形式，處處表現(xiàn)了哈尼族平和互濟(jì)以及和其他民族之間和睦的人際關(guān)系。

2、傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)助力于邊疆民族穩(wěn)定

很多民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣極為相像，所以他們的一些節(jié)日慶祝方式也很相似，這對(duì)民族間的交流、交往非常有利。這對(duì)于民族地區(qū)廣大的人民群眾，特別是青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)藝術(shù)教育的生動(dòng)教科書。云南各族人民具有爭民主、爭解放，反帝、反封建的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，滇越鐵路沿線及邊疆的反帝斗爭，杜文秀、李文學(xué)起義為代表的各族農(nóng)民反封建斗爭，以河口起義、護(hù)國運(yùn)動(dòng)和騰越起義等民主革命運(yùn)動(dòng)，全省遍布許多的革命史跡和建筑。這些遺跡對(duì)普及文物知識(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，反對(duì)民族文化虛無主義思潮，進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

繼續(xù)推動(dòng)民族間以及國家間的節(jié)慶藝術(shù)交流活動(dòng)，本民族的節(jié)慶活動(dòng)既能增強(qiáng)民族自自信、民族自豪感，以及增強(qiáng)民族認(rèn)同，對(duì)穩(wěn)定民族地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定有著很大的意義。特別在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)不穩(wěn)定因素繁復(fù)，又加之我國西南邊境線長，而且民族構(gòu)成情況也很復(fù)雜等一系列特殊的情況下。更要堅(jiān)定不移的加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)的不穩(wěn)定因素的預(yù)防與排查。要不斷堅(jiān)持實(shí)施改革開放政策，加強(qiáng)對(duì)邊境線上的鄰居----南亞，東南亞等國的經(jīng)濟(jì)，政治，文化等及時(shí)交流。因?yàn)樵颇系目缇尘€長，邊境情況復(fù)雜，基于這些特殊的情況，更要不遺余力的重視邊疆民族地區(qū)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定。在這一地區(qū)生活的大多數(shù)農(nóng)村人口而言，只有依靠農(nóng)村最低生活保障制度，才能讓他們的生活水平得以保障。要充分認(rèn)識(shí)到東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)于西南邊疆地區(qū)在教育條件，資源配置、師資力量等多方面的差距。在有限的條件下結(jié)合本省的實(shí)際情況，向發(fā)達(dá)地區(qū)取經(jīng)學(xué)習(xí)他們優(yōu)良的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]民族虛無主義的定義：民族虛無主義無視民族特點(diǎn)﹐抹煞民族差別﹐否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)﹐甚至認(rèn)為\"民族\"是虛構(gòu)的概念﹐根本否認(rèn)民族的存在﹐實(shí)質(zhì)上是大民族主義一種表現(xiàn)。

[2]張亞平.傳統(tǒng)節(jié)日-遠(yuǎn)古文化之具象【J】民族藝術(shù)，2001，（3）

[3]王偉光.加強(qiáng)民族地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定調(diào)查研究，為全面建成小康社會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策.民族研究.2015，第5期.