【摘要】：明代歷史在我國發(fā)展的過程中占有重要的地位，一方面明代是走向近現(xiàn)代的時代，另一方面我國的儒學在明代達到了頂峰，其體現(xiàn)的不僅僅是文化思想層面還體現(xiàn)在封建制度的加強和封建思想的進一步加深，那么在明朝封建思想不斷加強的背后體現(xiàn)出來的究竟是什么？筆者認為在明代思想不斷加深背后體現(xiàn)出來的是儒學的民間化思想過渡，換言之，在明代的封建體系的影響之下，其儒學不再是封建統(tǒng)治階級所獨家掌握的，而是更加偏向于民間，走向百姓生活，深刻影響著百姓的方方面面。那么明代的儒學思想在民間焦化的過程中都體現(xiàn)在什么方面呢？下面就著重的探討一下，思路以供大家借鑒。

【關鍵詞】：明代儒學思想;明代儒學教化;封建專制體系;民間儒學思想

一、封建轉制思想下的儒家等級制度

在明代的儒學思想價值觀念比較大的一個特點，就是竭力貶損和否定中國歷史道路的發(fā)展和我國歷史建設的偉大成就探索，在否定中國人民爭取國家建設和民族獨立而進行的艱苦卓絕的斗爭，嚴重畸形的宣傳無等級價值思想的選擇和我國封建儒學歷史上所取得的偉大成就。所謂無等級理論，既是這種價值觀念的集中思想表現(xiàn)，又是它赤裸裸的思想目的。在我國的思想界和歷史界人們在拼命渲染我國幾千年來儒學道路上的弊端和詬病，在反對所謂儒學價值虛無主義，民族主義、深化推進保守封建的思想的名義下，否定我國歷史發(fā)展進程極力推行實用學無用的政治學說。在他們看來，新階級思潮對社會起到了破壞性作用，沒有任何實際的歷史推動意義。他們把中國凡是追求通過實用學說進行社會等級制度變更的先驅的都斥為激進的民族分子而加以否定，而把維護封建專制統(tǒng)治的稱為保守穩(wěn)健而給予充分正確的肯定。他們否定儒學在中國歷史上的幾千年的地位，認為實用學者的無知會對社會制度和社會建設造成大規(guī)模的破壞。繼而，抬高儒學的等級制度思想的學習以改良為主要目的，全盤否定歷史發(fā)展道路的探索。有些學者則對明代學術思潮做出這樣的斷語“封建等級制度的體現(xiàn)來源于最根本的建筑制度建設的體現(xiàn)”不可否認明代儒學確實是中國封建等級制度的體現(xiàn)，它以具體的中央集權形式來表現(xiàn)出社會上人政政治地位的高低，但是在一定的歷史發(fā)展背景之下，明代的儒學等級制度確實是人們偏激的封建價值的形象比喻。在這個角度來看明代的儒學封建主義空前加強，無論是政治制度亦或是經(jīng)濟制度，無不在體現(xiàn)儒學的封建化特色，統(tǒng)治者在極力推進儒學思想統(tǒng)治的前提下加強儒學的教化作用，極力的肯定儒學的正統(tǒng)地位，等級制度地位，維護中中央統(tǒng)一集權的政治格局。

二、明代文化框架下的儒學禮制思維

明代儒學的內(nèi)容、形制和標準，都充分表現(xiàn)了禮這個字的發(fā)展與追求。中國傳統(tǒng)文化的核心就是禮，這個字貫穿了中國古代文化的發(fā)展的精髓。在人倫歷程發(fā)展方面，也突出表現(xiàn)了這個字的極致內(nèi)涵，在家庭居住方面要求家庭成員之間的居住必須合乎禮的內(nèi)涵要求，要求家庭成員在居住的時候不能逾越禮。在中國古代社會中，孔子的禮之思想是對后世影響最為深遠的，它一直是中國文化總體發(fā)展方向的具體指向標志，孔子儒家的仁義禮制思想為歷代統(tǒng)治者所倚重和利用，成為歷代王朝的最高行為和道德準則。禮的思想內(nèi)涵在建筑中也得到了充分的體現(xiàn)，明顯的表現(xiàn)在建筑的禮制化上。中國素稱“禮儀之邦”，在漫長的封建社會中，歷代統(tǒng)治者在創(chuàng)立國家憲法時都以禮為最高的思想道德要求，當然明代的儒學教化也不例外，等級森嚴，一絲不茍，這樣以禮制等級為依據(jù)，加強社會的倫理層次，滿足儒學作為思想統(tǒng)治維護政治統(tǒng)治的需要，保障在儒學架構上皇族的正統(tǒng)地位。當然明代歷史發(fā)展中有著深厚的文化基礎，由于儒家思想的深遠影響，其基本的禮制教化等級制度在我國近代史上影響著思想形式的發(fā)展與變化。一方面封建王朝嚴格的政治等級制度嚴重的影響了儒學民間思維形式的變化，另一方面，人們出于對自由的向往和對個性的追求，又在儒學思想發(fā)展變化中充分表現(xiàn)自身的追求，使禮制等級制度本身也發(fā)生變化。從而使禮制體系變得更復雜、更細致，特別是與人的感知密切相關的部分，主要是尊卑表現(xiàn)方面，突出家庭社會的禮制需求，以儒學教化下的禮制思想為依據(jù)實現(xiàn)基本的文化統(tǒng)治。

三、明代儒學教化構架下的情態(tài)價值

明代儒學文化最具特色之處在于絲路文化具有的情感價值形態(tài);這里有著文明的交融有著歷史的傳承，同時還有著人文精神的蓬勃發(fā)展，不同風格的文化彼此融合形成明代最具特色的文化價值體系。

（一）文化記錄情感的傳遞

明代的儒學文化發(fā)展在于歷史發(fā)展中人們對于發(fā)展歷程的記錄和歷史發(fā)展的看重，在文明形成的過程中借助于儒學思想來發(fā)揚自身的所見所感所思，讓后人們能夠直觀的感受到自己的精神思想。自由學者在明代儒學極大繁榮的背后源于對信仰的重視，不斷地追求超脫，在發(fā)展中謀求壯大，深受儒學國家觀點的影響，將國家的命運與自己牢牢的捆綁在一起，用自身的努力為國家作出貢獻，遵從儒學價值，舍棄自身，一心忠于封建君主。

（二）民族精神的傳遞

民族精神是明代儒家文化的核心所在，也是支撐明代先祖抵抗外來侵略的精神橋梁。人們在儒學的文化架構之下上彼此匯聚，彼此交流。各種思想在這里彼此的融合，互相發(fā)展用信仰內(nèi)涵來鑄造自己的民族精神，讓封建臣民緊密的團結在一起，共同奮斗，肩負國家使命，相互扶持，開創(chuàng)了絢麗多彩的儒家正統(tǒng)文化。人們世代受到儒家精神的感染，在骨髓中深深烙印下了儒家的價值觀，無論時光轉變，地域變遷，始終不忘自己的使命，用儒學思想來維護社會的穩(wěn)定與團結。

（三）文化價值的體現(xiàn)

明代儒學文化的傳承有著自己的文化價值，這種價值不僅是民族認同的歸屬感，也是文化流傳不息的動力所在。精神元素的融入是文化發(fā)展的動力所在，沒有精神支撐的文化不能稱之為文化，精神是文化發(fā)展的動力同時也是文化的核心所在。人們自身思感的匯聚形成了儒學視野下的特色文化，文化的傳承也源于精神的加持，沒有精神的傳遞不可能有文化的絢麗多彩，因為文化的核心是精神，精神的歸屬來源于文化的歸屬，在正統(tǒng)儒學地位的相互作用下，儒學的形式成為了傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，形成了地域特色和精神文明特色，結合不同性質(zhì)的文化元素匯聚成了，最特殊的文化風尚，展現(xiàn)了封建集權下的教化儒學本質(zhì)。

四、結語

明代的儒學體系的形成很大一部分是在封建集權不斷走向巔峰的背景下形成的，儒學作為文化的主流形式很大程度上是受到封建政治影響而確立的，另外一部分是儒學文化作為封建統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治工具，其目的是對百姓進行精神統(tǒng)治和思想文化統(tǒng)治，一切等級是在皇帝之下形成文化思想階級，保障皇族的正統(tǒng)地位，維護國家的通知和社會的穩(wěn)定。

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