我是一個漫威迷，對于西方影視，我常會思考這樣一個問題：為什么西方影視劇尤其是美國的都會塑造一個拯救人類的大英雄，而中國的影視劇就很少，更多的也只是限于一家一國？抱著這樣的疑惑，我查閱了一些資料，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，給了我一些可以解釋的論點，最終形成這篇小文。觀點乃個人理解的想法，也只是“淺論”而已。

西方影視，尤其是美國好萊塢電影，如《變形金剛》 、《美國隊長》 、《復仇者聯(lián)盟》等都塑造了一個拯救人類世界的大英雄，意在向全世界宣揚他們的救世情懷，我認為這和他們所信仰的基督教相關(guān)。

歐美國家的人民大多有自己的宗教信仰，尤其是美國這樣的多民族國家，其宗教更是五花八門，但是尤以基督教為盛。在美國，85%的美國民眾宣稱自己信仰基督教，美國的歷任總統(tǒng)無一不是基督教徒，總統(tǒng)就任時，手撫《圣經(jīng)》宣讀“忠誠誓詞”，每篇誓詞中都會加上“under god”（在上帝的見證之下）;在美國的貨幣上印著“in god we trust”（我們信奉上帝）;每逢新一屆國會開始，全體議員要祈禱;在法庭作證，要舉手向上帝宣誓所言為真;政治人物演講，常在結(jié)尾祈求“上帝保佑美國”;而基督耶穌降生之日的“耶誕節(jié)”，則是全體美國人的法定假日。即使連那些不信上帝的人，也常脫口而出my god（我的上帝），jesus christ（耶穌基督），thanks god（感謝上帝）等。正是這個God，在每個美國人的價值觀中刻印上深深的印記。

《賽亞書》上說：“上帝如此愛你，他將你的名字刻入他的手掌?！薄恶R太福音》上說：“上帝如此愛你，他甚至知道你頭上有多少根頭發(fā)?！薄对娖飞险f：“上帝如此愛你，以至于他將你的眼淚收藏在瓶中?！薄兑讜飞险f：“上帝愛你到永遠?！鄙系燮降鹊貝勖恳粋€人，也正因為如此，當信眾遭遇生活的不幸時他所做的就是禱告，愿上帝賜予他力量支撐著他度過這一艱難的時刻。上帝愛每一個人，所以他愿意拯救每一個人。

眾所周知，基督教持“原罪說”，即人類一出生就帶著罪惡，必須通過信仰上帝來得以解救。而這罪惡來源于人類的始祖亞當和夏娃。相傳亞當住在伊甸園，上帝見其孤單，取其肋骨化作夏娃伴其左右，并告知伊甸園內(nèi)所有食物都可以吃，唯獨那罪惡之果切不可嘗。亞當和夏娃受不了蛇的誘惑，偷嘗禁果而生羞恥之心，上帝大怒，將其貶入世間，而后人類的出生都帶有一種原罪，但是上帝并沒有拋棄所有人?！断２畞頃费裕骸鞍粗煞?，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了”。神要赦免我們的罪，他的審判必須公義且要流血。圣保祿寫給迦拉達人的書信中說：“時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生于女人，生于法律之下，為把在法律下的人贖出來，使我們獲得義子的地位?！币d在十字架上留的寶血為普世大眾提供了救贖。

上帝憐愛萬眾，耶穌心懷拯救世人之心，其偉大的救世情懷在歐美人的影視文化中彰顯得淋漓盡致。 《蟻人》 ，為了不讓超級縮小技術(shù)被濫用導致危害全世界塑造了蟻人這一救世主形象;《哈利波特》系列塑造了哈利波特這一人物打敗伏地魔而拯救世界;更有《美國隊長》 、《復仇者聯(lián)盟》等塑造大批英雄保衛(wèi)地球的安全。

相比較西方的救世情懷，再看中國文化中的救世，顯得更有些“接地氣”。沒有拯救人類世界的豪言壯志，更多的是保家衛(wèi)國的志氣凌云。電影《葉問》刻畫一代宗師葉問以詠春打敗瞧不起中國武術(shù)的外國拳王，將中國人的頭顱高高昂揚;電影《江姐》展現(xiàn)革命英雄江竹筠為保國家機密不惜忍受十指連心之痛......為何中國的影視所展現(xiàn)的“救世”更多的在于一家一國呢？

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提到中國的社會格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，是一種“圈子文化”。每個圓圈必有其圓心，而其圓心即為“己”。以己為中心，從血緣、地緣關(guān)系推散開來，形成了一個個的社會圈子。每一層離圓心的距離，即半徑不同，從而形成不同的道德規(guī)范，即“倫”，就像《禮記》祭統(tǒng)中的十倫：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下。每一倫所要求不同，形成一種有差等的次序，所以中國的社會格局也被稱為“差序格局”。

在這樣一個以“己”為中心的“差序格局”中，我們所能顧及的就要看我們的圈子大到什么程度。從“已”向外推，推的過程有不同的路線，但是最基本的是親屬：“孝悌也者，其為仁之本與？”;其次應該是朋友：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”以層次言，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！边@句話概括得再好不過了。但是真正做到“泛愛眾，而親仁”，子曰“其也必圣乎！”所以一般人，甚至君子也做不到。

《大學》開篇言“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”“八目”中，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，每一目都是一種層次的提升，我們能做的即從“己”出發(fā)，“克己復禮為仁?！睂τ诿髅鞯掠谔煜抡?，更多的是一種理想層面，所以中國的救世情懷更多的是從小體現(xiàn)，一人一家一國。

任何文化都是思想的產(chǎn)物，也時刻體現(xiàn)著這種文化。而任何思想都有其根源，追本溯源，就會發(fā)現(xiàn)中西文化的迥異本質(zhì)在于其思想的差異。