【摘要】：《野草》是魯訊的深刻思想長(zhǎng)期在孤獨(dú)中沉潛的成果，這種強(qiáng)大的孤獨(dú)感對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，加深了作品的文化內(nèi)涵，賦予了作品獨(dú)特的哲學(xué)思考。本文以《野草》為研究視角，通過(guò)由他苦悶情緒和痛苦經(jīng)歷所構(gòu)筑藝術(shù)世界的話語(yǔ)，來(lái)聆聽(tīng)這位孤獨(dú)者的心靈獨(dú)白，從而挖掘文本中作家的孤獨(dú)者形象。

【關(guān)鍵詞】：《野草》 ;魯迅;孤獨(dú)者;形象

魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響。北大中文系教授錢理群評(píng)價(jià)魯迅擁有“現(xiàn)代中國(guó)最苦痛的靈魂”。臺(tái)灣元智大學(xué)人文學(xué)院教授王潤(rùn)華評(píng)價(jià)“魯迅已經(jīng)變成中國(guó)文化的軟實(shí)力代表”。偉大領(lǐng)袖毛澤東稱其為“中國(guó)文化革命的主將”、“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。魯迅先生之所以有如此影響，是因?yàn)樗麑€(gè)人體驗(yàn)與中華民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，深深地融進(jìn)了自己的作品中。

《野草》是魯迅先生作品中最薄的一本散文詩(shī)集，無(wú)數(shù)研究者被其深?yuàn)W難懂的內(nèi)容、隱密曲折的表達(dá)所吸引，力圖揭開(kāi)這本詩(shī)集的神秘面紗。但《野草》是說(shuō)不盡的，它一直讓人們?nèi)パ哉f(shuō)而又言猶未盡。因?yàn)檫@本詩(shī)集包含了魯迅全部的生命哲學(xué)，這是魯迅在“碰了許多釘子”后情感外化成的作品，也是他孤獨(dú)的心靈得以超越的抗?fàn)幹鳎渲袑?duì)于死亡、虛無(wú)以及人性等問(wèn)題的哲學(xué)思考體現(xiàn)出魯迅先生獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而且《野草》是五四落潮時(shí)期作者苦痛經(jīng)歷的見(jiàn)證，隱含著他在該時(shí)期復(fù)雜的精神世界和情感追求。

魯迅這一生的苦難經(jīng)歷使他長(zhǎng)久地沉浸于一種困惑孤獨(dú)的境地。在創(chuàng)作《野草》過(guò)程中的1924年到1926年間，他確實(shí)經(jīng)歷了思想情感上的苦悶彷徨時(shí)期，從而使得《野草》的文字趨于獨(dú)特隱晦，出現(xiàn)了許多虛無(wú)荒誕的意象，及其非理性的情緒體驗(yàn)，體現(xiàn)了作者掙扎困苦的精神世界和對(duì)自我剖析的理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)《野草》，魯迅把自己的整個(gè)靈魂連同他對(duì)自己的審判都毫無(wú)保留地袒露在讀者面前。從其作品中可以看見(jiàn)魯迅先生手拿解剖刀進(jìn)行嚴(yán)酷的自我拷問(wèn)和自我掙扎的孤獨(dú)者形象。

1.解剖自己的孤獨(dú)者

在《野草·墓碣文》中抒發(fā)了魯迅先生試圖超越自我而終究陷入孤獨(dú)絕望的思想感情。通過(guò)“我”與墓碣相對(duì)立的夢(mèng)境，描寫了“我”內(nèi)心的黑暗與虛無(wú)，以及“我”想擺脫這種境地而不能的痛楚，終以“我疾走，不敢反顧”來(lái)表示對(duì)這種思想情緒的否定。夢(mèng)中人見(jiàn)到墓碑陽(yáng)面、陰面刻有不同的文字。陽(yáng)面是：“于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見(jiàn)深淵;于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有;于無(wú)所希望中得救”。文字雖有些模糊難懂，但我們可以聯(lián)系魯迅先生的個(gè)性特征與戰(zhàn)斗經(jīng)歷，就能發(fā)現(xiàn)文中的“我”恰恰就是魯迅先生內(nèi)心世界當(dāng)中的自我，即一位孤標(biāo)傲世的思想戰(zhàn)士。這是一位敢于同黑暗社會(huì)搏斗的反抗者才會(huì)有的心靈世界，以及這種不能自拔的思想矛盾，但魯迅先生毫不掩飾且勇于解剖自己，而在文章的結(jié)尾處死尸突然地在墳中坐起，并說(shuō)道“待我成塵時(shí)，你會(huì)看見(jiàn)我的微笑！”一切又將恢復(fù)虛無(wú)。由此，我們可發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的魯迅先生正經(jīng)歷著各種問(wèn)題的交戰(zhàn)，既反映了他在上下求索中的彷徨苦悶，又表現(xiàn)了他嚴(yán)格解剖自己的精神。

2.掙扎困苦的孤獨(dú)者

往往超越時(shí)代的作家都是最孤獨(dú)的人。他們的先覺(jué)常與孤獨(dú)相伴。因此，精神世界超前的魯迅就必然成為一個(gè)走在無(wú)路荒原中的孤獨(dú)過(guò)客。當(dāng)他用高亢的吶喊聲來(lái)試圖喚醒在鐵屋子當(dāng)中的“人們”的時(shí)候，這位先覺(jué)者便已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：要將麻木的民眾喚醒達(dá)到啟蒙的目的實(shí)在是太困難了。在《野草·這樣的戰(zhàn)士》中，他曾希望有這樣的一種戰(zhàn)士，孤軍奮戰(zhàn)，手拿敵人的投槍，最后，舉起投槍正中敵人的心窩，然而，敵人卻只有一件外套，其中空無(wú)一物，最后他終在這無(wú)物之陣?yán)锢纤?，壽終。此時(shí)的魯迅先生感到了一種夢(mèng)醒后無(wú)路可走的掙扎與彷徨，于是在《野草·影的告別》中，“影”的自我獨(dú)白映射出了作家主體的復(fù)雜矛盾的內(nèi)心情緒。文本中精神之影的“新我”與肉身之人的“舊我”進(jìn)行了告別儀式，也即是自我與自我間激烈的思想斗爭(zhēng)，從而把內(nèi)心深處的矛盾沖突生動(dòng)又含蓄地表達(dá)了出來(lái)。此時(shí)魯迅先生“再也沒(méi)有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”，以前那“救救孩子”的思想徹底敗下陣來(lái)，這種失敗的挫折給他的心靈帶來(lái)了極大的打擊，把他變成了一個(gè)孤獨(dú)凄冷的“影子”。這種痛苦的內(nèi)心矛盾成為讓魯迅先生難以擺脫的“影”，他處于一個(gè)深感痛苦的兩難境地，他想要執(zhí)著于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗，卻終究找不到可以真正改變當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的出路。他否定了自己曾經(jīng)預(yù)約給人們對(duì)于未來(lái)世界的幻想，卻又找不到真正能夠給人們帶來(lái)光明的未來(lái)在何方。這種無(wú)奈的思想所帶來(lái)的深重內(nèi)心矛盾，給當(dāng)時(shí)正同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的魯迅，帶來(lái)了前所未有的嚴(yán)重陰影，讓他不得不在痛苦與絕望中奮力掙扎。

魯迅這種掙扎的內(nèi)心矛盾，使他越發(fā)感到孤獨(dú)，加劇了他對(duì)自我絕望的否定。他痛苦地“自己煮著自己的肉”?！兑安荨氛前阉麅?nèi)在的消極情緒表現(xiàn)在了他對(duì)自我存在意義的懷疑和責(zé)問(wèn)上，也正因這種孤獨(dú)使其走上了沖破絕望的戰(zhàn)斗之路。

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