【摘要】：設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)是一門(mén)以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)是在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)理論分支。通過(guò)對(duì)明代架子床的分析，可以看出在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)不僅是單一的，還是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計(jì);美學(xué);明式架子床;藝術(shù);技術(shù)

設(shè)計(jì)的發(fā)展起源很早，而19世紀(jì)后美學(xué)才逐漸發(fā)展成熟，針對(duì)各部類的藝術(shù)與創(chuàng)作，逐漸發(fā)展出各領(lǐng)域的美學(xué)。現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)不僅是單一的一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，也是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的過(guò)程，是一個(gè)把我們的產(chǎn)品變得更好更實(shí)用的過(guò)程。不再單單地滿足使用性，在審美和設(shè)計(jì)理念等領(lǐng)域也有了更大的發(fā)展。

1 設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科。設(shè)計(jì)是一門(mén)以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，它的研究對(duì)象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)作為設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)理論分支，其理論也與傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)研究不同。因此，它不但在學(xué)科定位、研究對(duì)象和研究范圍上具有自身的特點(diǎn)，不能完全照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論，而且在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中也有自己獨(dú)特的要求。設(shè)計(jì)美學(xué)是一門(mén)著重研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律，設(shè)計(jì)形態(tài)，設(shè)計(jì)的形式美感和審美心理的學(xué)科。它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)和審美規(guī)律等的研究，不僅是為了生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，而且是為了造就更加合理而且美觀的產(chǎn)品。

2 明式架子床

明代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和制造過(guò)程是中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的最高峰。它宏偉的形狀，慷慨的氣魄， 優(yōu)雅的結(jié)構(gòu)，考究的做工以及典雅舒適為一體，是功能和藝術(shù)的完美組合。

架子床在明代主要有兩種類型：一種是采用床頂、床柱和 欄桿構(gòu)成床架;另一種是采用床頂、床柱和屏板構(gòu)成屏架。床柱 一般是指安裝在床身周?chē)闹敝?，架子床根?jù)直柱的數(shù)量可分為四柱式、六柱式和八柱式等。明式架子床有著簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的造型，線條美不僅流暢、雋永，意蘊(yùn)美還給人們含蓄、高雅的感覺(jué)。

3明式架子床與設(shè)計(jì)美學(xué)

一件家具的價(jià)值應(yīng)包括材質(zhì)價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，實(shí)用價(jià)值。也就是明式架子床在審美性和技術(shù)性上都達(dá)到了高度的和諧與統(tǒng)一。

3.1 審美性

設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于現(xiàn)實(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，因此與功能性相聯(lián)系的是審美性特征。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和審美性首先體現(xiàn)為設(shè)計(jì)是一種美的“造型藝術(shù)”或“視覺(jué)藝術(shù)”。 從具體應(yīng)用角度看，設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。所以，這種視覺(jué)語(yǔ)言只有具備了藝術(shù)化的特征，才會(huì)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作為美的形式的特點(diǎn)。因此，除了符合功能性的要求之外，審美性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須重視的問(wèn)題。首先，明式家具特別注重發(fā)掘木材本身的紋理美、色澤美，反映出中國(guó)人尊重自然，與自然和諧相處的觀念。天然材質(zhì)的運(yùn)用也是明式家具的一大特點(diǎn)，而且在對(duì)材質(zhì)美的追求中，“道”的思想已深深融入明式家具的靈魂之中。而明式架子床的用材大都是那些木質(zhì)堅(jiān)硬致密，色澤沉穆幽雅，紋理優(yōu)美生動(dòng)的珍貴木材，更最重要的是在制作時(shí)多蠟活少髯漆，從而充分展示了木材本身的質(zhì)感和紋理，這也正是道家“返璞歸真”思想的完美體現(xiàn)。其表面處理多用打蠟，它不僅不破壞木材天然的花紋和色澤，而且還與木材自然的紋理一起給使用者一種視覺(jué)上美的享受?？梢哉f(shuō)冥冥中儒道的哲學(xué)思想已通過(guò)硬木材優(yōu)越的自然特性與柔和蠟層的結(jié)合融入到家具的靈魂當(dāng)中，體現(xiàn)了一種崇尚“自然天成”的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

3.2 技術(shù)性

設(shè)計(jì)是建立在技術(shù)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引起了設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的產(chǎn)生。技術(shù)因素不但是設(shè)計(jì)美學(xué)的基本因素以及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托，而且也決定了設(shè)計(jì)審美風(fēng)格的形成。傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)，裝飾手法，用材考究等等這些都是精華，將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精華提煉出來(lái)，在把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)家具所蘊(yùn)涵的神韻的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)，工藝等予以展示，力求達(dá)到異曲同工之妙。

明式架子床是非常注意結(jié)構(gòu)美的，基本采用榫卯結(jié)構(gòu)，及其富有科學(xué)性，是科學(xué)和藝術(shù)的很好結(jié)合。在不同的位置，使用不同形式的榫卯，使其適應(yīng)各方面的結(jié)構(gòu)，不但符合功能要求和力學(xué)結(jié)構(gòu)，也使其更為牢固和耐用。明式架子床座面的格角攢邊嵌板結(jié)構(gòu)，不僅適應(yīng)了木材的脹縮變形，解決了由于木材的“各向異性”而使面板產(chǎn)生的翹曲變形，而且還掩蓋了邊抹端面外露的截面橫紋，更體現(xiàn)了老子的“道法自然”的哲學(xué)思想等等。結(jié)構(gòu)上根據(jù)不同的部位采用榫卯連接的方式，不施釘膠，能感受到一種天然的優(yōu)雅和質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念。值得一提的是束腰在明式架子床的特殊構(gòu)造中具有特別的美學(xué)價(jià)值，束腰的收縮變化體現(xiàn)了床榻自身設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，突出其內(nèi)斂一面。尤為重要的是加強(qiáng)了腿部和床榻面板之間的連接，而這種技術(shù)的革新對(duì)工匠來(lái)說(shuō)是一種實(shí)踐的過(guò)程，而對(duì)于設(shè)計(jì)的文人來(lái)說(shuō)則很明顯地帶有保留它曲線和“凹凸美”的思想。

明式架子床除了滿足造型優(yōu)美之外，更重要的是滿足了人們的使用需求，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值。明式架子床床體較大，更好的滿足了人們?nèi)粘Ｐ菹⑺X(jué)的需要，同時(shí)床圍透風(fēng)，更加涼快透氣，床屜一般為軟屜，更為舒適。

4 總結(jié)

家具對(duì)于現(xiàn)代生活越來(lái)越重要，是人們生活方式的一個(gè)部分。它必須符合使用者對(duì)其功能結(jié)構(gòu)和審美的要求。中國(guó)的古代傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)或許在現(xiàn)在看來(lái)有很多不合適的地方，但我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其精華，不能使優(yōu)秀的設(shè)計(jì)精髓白白流失。藝術(shù)和技術(shù)和諧統(tǒng)一在設(shè)計(jì)中是非常重要的，是必不可少的一環(huán)。我們?cè)谕瓿擅恳豁?xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)，不能只單單考慮其實(shí)用性，它的外觀，結(jié)構(gòu)，用材，生產(chǎn)周期甚至受眾人群都要進(jìn)行一系列的研究。脫離了藝術(shù)的設(shè)計(jì)，不是好的設(shè)計(jì)。脫離了技術(shù)的設(shè)計(jì)，也不會(huì)是好的設(shè)計(jì)。在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)上，藝術(shù)的美和技術(shù)的巧相結(jié)合，才是值得推崇的設(shè)計(jì)。

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