【摘要】：中國近現(xiàn)代的金石畫風(fēng)是文人畫在清末民初的繼承和發(fā)展。在中國文人畫漫長的發(fā)展史中，呈現(xiàn)出兩種不同風(fēng)貌：明末清初之前，文人畫的發(fā)展是以帖學(xué)風(fēng)格為旨?xì)w的寫意山水畫為主要表現(xiàn)形式，而到清末民初時(shí)，文人畫轉(zhuǎn)變成以碑學(xué)的金石畫風(fēng)為筆意的大寫意花鳥畫為主要表達(dá)樣式。自此，傳統(tǒng)文人畫的審美由淡雅、清逸、和柔媚轉(zhuǎn)向金石畫風(fēng)的雄渾、奔放和壯美。因此，中國近現(xiàn)代金石畫風(fēng)是時(shí)代審美的要求，也是文人畫自身發(fā)展的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】：文人畫;金石畫風(fēng);清末民初;碑學(xué)帖學(xué);大寫意花鳥畫

（一）文人畫的發(fā)展史與金石畫風(fēng)的實(shí)質(zhì)

（1）傳統(tǒng)文人的身份和文人畫的概念

在中國，“文人”這一群體類似于中國古代“士大夫”這個(gè)階層，最早在甲骨文里就有了“士”的寫法，在三代時(shí)期，“士”在社會(huì)中的地位就十分重要，它上接公卿，下通農(nóng)工商。大概至魏晉南北朝時(shí)期，“士”這個(gè)階層便開始繁榮起來，在這一時(shí)期的古代文獻(xiàn)里就有儒士、俠士、高士、隱士、逸士和士大夫等多種稱謂。另外，像北宋蘇軾所言的“士人畫”，可理解為今日的“文人畫”，而文人畫的提法大概最早泛濫于明代中后期的董其昌。關(guān)于文人畫的界定，想來畫家陳師曾所言最為流行：“……必須于畫外看出許多文人之感想……”陳氏還認(rèn)為文人必須具備：“一人品，二學(xué)問，三才情，四思想”等素養(yǎng)。[1] 人品是文人必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）清末民初金石畫風(fēng)的實(shí)質(zhì)

清末民初的金石畫風(fēng)其實(shí)是傳統(tǒng)文人畫精神的延續(xù)和發(fā)展，文人的“人品”在文人畫中居于首要地位，所謂“人品”，即使文人的精神、志節(jié)、和情操在畫中的呈現(xiàn)，具體地說：或如孔孟的“安貧樂道”;或如陶淵明的“不為五斗米折腰”;或如杜甫的憂國憂民和黃道周的以身殉國;或如徐渭和吳昌碩的投筆從戎的俠士精神。古代的士大夫常常標(biāo)榜士氣，可殺不可辱。當(dāng)國家處于危難之時(shí)，他們會(huì)率先發(fā)聲奮起抗?fàn)帯Ｃ纺壬裕孩?齊白石為“精神貴族”，當(dāng)日本侵略中國時(shí)，齊白石掛對(duì)聯(lián)于門前，以“官不進(jìn)民家”來拒絕賣畫給日本人和漢奸，這就是中國世代文人所具有的大丈夫的民族氣節(jié)。另外，還有文革時(shí)期的潘天壽，即使被“四人幫”折磨冤枉而死，也不胡亂陷害別人，這又是何等崇高的品質(zhì)。凡是中國近現(xiàn)具有金石趣味的畫家，如徐渭、八大、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、和潘天壽等人，都繼承了傳統(tǒng)文人高貴的節(jié)氣和情操。因此，我們說中國傳統(tǒng)文人的精神文脈并沒有斷。

宋代郭若虛《圖畫見聞志》云：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”。中國傳統(tǒng)文人畫蘊(yùn)含著無比豐富的內(nèi)容和思想，文人們通過對(duì)自然界中的花鳥魚蟲的長期觀察和體悟，暗含著梅蘭竹菊“四君子”和松竹梅“歲寒三友”的自然屬性，表現(xiàn)著文人們胸中的品格和節(jié)操。他們發(fā)揮著詩人般豐富的想象力，或遷想妙得，澄懷味象;或飽游沃看，托物言志。正如蘇軾所言“詩中有畫，畫中有詩”，通過詩書畫印在畫面上表達(dá)出文人內(nèi)心的“許多之感想”?，F(xiàn)代的趙之謙、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽等人所創(chuàng)作的金石趣味的大寫意花鳥畫就是這方面的杰出代表。

（3）中國文人畫發(fā)展的大致脈絡(luò)和歷程

中國文人畫肇興于何時(shí)，今天已無從準(zhǔn)確界定，但是，中國藝術(shù)自上古時(shí)代即表現(xiàn)出了不同于西方藝術(shù)的特征。從甲骨文鐘鼎文，到陶磚碑刻，又到壁畫帛畫和簡牘等，無不體現(xiàn)了中國畫以線造型和“骨法用筆”的風(fēng)貌。遙想文人畫的整個(gè)發(fā)展史，大約可劃分為三個(gè)時(shí)期：一：宋代之前是文人畫發(fā)展期;二：元代至明代中期，為文人畫高度成熟期;三：明末到清末民初，是傳統(tǒng)文人畫向金石畫風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期。實(shí)際上，文人畫在唐宋之前已經(jīng)逐漸形成，至少肇興于魏晉南北朝時(shí)期，其思想淵源以莊子思想為旨?xì)w，追求簡逸、素雅、率真、平淡和自然之美。由于魏晉南北朝特殊的年代，士人們紛紛隱入山林，謝靈運(yùn)、陶淵明等文人的田園山水詩的出現(xiàn)，于是，表現(xiàn)文人思想情懷的山水畫開始興起。文人們也不斷加入畫家這一群體，自此，中國畫的內(nèi)涵、風(fēng)格和地位大為不同。

中國文人畫自產(chǎn)生之日起，其藝術(shù)創(chuàng)作和畫論著述便豐富多彩，東晉顧愷之的“傳神論”和“遷想妙得”;南齊謝赫的“氣韻生動(dòng)”;劉宋時(shí)宗炳的“含道映物”和“澄懷味象”;王微的“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”;唐人王維的“詩中有畫，畫中有詩”;隨后，還有唐人張璪的“外師造化，中得心源”;王墨和張志和的“不拘常法，非畫之本法”;五代董源、巨然和米芾、米友仁的“平淡談?wù)?，不裝巧趣”;蘇軾的“詩畫一律”;倪云林的“聊寫胸中逸氣”;以及元代趙子昂的“以書入畫”和“書畫同源”等等，都烙印著文人畫鮮明的風(fēng)格。及至明清時(shí)代，文人們追摹古人藝術(shù)思想的同時(shí)，又形成了各種畫派和畫風(fēng)。比如：浙派、吳派、華亭派、虞山派、揚(yáng)州畫派、海派等等，文人山水花鳥藝術(shù)達(dá)到又一高峰?；仡櫷粑娜水嫲l(fā)展歷程，展望近現(xiàn)代大寫意金石畫風(fēng)的風(fēng)貌，我們敢斷言：中國文人畫并非如“五四”革命先輩們所妄言“中國畫衰鄙極矣”（康有為語），而要“革中國畫的命”（陳獨(dú)秀語），也并非如某些無知之輩的狂言亂語，言稱中國文人畫脈已斷，其實(shí)，不但中國畫脈沒有斷，而且，中國文人傳統(tǒng)的大丈夫精神也沒有斷。

（二）探討中國金石學(xué)發(fā)展史，及其形成的根本原因

（1）金石學(xué)在宋代之前的發(fā)展?fàn)顩r

中國古代的金石主要產(chǎn)生于唐宋之前，譬如：甲骨鐘鼎吉金主要生成于三代，石刻碑版封泥主要出土于秦漢南北朝，而不同的金石銘文紋飾又呈現(xiàn)出不同的審美特征。比如像細(xì)密流麗的甲骨文所具有的嚴(yán)整、勁俏和秀美;燦爛多姿的金文所呈現(xiàn)的雄渾凝重和蒼茫高華;還有石鼓文所透露出的古茂雄秀的古典美，吸引著無數(shù)好古者。同時(shí)也直接給力于近現(xiàn)代大寫意花鳥畫金石畫風(fēng)的興起。

千百年來，研究這些金石古物的風(fēng)氣最終發(fā)展成金石學(xué)，中國金石學(xué)應(yīng)該說肇于漢，極盛于宋，沉寂于元代至明代中后期，而復(fù)興于清末至民初。宋代的劉敞可謂古代金石學(xué)之祖，他和歐陽修、趙明誠等文人們大力提倡對(duì)金石學(xué)的考釋、摹寫和著錄。另外，北宋文人墨客擅長帖學(xué)行草的同時(shí)，也兼善碑學(xué)的篆隸。明代陳繼儒在《妮古錄》中說：“山谷題萬松亭額篆書，東坡手繪一樂工，又作樂語題之漢篆書，二公都又能篆隸也”。[2]據(jù)史料記載，北宋善山水的王晉卿和米芾也都“碑版書極佳”，印章自篆自刻，那么為何具有金石趣味的書法和繪畫沒有在宋元得到發(fā)展呢？概由于宋元兩代在主流藝術(shù)上追求內(nèi)斂、單純、素雅的書卷氣，也就是說，宋元時(shí)代不具有“一味霸悍”的金石畫風(fēng)生存的土壤。據(jù)文獻(xiàn)記載，米芾認(rèn)為：學(xué)書以“金石碑版鐘鼎”為楷模，不如以“書跡字帖”更能體悟到書法的微妙和神氣。這大概也是金石畫風(fēng)沉寂于宋元的原因之一吧！另外金石學(xué)研究在宋代的主要作用是用來 “證定經(jīng)史，以補(bǔ)訛缺” 到明末清初，金石學(xué)才逐漸實(shí)現(xiàn)了與書畫的聯(lián)姻。

（2）金石學(xué)能夠在明清發(fā)展的原因

金石學(xué)的發(fā)展在明末清初得到了恢復(fù)，明代中后期的文彭和何震便是著名的書法家和篆刻家。清初，由于康、乾推崇董其昌和趙孟頫的“二王”書風(fēng)。所以，柔美的帖學(xué)風(fēng)氣仍舊充斥著畫壇。但是，陳陳相因、萎靡衰微的“四王”畫風(fēng)也昭示著新時(shí)代的到來。伴隨著“西學(xué)東漸”和大量文物的出土，乾嘉樸學(xué)蔚蔚而起。說起金石學(xué)在清代復(fù)興的起因，金觀濤先生歸之于思想上的原因。② 一：明亡之后，明末清初的大學(xué)者顧炎武、黃宗羲等人反思明亡的原因時(shí)認(rèn)為：宋明理學(xué)的空疏學(xué)風(fēng)、空談?wù)`國是明亡的主要原因。因此，他們開始懷疑宋明理學(xué)的經(jīng)世致用作用，紛紛用考據(jù)治學(xué)，最終疑古之風(fēng)興起。懷疑一切古代前賢經(jīng)典，意欲重新考證整理一切文明。于是，金石學(xué)研究成為顯學(xué)。在書畫界里，形成了對(duì)所謂正統(tǒng)文人畫的反叛。二：從“多因論”角度看，清代文字獄也是促進(jìn)金石考據(jù)的原因之一。三：清末內(nèi)憂外患，時(shí)代改革柔媚萎靡的畫風(fēng)成為新時(shí)代審美迫切要求。四：中國本土金石博古學(xué)的發(fā)展、西方現(xiàn)代考據(jù)學(xué)的傳入，以及咸道年間大量金石文物的出土等。五：自明清以來，文人身份產(chǎn)生了變化，專職專業(yè)的篆刻家書家畫家開始出現(xiàn)，他們不再緊抱“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)儒家思想。文人們也不再僅僅依附于朝廷，他們的藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)市場(chǎng)緊密相連，創(chuàng)作上是自由的，思想上是解放的，人格上是獨(dú)立的，他們中的趙之謙、吳昌碩、羅振玉、王國維、齊白石、黃賓虹等人一生專職于金石學(xué)與書畫的研究。我想所有這些內(nèi)外因和條件，最終促成了金石學(xué)和書畫在清代的聯(lián)姻。

（三）金石學(xué)對(duì)近現(xiàn)代文人大寫意畫風(fēng)的影響

（1）早期金石學(xué)對(duì)書畫的浸透

金石學(xué)對(duì)大寫意書畫的影響經(jīng)歷了上百年的歷史，可能因?yàn)闀ê妥痰挠H近關(guān)系，金石學(xué)首先對(duì)書法領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。遠(yuǎn)者不論，從明末清初的書家王鐸和傅山開始，就兼善帖學(xué)和碑學(xué)，又經(jīng)過鄭簠、翁方綱的實(shí)踐，金石書法發(fā)展到鄧石如已達(dá)到成熟，鄧氏是最早全面師碑，并提出碑學(xué)理論的書家，緊隨其后是被康有為稱之“碑學(xué)”開山祖的伊秉綬，最后便是碑學(xué)理論集大成的阮元和包世臣。他們都是力倡以金石味改革帖學(xué)柔弱的書風(fēng)。在金石繪畫上，較早有意識(shí)地引導(dǎo)金石趣味入畫法的畫家，是取法漢碑的程邃，其蒼茫古渾的山水畫風(fēng)格曾深深影響了黃賓虹;還有以篆楷筆法入畫的八大;以行草法參入隸書的石濤;“漆書”的金農(nóng);“六分半書”的鄭燮等等，他們都是畫壇較早引金石氣韻入畫的先驅(qū)者。

（2）金石學(xué)對(duì)現(xiàn)代書畫的影響

書畫藝術(shù)發(fā)展到清中后期，帖學(xué)和碑學(xué)并行，而走到清末民初時(shí)，碑學(xué)已完全取代了帖學(xué)，金石畫風(fēng)也刮遍大江南北。聊談金石書畫，我們必須首先了解“海派”和“金石畫派”的來龍去脈。在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，金石畫派的稱謂極少有人使用，但在當(dāng)代美術(shù)評(píng)論中多數(shù)人聲稱，受金石風(fēng)格影響的書畫為“金石畫派”。另外，洪再新教授和張見學(xué)者稱之“金石運(yùn)動(dòng)”。其實(shí)，金石畫發(fā)展持續(xù)時(shí)間之長，影響之廣，亦非“派”所能承之。在中國美術(shù)史上，凡是“畫派”似乎總特指“地域性的有組織的”書畫團(tuán)體，而“運(yùn)動(dòng)”又好像是政治專用詞匯。我們讀過梅墨生先生的著作后會(huì)覺得 [3]：他并不明確反對(duì)使用“金石畫派”這個(gè)詞，但他更倡導(dǎo)“金石畫風(fēng)”這個(gè)提法，③ 的確，金石畫風(fēng)持續(xù)發(fā)展影響了上百年，其中大師輩出，波及全國。一：海派是金石畫風(fēng)創(chuàng)作的主力軍，海派早期主要書畫家吳讓之、趙之謙、吳昌碩等都是詩書畫印兼能，他又直接影響了王一亭、王個(gè)簃、和趙云壑等海派畫家，形成了自1843年上海開埠以來，全國著名的書畫流派。二：同時(shí)海派又間接影響了北京畫壇，從而形成了一股不小的勢(shì)力。比如陳師曾、齊白石、周肇祥、陳半丁、李苦禪、王夢(mèng)白等。他們都深受金石畫風(fēng)雨露的沐浴，成績斐然。三：同樣，受金石畫風(fēng)直接影響的江浙地區(qū)，也呈現(xiàn)出欣欣景象。譬如黃賓虹、李叔同、經(jīng)亨頤、以及直接受海派影響的潘天壽、諸聞韻、諸樂三、吳茀之等人，這些在新文藝思潮感召下成長起來的藝術(shù)家，它們既有深厚的傳統(tǒng)文化，有練就了超凡的寫生功夫，故金石畫在其筆下熠熠生輝，呈現(xiàn)出新氣象。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是：在當(dāng)代金石畫風(fēng)研究中，黃賓虹常常被學(xué)者們忽略。其實(shí)，賓老的山水畫和花鳥畫都具有濃濃的金石氣息。另外，尤其值得稱頌的是潘天壽先生，他不但將大寫意山水花鳥畫的金石畫風(fēng)發(fā)展到了一個(gè)新高度，而且把詩詞、書法、篆刻引入到浙江美院的專業(yè)教學(xué)體系中，作為中國畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)。將金石風(fēng)韻的國畫創(chuàng)作建立于新興美院教育中，自此，極大提高了中國傳統(tǒng)文人畫在現(xiàn)代美術(shù)教育中的地位。

（3）金石畫風(fēng)的特色以及與傳統(tǒng)文人畫的異同

近現(xiàn)代金石畫風(fēng)的大師們都有一個(gè)共同的特征——大器晚成，雖然他們以畫名世，但是，他們?cè)缒陮⒕χ饕糜谠娢?、篆刻和書法上。并且大都出身貧寒，生活于社?huì)底層，一生歷盡坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜。但他們癡迷于詩書畫印藝術(shù)的終生不懈的追求，十分重視詩文等學(xué)養(yǎng)的積淀，在這一點(diǎn)上，金石畫風(fēng)的畫家和傳統(tǒng)文人畫家是一樣的，但是金石畫風(fēng)的藝術(shù)家又普遍強(qiáng)調(diào)金石篆刻和書法的修煉，這是金石畫風(fēng)和傳統(tǒng)文人畫不同之處。

另外，金石畫風(fēng)是對(duì)清初大寫意畫的繼承和發(fā)展，在形式上和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，在審美格調(diào)上明顯不同于傳統(tǒng)文人畫清逸、素雅、柔媚的格調(diào)。金石味筆墨和色彩散發(fā)著雄渾、蒼茫、和高古之氣。傳統(tǒng)文人畫追求淡雅，而金石畫更鐘情于濃艷。書法審美上，前者以帖學(xué)為正宗。后者更以碑學(xué)為美。最后一點(diǎn)，是兩者身份不同，傳統(tǒng)文人畫家大都是士大夫出身，早年飽讀詩書，有志于仕途，書畫只是文后為之，至多“仕途”不順時(shí)，才轉(zhuǎn)向書畫創(chuàng)作，隱于山林寄寓情懷，了此一生。這類文人骨子里常常表現(xiàn)出閑適、清高和孤傲，或有點(diǎn)“不食人間煙火”。而金石畫家從不逃避現(xiàn)實(shí)，即使生活中遭受挫折，也積極入世，靠著自己的堅(jiān)韌和勤奮最終登上了藝術(shù)的頂峰，他們有著傳統(tǒng)文人的錚錚鐵骨和崇高的節(jié)操，有著獨(dú)立的人格和思想追求。他們的藝術(shù)創(chuàng)作常常取法于民間藝術(shù)，與市井、市場(chǎng)關(guān)系緊密，審美趣味更關(guān)注市民大眾，創(chuàng)作有了自由?！笆送尽辈辉偈撬麄兊奈ㄒ辉V求，“自強(qiáng)自信”是他們共有的美德，這大概是藝術(shù)市場(chǎng)化的作用。他們擺脫了清高自賞的文人所創(chuàng)作的淡雅清逸的畫風(fēng)，不再以靡弱風(fēng)氣的山水畫為主流，而是以人們喜聞樂見的花鳥畫為主要?jiǎng)?chuàng)作方向。

結(jié)語

回顧文人畫漫長的發(fā)展史，我們會(huì)清楚地體味到：文人畫自產(chǎn)生之日起，一致標(biāo)榜人品和學(xué)養(yǎng)的學(xué)習(xí)高于一切，不管是宋元明清的帖學(xué)時(shí)代的文人畫，還是清代中期之后的碑學(xué)時(shí)期的金石畫風(fēng)的文人畫，都難以越出此樊籬。因?yàn)椋娜水嬍冀K以寫意和表現(xiàn)為主要藝術(shù)語言形式，通過對(duì)自然界造化的生動(dòng)描繪，寄寓了無盡的情懷。中國文人畫不太注重形似的刻畫，卻十分強(qiáng)調(diào)意趣的表達(dá)。自明清以降，詩書畫印同時(shí)注入了文人畫的靈魂之后，幾百年來，這種藝術(shù)樣式一直趨于穩(wěn)定。即使像徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳冠中等這些海歸和改革國畫的大師，也是努力在同一畫面上表現(xiàn)出這四種藝術(shù)樣式，一生都在探索詩與畫這一姊妹藝術(shù)互融的表現(xiàn)形式。元代趙孟頫的“書畫同源”和“以書入畫”也成為了文人畫不二的法門，自明末至清末民初，由于金石碑版的興盛，文人畫家身份和地位的變化，以及時(shí)代審美的轉(zhuǎn)變，文人畫家引金石書法入畫法成為風(fēng)尚。遠(yuǎn)者不說，自海派的趙之謙、吳昌碩至今，金石畫風(fēng)綿延發(fā)展了上百年的歷史。

注：

①引自梅墨生教授2015年9月在中國美術(shù)學(xué)院的講稿

②引自金觀濤教授2016年 6月在中國美術(shù)學(xué)院的講稿

③引自梅墨生教授2015年9月在中國美術(shù)學(xué)院的講稿

參考文獻(xiàn)：

[1]陳師曾 . 文人畫之價(jià)值[M]. 載于安瀾編，畫論叢刊，上下卷，人民美術(shù)出版社，1989：692.

[2]明 .陳繼儒. 尼姑錄[M]. 卷之一，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：59.

[3]張見 . 清代金石書畫運(yùn)動(dòng)對(duì)后世繪畫的影響[M]. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）：123.

[4]梅墨生 . 現(xiàn)當(dāng)代中國書畫研究[M]. 山西人民美術(shù)出版社，2005：84.