【摘要】：在中國(guó)詞史上，由于朝代更迭，社會(huì)狀況的差異，詞學(xué)的發(fā)展在不同的時(shí)代有著不同的特點(diǎn)。雖然如此，前后相繼，或是同時(shí)共存的朝代之間的影響也是有章可循的。尤其是宋金元時(shí)期，復(fù)雜的社會(huì)民族狀況，并沒(méi)有阻斷詞學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。恰恰相反，這些朝代之間詞學(xué)的互相影響更完整的展現(xiàn)了詞學(xué)發(fā)展的理路。

【關(guān)鍵詞】：宋詞;金詞;元詞;關(guān)系;小議

一 北宋詞對(duì)金詞的影響

公元1127金滅北宋，占據(jù)黃河流域。在文化上，則是對(duì)漢文化的繼承與延續(xù)。同樣，金詞也是對(duì)北宋詞的繼承與延續(xù)。但是由于少數(shù)民族入主中原，在時(shí)代環(huán)境，歷史條件，與文化心理上面與漢人都有相當(dāng)?shù)牟顒e，故而金詞又有其與眾不同之處，表現(xiàn)出對(duì)北宋詞的發(fā)揚(yáng)與新變。宋儒開(kāi)啟了金初文化，也開(kāi)啟了金代的詞史。

北宋文人入金主要有一下幾種類型：一是史金被留者，吳激、宇文虛中是典型代表;二是兵敗降金者，如蔡松年父子;三是主動(dòng)投金者，如高士談劉著等。

這些由宋入金的文人，對(duì)于金文化所起的作用可謂是厥功甚偉。僅就金代詞壇而言，這些文人亦可視作金詞的開(kāi)創(chuàng)者。這也可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：第一，其人其詞本身就構(gòu)成了金代初期詞壇主體。此時(shí)，有了宋儒詞，在無(wú)其他詞可言，宋儒詞占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。第二，從不同的角度繼承了北宋的風(fēng)范。近人陳匪石《聲執(zhí)》卷下云：“金源詞人，以吳彥高、蔡伯堅(jiān)稱首，實(shí)皆宋人。吳較綿麗婉約，然時(shí)有凄厲之音，蔡則疏快平博，雅近東坡?！毕啾戎?，吳激近南唐，風(fēng)味在周秦之間，蔡松年則明顯受到了蘇東坡的影響;宇文虛中此種也可看到柳周余韻;高士談則明顯受到歐陽(yáng)修的影響。這些宋儒雖然詞風(fēng)各異，但都承擔(dān)了將北宋之風(fēng)范引入金朝的重任。第三，奠定了金詞學(xué)蘇的基礎(chǔ)。北宋亡后，蘇學(xué)行于北，由宋入金的文人大都仰慕蘇軾，而金詞亦受蘇詞的影響極深，追根溯源都是宋儒詞人確定的。第四，直接影響了隨后的一批新生代詞人。蔡松年之子蔡珪，王庭筠，黨懷英，趙秉文等。

二 南宋詞與金詞的關(guān)系

公元1127，金滅北宋，同年康王趙構(gòu)應(yīng)天建立南宋。就時(shí)間而言，北宋與金是前后相機(jī)，故而金詞對(duì)于北宋詞更多的是一種繼承。而南宋與金共時(shí)共存，金詞與南宋詞之間更多的是互相的交融，互相的滲透。對(duì)于二者的關(guān)系我們大致可以從以下兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

第一，共時(shí)同源。傳統(tǒng)而言，北宋詞之后，直接便進(jìn)入了南宋詞，金詞往往被忽略。而事實(shí)上金滅亡在1234年，而南宋滅亡在1279年，就時(shí)間而言南宋晚于金代近半個(gè)世紀(jì)，故而北宋詞之后直接進(jìn)入南宋詞這在時(shí)間上是有待商榷的。對(duì)于北宋詞，與南宋詞，金詞之間的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之就是“花開(kāi)兩朵，各表一枝”。然而由于地域環(huán)境的不同，南宋詞走上了周秦一路，以騷雅為主，而金詞則選擇了蘇軾，以豪放為主，二者都不能想北宋詞那樣占據(jù)得天獨(dú)厚的條件。故而也就各走一路，實(shí)則一脈兩支。

第二，互相參照。就整個(gè)十二三世紀(jì)的詞壇而言，南宋詞固然很精彩，不但名家眾多，且詞作繽紛。但是如果能夠突破王朝、南北、華夷之局限，將從不同角度對(duì)北宋詞進(jìn)行了繼承與新變的金詞納入，則詞壇的內(nèi)容將會(huì)更加的豐富。將這百余年的南北詞壇進(jìn)行對(duì)比，朱敦儒之于宇文虛中;李清照之于蔡松年;辛棄疾之于趙秉文等等，在詞作與詞感方面有太多的相似之處。金朝雖然以學(xué)蘇為主基調(diào)，從蔡松年到趙秉文至元好問(wèn)，走的是豪邁勁健一路，然金朝亦有雅詞一脈的潛滋暗長(zhǎng)，以吳激為代表;南宋雖然走的是周姜一路，詞風(fēng)尚雅，然仍有學(xué)蘇的一脈，一辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉辰翁為代表。故而，南北詞壇同中有異，剛好是對(duì)北宋詞壇完美的繼承。

因此，金詞與南宋詞之間的關(guān)系是互為參考的，二者有著共同的傳承淵源，甚至有傳承軌跡可尋。這是他們對(duì)詞學(xué)的共同探索，才構(gòu)成了詞學(xué)史上精彩豐富與多元文化的一個(gè)階段，這也是構(gòu)成金詞歷史地位的一個(gè)重要原因。

三 南宋詞對(duì)元詞的影響

文學(xué)的發(fā)展與歷史的發(fā)展并非齊頭并進(jìn)的，以朝代的更迭來(lái)劃分文學(xué)的時(shí)期，雖然有其不得不如此的理由，然并非圓滿的方法。任何兩個(gè)前后相繼的朝代都是如此，而南宋詞之于元詞亦復(fù)如是。

1276年，元兵南下，揭開(kāi)大批文人的遺民序幕。所依所倚之國(guó)滿目瘡痍，盡為異族鐵蹄多踐踏，致使他們一方面沉痛的故國(guó)之思縈繞心頭久久而不能去，傳統(tǒng)的華夷之辨使他們本就對(duì)蒙元政權(quán)存有敵意。在這樣的時(shí)代背景之下，遺民們的聚集宴會(huì)已然不同于往日的詩(shī)酒風(fēng)雅之會(huì)，并且也有了時(shí)代的意義。由此在元滅南宋之際形成了以廬陵、杭越為中心的兩大移民群體。第一，廬陵詞人群。此群體以劉辰翁為中心，其他成員有：尹濟(jì)翁、彭遠(yuǎn)遜、趙文、趙功可、劉將孫、羅椅等。第二，杭越詞人群。以杭州、會(huì)稽為中心，形成了杭越詞人群體。與江西詞人群體東西向往，聲氣相求。其他成員主要有：曹良史、趙與仁、范晞文、汪元量、董嗣杲、楊均、曾寅孫、牟獻(xiàn)之、朱嗣發(fā)、柴望、柴元彪、梁棟。杭越詞人群以張炎跟仇遠(yuǎn)為中心。

四 金詞對(duì)元詞的影響

如同北宋詞奠定了金詞的基礎(chǔ)一樣，金詞也同樣奠定了元詞的基礎(chǔ)。如同宋儒詞人群占據(jù)金初詞壇的絕對(duì)地位一樣，金遺民詞人同樣是元初詞壇的中流砥柱。

通過(guò)金遺民的傳遞，金詞深深影響了有元一代詞壇，尤其是元初詞壇。表現(xiàn)如下：第一，金遺民詞人構(gòu)成了元代詞壇的主體。元好問(wèn)、李俊民、段克己、段成己等。這些詞人雖經(jīng)歷天翻地覆的時(shí)代大變化，但其創(chuàng)作不但沒(méi)有停滯，反而迸發(fā)出新的光彩。遺民詞作中的時(shí)代動(dòng)亂、特殊心態(tài)無(wú)疑成為元初詞壇的主導(dǎo)傾向。第二，在遺民影響之下，元初兩大詞人群體得以形成。元初東平、真定兩地由于處于漢人世侯嚴(yán)實(shí)和史天澤的勢(shì)力范圍之內(nèi)，社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)頗為發(fā)達(dá)，文化也漸漸繁榮。相對(duì)于當(dāng)時(shí)而言，可謂是一方樂(lè)土了。故而吸引力較強(qiáng)，形成了兩個(gè)規(guī)模較大的詞人群體。前者以元好問(wèn)為中心，而后者與元好問(wèn)有莫大的關(guān)系。后者以白樸為中心，其作為元好問(wèn)的通家晚輩，受其影響自是不言自明的。這兩大詞人群體作為蒙元第一批詞人，或者就是以金遺民為主，或者以遺民后輩或是受遺民影響深遠(yuǎn)的后輩為主，他們的創(chuàng)作深深扎根在金詞之中，故而金詞對(duì)元詞的影響是決定性的。第三，金遺民的創(chuàng)作代表了元初最高的水平。無(wú)論是其意向、情緒以及表達(dá)方式對(duì)后來(lái)元代詞壇起了導(dǎo)向的作用。尤其是金朝滅亡之后，詞壇充斥著的感時(shí)憂生之嗟、山林隱逸之嘆彌漫整個(gè)元代詞壇。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，縱觀宋金元三代詞壇的發(fā)展可謂是環(huán)環(huán)相扣，代代相連。北宋詞壇公認(rèn)為詞文學(xué)的最高峰，不但名家輩出，詞作紛呈，而且風(fēng)格多樣，詞派縱橫。隨后金滅北宋，南宋建立，北宋詞始厘而為二。金朝繼承了北宋的豪放一派，詞尊蘇軾，吳蔡體即為最好的說(shuō)明。而南宋詞則有南渡詞人李清照為代表的婉約一派。江南風(fēng)物不斷使詞人才子們追求詞之雅正，使雅詞得以快速的發(fā)展。蒙古滅金，元滅南宋之后，元朝完成了大一統(tǒng)，而文化形式上，北方仍然奉清剛勁健的蘇詞為圭臬，南方詞壇則是以南宋遺民詞人群體張炎、王沂孫等雅正詞人為主力。隨著國(guó)家的統(tǒng)一，詞風(fēng)進(jìn)而南北融合，元詞形成了北宋時(shí)期的風(fēng)格特征，然而時(shí)移世易，氣象相去甚遠(yuǎn)。

參考書(shū)目：

[1]陶然著.金元詞通論[M].上海：上海古籍出版社.2001.

[2]趙維江著.金元詞論稿[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2000.