【摘要】：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。在大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人的成就，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀。此次研究旨在研究國(guó)內(nèi)大學(xué)生的人生觀——關(guān)于十三種生活方式的調(diào)查，探討各種生活方式在大學(xué)生心目中的喜愛(ài)程度、真實(shí)程度、傳統(tǒng)程度、利他程度、利己程度，以及性別和社會(huì)變化對(duì)其影響。

【關(guān)鍵詞】：人生觀;科學(xué);態(tài)度

1、引言

人們的人生觀常因所屬之社會(huì)之不同而有異，而同一社會(huì)中多數(shù)成員所共同持有的人生觀，?？梢暈樵撐幕囊徊糠郑沂潜容^重要的一部分。

Charles Morris是最早的以問(wèn)卷法研究中國(guó)人人生觀的學(xué)者，1948年以其編制的生活方式問(wèn)卷（Ways to Live Questionnaire）在中國(guó)大陸各省施測(cè)了男女大中學(xué)生743人，以探討當(dāng)時(shí)大陸學(xué)生對(duì)各種生活方式的好惡情形。所得資料經(jīng)統(tǒng)計(jì)整理后，于1965年隨同施測(cè)美、加、印、日及挪威等國(guó)大學(xué)生所得結(jié)果，發(fā)表于《人類(lèi)價(jià)值種種》（Varieties of Human Values）一書(shū)中。1961年，Paras Singh， Sophia Huang及George Thompson三人，在美國(guó)以Morris的“生活方式問(wèn)卷”研究37名中國(guó)學(xué)生對(duì)不同生活方式的好惡情形，并將所得結(jié)果與其研究37名美國(guó)學(xué)生及37名印度學(xué)生所得結(jié)果相比較，發(fā)現(xiàn)了若干人生觀上的差異。但是因其人數(shù)只有37位，不具有代表性。

近幾十年中，中國(guó)的社會(huì)與生活已發(fā)生了重大的改變，因此大學(xué)生在人生觀方面可能會(huì)不同于1948年的中國(guó)大學(xué)生以及1964年的臺(tái)灣大學(xué)生。為了對(duì)目前中國(guó)大學(xué)生的人生觀以及變遷做一系統(tǒng)的探討，特開(kāi)展了此次研究。

2、結(jié)果分析

（一）國(guó)內(nèi)大學(xué)生對(duì)十三種生活方式的喜好程度

國(guó)內(nèi)大學(xué)生最喜歡的生活方式是第一、第七及第三種。第一種生活方式的主旨是“保存人類(lèi)最好的成就”。國(guó)內(nèi)大學(xué)生最喜歡的既然是上述這樣一種生活方式，可見(jiàn)他們的人生觀的特點(diǎn)是遷就社會(huì)、維護(hù)傳統(tǒng)、保持現(xiàn)狀、自我控制以及接受社會(huì)的約束。由此可見(jiàn)國(guó)內(nèi)大學(xué)生重視自我控制。國(guó)內(nèi)大學(xué)生喜歡第七種生活方式（將行動(dòng)、享樂(lè)、沉思加以統(tǒng)合）有兩方面原因：首先這種生活方式集行動(dòng)、享樂(lè)和冥想三者的適度與調(diào)和為主旨，暗合傳統(tǒng)的中庸之道;另一方面多式多樣的生活方式也吸引了大學(xué)生。除此之外，國(guó)內(nèi)大學(xué)生最喜歡的是第三種“對(duì)他人表示同情的關(guān)切”，由此可見(jiàn)國(guó)內(nèi)大學(xué)生樂(lè)于修身養(yǎng)性、克制自己并以寬闊的胸懷來(lái)接納別人，反映了中國(guó)人“嚴(yán)于律己，寬以待人”的傳統(tǒng)觀念。

然而最不受歡迎的是第十三種生活方式。這種生活方式認(rèn)為應(yīng)該“服從宇宙的旨意”。這種方式有著一種濃厚的宿命觀的意味，這種“聽(tīng)天由命，順其自然”的觀念曾經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)觀念，但如今已經(jīng)不受到大學(xué)生的青睞，這種觀念被逐漸放棄。其他的生活方式在喜愛(ài)程度上并沒(méi)有表現(xiàn)出特別明顯的傾向。

（二）十三種生活方式在中國(guó)大學(xué)生心目中的真實(shí)程度與傳統(tǒng)程度

目前大學(xué)生認(rèn)為第三種生活方式（對(duì)他人表示同情的關(guān)切）與他們現(xiàn)在所過(guò)的生活最為相似（即真實(shí)性或真實(shí)程度最大），第五種方式（借參與團(tuán)體活動(dòng)來(lái)實(shí)踐與享受人生）次之，第十三種生活方式（服從宇宙的旨意）真實(shí)性最低。這暗示著在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生對(duì)宇宙的旨意不太順?lè)蛞蕾嚒?/p>

部分生活方式在大學(xué)生心目中的真實(shí)程度受性別的影響較大。比如，由第二種方式（培養(yǎng)人與物的獨(dú)立性）和第十二種方式（從事冒險(xiǎn)的活動(dòng)）的數(shù)據(jù)顯示，男生更傾向于保持獨(dú)立，在克服和掃除困難時(shí)感到快樂(lè)。而第十一種方式（靜觀內(nèi)心的活動(dòng)）的數(shù)據(jù)顯示女生在日常生活中更關(guān)注充滿理想、情感和自知的豐富內(nèi)在世界。

（三）十三種生活方式在大陸大學(xué)生心目中的利他程度與利己程度

既利他又利己的生活方式易為天下人所共好，既不利他又不利己的生活方式易為天下人所共厭。在利他性和利己性皆較高的是第一種方式（保存人類(lèi)最好的成就）。此生活方式最能兼顧社會(huì)與自己，因此是一種最平衡的生活方式。目前大學(xué)生之所以最喜歡此種生活方式可能與此有關(guān)。事實(shí)上，其他國(guó)家的大學(xué)生亦甚喜歡第一種生活方式——美、加、挪威、印及日等國(guó)的大學(xué)生皆將此方式視為最喜歡的三種生活方式之一[1]。利他程度與利己程度兩者皆低的生活方式有兩種，即第六種與第十二種。而這兩種方式不但不為中國(guó)大學(xué)生所喜好，而且皆不為其他國(guó)家的大學(xué)生所喜好。

3、個(gè)人思考

我們大學(xué)生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，在人與社會(huì)的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對(duì)社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體，在改造社會(huì)自然的過(guò)程中，又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)自身價(jià)值也得到了最大限度的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足。

人生總是充滿著故事，樹(shù)立正確的人生觀，便能使我們的人生道路越走越寬闊，越走越順利。

4、結(jié)束語(yǔ)

每個(gè)人的人生觀在不同時(shí)期會(huì)發(fā)生變化，大學(xué)階段是當(dāng)代大學(xué)生人生觀發(fā)展的關(guān)鍵階段，此研究可以幫助社會(huì)和大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，從而注重對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，及時(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀教育機(jī)制可以不斷的得到充實(shí)、發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] Charles Morris. 人類(lèi)價(jià)值種種. 徐道鄰譯. 1957，82-133頁(yè)

[2] 李亦園，楊國(guó)樞. 中國(guó)人的性格. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，1972

[3] 謝惠靈. 中國(guó)大學(xué)生對(duì)生活方式的評(píng)價(jià). 北京師范學(xué)報(bào)，1987，2，89-96

[4] 徐冰，楊宜音. 大學(xué)生人生價(jià)值初探. 2014.4.13

附錄：十三種生活方式的描述

第一種方式：保存人類(lèi)最好的成就

個(gè)人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的參加他（她）那個(gè)社區(qū)中的群體生活，其目的不是為了要改變它。

第二種方式： 培養(yǎng)人與物的獨(dú)立性

在大部分的生活里，一個(gè)人應(yīng)該“單獨(dú)地走自己的路”

第三種方式：對(duì)他人表示同情的關(guān)切

這種方式的生活，是以對(duì)他人的關(guān)懷和同情為中心的。

第四種方式：輪流著體驗(yàn)歡樂(lè)與孤獨(dú)

生活是供人享受的――用肉體去享受生活的目的。

第五種方式：借參與團(tuán)體活動(dòng)來(lái)實(shí)踐與享受人生

一個(gè)人不應(yīng)該只顧自己，避開(kāi)人群，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，抱著自我中心的態(tài)度。

第六種方式：經(jīng)常掌握住變動(dòng)不居的環(huán)境

生活總是傾向于停滯蕭條，變成得過(guò)且過(guò)。

第七種方式：將行動(dòng)、享樂(lè)、沉思加以統(tǒng)合

我們應(yīng)該在不同的時(shí)間，用不同的方法從各種生活方式中接受點(diǎn)什么。

第八種方式：在無(wú)憂而衛(wèi)生的享受中生活

享受應(yīng)該是生活的主旨。

第九種方式：在安靜的接納中等待

接納與感受應(yīng)該是生活的主旨。

第十種方式：堅(jiān)忍地控制著自己

自我控制是生活的主旨。

第十一種方式：靜觀內(nèi)心的生活

冥想靜觀的生活才是良好的生活。

第十二種方式：從事冒險(xiǎn)性的活動(dòng)

運(yùn)用體能是使生活有價(jià)值的秘訣。

第十三種方式：服從宇宙的旨意

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)為人所用。