【摘要】：“失獨(dú)”是目前一種嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)象，不可置否，很大程度上這是時(shí)代給予一代人的印記，他們響應(yīng)政策為人口宏觀發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，然而英雄不應(yīng)該留血又流淚。本篇論文將關(guān)注這一群體現(xiàn)狀，深入肯綮，提出建議，讓他們體味溫暖，告別孤獨(dú)。

【關(guān)鍵詞】：“失獨(dú)”;生育制度;孤獨(dú);文明程度

失獨(dú)有廣義和狹義之分，廣義是指失去了唯一孩子的人，狹義是指響應(yīng)國(guó)家計(jì)劃生育政策，只生了一個(gè)孩子，而這個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中由于各種原因不幸去世，且他們沒(méi)有再生育能力的人。關(guān)于失獨(dú)家庭的人口數(shù)，以往的研究者大多根據(jù)獨(dú)生子女的比例和現(xiàn)階段整個(gè)社會(huì)的死亡率來(lái)推測(cè)，學(xué)者易富賢據(jù)此推測(cè)出我國(guó)接近1000萬(wàn)個(gè)，且以每年7.6萬(wàn)個(gè)的速度在增加。造成獨(dú)生子女的原因主要為政策，這種現(xiàn)象是與政策博弈失敗后若干年留下的后遺癥，因此，我從政策方面進(jìn)行思考。

中國(guó)人口政策主要是生育政策，它在經(jīng)歷反復(fù)探索和不斷完善中，大致可以分為六個(gè)階段：（1）1950-1953年，帶傾向性的鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)的人口政策;（2）1954-1961年，限制人口增值生育政策的思想準(zhǔn)備階段;（3）1962-1969年，限制人口增值政策的提出及試行階段;（4）1970-1980年，全面推行計(jì)劃生育，形成“晚、稀、少”的限制人口增值政策;（5）1980年秋-1984年春，人口政策由“晚、稀、少”向“提倡一對(duì)夫婦只生一孩”發(fā)展;（6）1984年春至今，限制人口增值生育政策的進(jìn)一步調(diào)整完善和穩(wěn)定階段。在1980年9月國(guó)務(wù)院召開(kāi)第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)上正式提出一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的政策。盡管這項(xiàng)政策有力地解決了文化大革命后“經(jīng)濟(jì)大滑坡，人口大增長(zhǎng)”的尷尬局面，但近年來(lái)，隨著時(shí)間的推移，它的負(fù)面效應(yīng)也在持續(xù)升溫。失獨(dú)問(wèn)題本質(zhì)上是生育制度中家庭三角形的解體，失去了相互支撐，從而衍生出種種不穩(wěn)定性。

中國(guó)自古宗法觀念嚴(yán)重，崇尚多子多福。在人口政策推行后人們更是將所有的期待所謂“望子成龍，望女成鳳”寄托于下一代，將自己與孩子看作不可分割的一體，所以當(dāng)廣大失獨(dú)父母在面臨悲劇后猶如晴天霹靂，失去了自己的精神支柱，大多選擇搬離舊址，與所有親朋好友斷絕來(lái)往，無(wú)形中將自己置于一種邊緣化。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)之前的一切話(huà)題都是關(guān)于孩子，而今后面對(duì)未來(lái)，無(wú)言以對(duì)，一片黑暗。之于目前，第一、失獨(dú)者的孤獨(dú)是面臨失群的危機(jī)。據(jù)資料顯示，他們對(duì)過(guò)往的一切人際交往與生活環(huán)境都是選擇避而遠(yuǎn)之，因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷、物是人非帶給人的是無(wú)盡的傷感，有人也因?yàn)槿淌懿涣怂寄钏餍园岬剿聫R居住，遁入空門(mén)追尋一種萬(wàn)事皆空的境地。這些群體虔誠(chéng)地認(rèn)為自己前世欠下債，才會(huì)讓這輩子經(jīng)受“白發(fā)人送黑發(fā)人”的苦難，令人唏噓不已。第二、失獨(dú)者另一種的孤獨(dú)是失伴的危機(jī)?！叭缛孙嬎?，冷暖自知”，太多時(shí)候由于苦痛別人沒(méi)法設(shè)身處地的體味，致使失獨(dú)者都是帶著面具生活，表現(xiàn)出超然的態(tài)度，不同于外界的是夫妻雙方面臨的是相同打擊，在相互扶持相互傾訴中構(gòu)成一個(gè)排遣的渠道，隨著時(shí)間的推移或許會(huì)沖淡這種苦痛，但如果失獨(dú)者再失去了伴侶，那么對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)就會(huì)徹底對(duì)前路失去希望，誰(shuí)又會(huì)來(lái)慰藉那顆“行走于世”的孤獨(dú)心靈？至此，就會(huì)誘發(fā)群體性心理障礙，社會(huì)的不穩(wěn)定因素會(huì)更大程度上加大，使建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的愿望受到挑戰(zhàn)。第三、失獨(dú)者面臨的更重更現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)是失助的危機(jī)。在綿延的中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)兒防老”、“父母在，不遠(yuǎn)游”，失獨(dú)者不能享受天倫之樂(lè)，反而隨著年歲的增加，倘若他們?cè)谠缒隂](méi)有物質(zhì)上的充分積累，甚至沒(méi)有基本退休金的保障，則需捱過(guò)一個(gè)凄涼的晚年。而這種狀況在農(nóng)村尤為明顯，由于基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，大部分人處于孤立無(wú)援的境地，沒(méi)有貼身照料自己的人，沒(méi)有為自己養(yǎng)老送終的人，對(duì)未來(lái)更是沒(méi)有任何希望，無(wú)形中，催生了社會(huì)的負(fù)能量，阻礙了社會(huì)的文明進(jìn)程。

因此，基于以上這些失獨(dú)者的孤獨(dú)表現(xiàn)，我認(rèn)為要真正的關(guān)注這一特殊群體讓他們不再孤獨(dú)，因?yàn)椋麄冎械拇蠖鄶?shù)都被刻上了時(shí)代的烙印，只有切實(shí)關(guān)懷這一特殊群體，才能更好的展現(xiàn)新型經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)家的文明與進(jìn)步。而要達(dá)成這些需要全社會(huì)的全力以赴。第一、政府方面。在筆者的資料中發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)事者對(duì)于自己未來(lái)生活表現(xiàn)出絕望，或許因現(xiàn)行養(yǎng)老體制的不完善，他們更多秉持的是一切靠自己，并未對(duì)向政府尋求幫助有過(guò)多期待。所以在面對(duì)延長(zhǎng)退休年齡是否要區(qū)別對(duì)待，繳納養(yǎng)老金費(fèi)用是否要區(qū)別對(duì)待等方面不可漠視。國(guó)家要更多對(duì)失獨(dú)家庭采取懷柔政策，逐步解決失獨(dú)家庭老無(wú)所養(yǎng)、病無(wú)人陪、死無(wú)人送的境況。第二、社會(huì)群體方面。經(jīng)歷了人生變故的人值得悲憫與敬重，因此，社會(huì)群體要摘掉有色眼鏡，更多利用社工性組織這一手段為其送去關(guān)懷，讓志愿者的行為深入日常生活的細(xì)枝末節(jié)，力所能及的感染他們。同時(shí)各行業(yè)恪盡職守營(yíng)造一個(gè)更加安全的社會(huì)環(huán)境為青少年群體減少社會(huì)隱患，創(chuàng)造平安的成長(zhǎng)環(huán)境。第三、失獨(dú)者群體。大量資料顯示，這些群體更多傾向與“同病相憐”的人接觸，因此，可以自發(fā)組建團(tuán)體聯(lián)系在一起，平時(shí)增多了傾訴對(duì)象，危急關(guān)頭也能得到及時(shí)救助，更切實(shí)的說(shuō)，或許相同的經(jīng)歷會(huì)讓他們之間的相處更加沒(méi)有顧及與猜忌，因此，可以通過(guò)如今“互聯(lián)網(wǎng)+”的手段建立有效連接機(jī)制。第四、當(dāng)事人自身。所謂“解鈴還須系鈴人”“心病還需心藥治”，因此，自身要樹(shù)立積極樂(lè)觀的態(tài)度和大我的觀念，走出失意的圈子，驅(qū)散陰霾，更加陽(yáng)光的生活。

結(jié)語(yǔ)：失獨(dú)者身上刻有明顯的時(shí)代印記，他們響應(yīng)了國(guó)家政策，為國(guó)家人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變做出了自己的貢獻(xiàn)，在國(guó)家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、各項(xiàng)政策不斷完善、文明程度不斷提高的同時(shí)也應(yīng)該為這一群體提供補(bǔ)償。正如馬爾西里·貝克認(rèn)為我們處在一個(gè)不同于以往任何時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，而無(wú)疑，獨(dú)生子女家庭面臨更大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，好在國(guó)家不斷強(qiáng)大，國(guó)民素質(zhì)不斷提高，這個(gè)社會(huì)的“硬骨頭”終究會(huì)被啃下來(lái)。

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