【摘要】：現(xiàn)今生活中處處潛藏著看似不可能的機(jī)變，關(guān)鍵是要習(xí)慣一中逆向思考的方法，悖逆思維在生活中違背常理，卻往往給我們一種豁然頓開(kāi)，醍醐灌頂?shù)膯l(fā)。有時(shí)候我們超越的只是小小的一步，這就像“哈桑借據(jù)法則”。逆向思維作為一種方法論，具有明顯的工具意義，從中國(guó)古代哲學(xué)家老子的“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相較、高下相頃、音聲相和”之哲學(xué)思辨中能發(fā)生出很多具有可操作性的細(xì)則，其中包括：方位逆向法、屬性逆向法、因果逆向法以及心理逆向法等。這些逆向思維在生活中可以幫我們解決很多令人頭疼萬(wàn)分的問(wèn)題，解決之后也會(huì)令人感到驚訝和一種全新的思維感覺(jué)，那么如果我們將其運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片中，又會(huì)是怎樣？

【關(guān)鍵詞】：導(dǎo)演;悖逆思維;創(chuàng)作

引言

目前，在中國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)悖逆思維的文章或書(shū)籍很少，而且多數(shù)為常識(shí)性的介紹，莫言說(shuō)過(guò)：極度的順從是悖逆。人需要有自己的思想，自己對(duì)外界的認(rèn)知。一味地順從就是消極的悖逆。

而在某些事情上面，悖逆思維往往可以幫助我們達(dá)到我們預(yù)期外的效果，解決一些令人苦惱的麻煩。這種神奇的逆向思維除了對(duì)我們生活中的故事有所幫助，那么在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片的制作里，又會(huì)引發(fā)什么樣有趣或奇怪的化學(xué)效應(yīng)？

如今導(dǎo)演在制作實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，一部分人都會(huì)或多或少的加入一些悖逆思維在其中，來(lái)達(dá)到其創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)所期望達(dá)到的效果。那么我們?cè)撊绾慰创Ｄ嫠季S？悖逆思維在生活中對(duì)我們的幫助以及作用是什么？在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片里，導(dǎo)演的悖逆思維應(yīng)用對(duì)這部作品又有什么幫助和影響？都是需要我們?nèi)パ芯康摹?/p>

一、什么是悖逆思維

生活中處處潛藏著看似不可能的機(jī)變，關(guān)鍵是要習(xí)慣一中逆向思考的方法，悖逆思維在生活中違背常理，卻往往給我們一種豁然頓開(kāi)，醍醐灌頂?shù)膯l(fā)。有時(shí)候我們超越的只是小小的一步，這就像“哈桑借據(jù)法則”。

逆向思維作為一種方法論，具有明顯的工具意義，從中國(guó)古代哲學(xué)家老子的“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相較、高下相頃、音聲相和”之哲學(xué)思辨中能發(fā)生出很多具有可操作性的細(xì)則，其中包括：方位逆向法、屬性逆向法、因果逆向法以及心理逆向法等等……

這些逆向思維在生活中可以幫我們解決很多令人頭疼萬(wàn)分的問(wèn)題，解決之后也會(huì)令人感到驚訝和一種全新的思維感覺(jué)，那么如果我們將其運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片中，那么這部動(dòng)畫(huà)是否也會(huì)像故事中的結(jié)尾一樣取得很好的效果。取消畫(huà)面的有形圖像、結(jié)構(gòu)、色彩等等，甚至于要取消繪畫(huà)本身時(shí)，歷史卻跟他們開(kāi)了一個(gè)玩笑。

二、悖逆思維在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

悖逆思維，顧名思義，是以從與常識(shí)相反的方面來(lái)轉(zhuǎn)換相反思考問(wèn)題，當(dāng)然，它并非簡(jiǎn)單的逆轉(zhuǎn)和機(jī)械的倒置，作為對(duì)觀念藝術(shù)的反動(dòng)，悖逆思維以自我表現(xiàn)為主旨，在動(dòng)畫(huà)中以畫(huà)面、筆法、情調(diào)等方面顯示了其應(yīng)用的傾向，但是由于時(shí)代和藝術(shù)思想不同等原因，故從畫(huà)面上可以看出題材、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作觀念等方面的創(chuàng)新。它絕不是只停留在表面層次的簡(jiǎn)單回歸或僅僅是偶然的懷舊情緒在支配，一些藝術(shù)家們借助悖逆思維有所取舍地完成了這次重大的藝術(shù)革新，展現(xiàn)在我們面前的是一種全新的藝術(shù)風(fēng)貌。那么悖逆思維它的優(yōu)勢(shì)究竟體現(xiàn)在哪些方面呢？我從以下三個(gè)方面進(jìn)行具體的分析、論述：

（一）、為什么應(yīng)用悖逆思維

如今導(dǎo)演在制作實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，一部分人都會(huì)或多或少的加入一些悖逆思維在其中，來(lái)達(dá)到其創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)所期望達(dá)到的效果。那么我們?cè)撊绾慰创Ｄ嫠季S？悖逆思維在生活中對(duì)我們的幫助以及作用是什么？在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片里，導(dǎo)演的悖逆思維應(yīng)用對(duì)這部作品又有什么幫助和影響？都是需要我們?nèi)パ芯康摹?/p>

事物的屬性往往是多向位的，一件事情可以從不同的角度去理解，即使同一件事情從不同的角度觀察，其性質(zhì)也可以說(shuō)是多方面的，并且是相互轉(zhuǎn)化的。就像錢鐘書(shū)所說(shuō)的：“以酒解酒、以毒攻毒、豆燃豆萁?！钡鹊龋鴺O其強(qiáng)大的矛盾性。

早在我國(guó)的宋朝人們就開(kāi)始想到用失誤的結(jié)果去對(duì)抗事物的原因。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)人們把天花病人皮膚上干結(jié)的皮膚收集起來(lái)，磨成粉末，取一點(diǎn)吹入天花病患者的鼻腔。后來(lái)這種天花免疫技術(shù)經(jīng)過(guò)波斯、土耳其傳入歐洲。直到1798年的英國(guó)醫(yī)生琴納用同樣的原理研制出了更安全的牛痘，為人類徹底根治天花作出了決定性的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，疫苗的研究方略僅僅是一個(gè)象征，更多的故事以及廣泛的生活實(shí)踐也同樣離不開(kāi)逆向思維的方法。逆向思維是神奇的，掌握了它，就像打開(kāi)了一個(gè)通往新世界的大門。

在德國(guó)藝術(shù)史上，沒(méi)有任何一個(gè)藝術(shù)流派能夠像德國(guó)新表現(xiàn)主義一樣，如此多地涉獵政治歷史題材，而且體現(xiàn)出極強(qiáng)的自覺(jué)性和社會(huì)責(zé)任感，以及深刻的理性思考和極強(qiáng)的政治信仰……

（二）、悖逆思維應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)和好處

目前，在中國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)悖逆思維的文章或書(shū)籍很少，而且多數(shù)為常識(shí)性的介紹，莫言說(shuō)過(guò)：極度的順從是悖逆。人需要有自己的思想，自己對(duì)外界的認(rèn)知。一味地順從就是消極的悖逆。

人們對(duì)于逆向思維在實(shí)際應(yīng)用中并不是十分廣泛，悖逆思維對(duì)人們處理事情和對(duì)待事物的理解方面都有很大意義上的幫助和啟示。

逆向思維總是能幫助我們?cè)诶щy中找到出路。如果將其加入到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)制作當(dāng)中，悖逆思維通過(guò)畫(huà)面的方式傳達(dá)思想感情，更能讓人深刻的體會(huì)到其中的魅力和與眾不同的方面，站在對(duì)立面研究解決問(wèn)題的方式，和對(duì)方換一個(gè)角度，是“一次逆向換位”逆向換位思維還可以多次換位，甚至反復(fù)逆向換位，這樣便可以讓影片更有趣味，更加的引人深思和投入到劇情情節(jié)中去。

（三）、悖逆思維在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

而在某些事情上面，悖逆思維往往可以幫助我們達(dá)到我們預(yù)期外的效果，解決一些令人苦惱的麻煩。這種神奇的逆向思維除了對(duì)我們生活中的故事有所幫助，那么在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)短片的制作里，又會(huì)引發(fā)什么樣有趣或奇怪的化學(xué)效應(yīng)？

毫無(wú)疑問(wèn)，人類的心理永遠(yuǎn)是這樣——一切禁止都意味著加強(qiáng)。許多悖逆論心理法則似乎也在間接地證明逆向思維的存在。例如貝克爾法則：你所能提供的東西你一個(gè)也不要。又或者是格里森法則：極小的洞也終將把最大的容器流空，除非它是故意用來(lái)排水的，而這種情況下，它又會(huì)堵塞。以及韋伯法則：如果你順當(dāng)?shù)卣业酵＼嚨牡胤剑悄憔蜁?huì)找不到你的車等等。

結(jié)論：

學(xué)習(xí)逆向思維，就是要學(xué)會(huì)“換位——再換位”。之所以要進(jìn)行多次、反復(fù)的逆向換位，是因?yàn)槲覀儽仨氁紤]到“對(duì)立”的那一方。在影片中加入逆向思維，引人入勝，新鮮，更富有深意。并且這樣便可以讓影片更有趣味，更加的引人深思和投入到劇情情節(jié)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]H·H·阿納森著 鄒德儂 巴竹師 劉廷譯 沈玉麟校對(duì)《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》天津人民美術(shù)出版社 1986年2月第1版

[2] [美]H·H·阿納森著 丹尼爾·惠勒修訂 曾胡 錢志堅(jiān) 顧永琦 章燕譯《西方藝術(shù)史80年代》北京廣播學(xué)院出版社 1992年2月第1版

[3]薩提亞使用心里學(xué)