【摘要】：中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，悠久的歷史和燦爛的文化使得每一名中國(guó)人為之自豪。而作為中華民族社會(huì)生活的“百科全書(shū)”——中國(guó)民歌，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于中華文化的全過(guò)程，為其他民間音樂(lè)提供豐富的營(yíng)養(yǎng)，是一股永不枯竭的文化源泉。民歌，起源并流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的老百姓中間，成為他們獨(dú)特文化的一部分。民歌特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、情感、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是民族文藝的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)有著五千年的文明史，民歌的發(fā)展也先后經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期的演變。民歌的傳承與發(fā)展也是當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)界的研究重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)民歌;發(fā)展;傳承;保護(hù)

一、中國(guó)民歌的簡(jiǎn)述

民歌，即民間歌曲，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而廣泛的口頭傳唱所形成和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)，是表達(dá)人民群眾思想感情的一種藝術(shù)形式。我國(guó)民歌有悠久的歷史傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在原始社會(huì)就產(chǎn)生于人們的集體勞動(dòng)中了。我國(guó)第一部民歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，收入了從西周到春秋中葉北方15個(gè)地區(qū)的一百六十多篇民歌歌詞，以后的《楚辭》、漢魏南北朝的樂(lè)府民歌、唐代的曲子詞、元代的小令、明清的小曲等，都是中國(guó)民歌在不同歷史時(shí)期發(fā)展的標(biāo)志，他們從不同側(cè)面反映各個(gè)歷史的民歌概貌。

由于受到生活與勞動(dòng)方式、自然與社會(huì)條件等諸多因素的影響，民歌在題材內(nèi)容中、體裁形式、表現(xiàn)手段、風(fēng)格色彩等諸多方面，也形成它的豐富性與多樣性。因此，民歌有多種分類(lèi)方法。從體裁內(nèi)容來(lái)看，涉及到人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，可分為反映社會(huì)矛盾、生產(chǎn)勞動(dòng)、愛(ài)情生活、日常生活、傳說(shuō)故事、嬉游逗趣、景物古跡等不同內(nèi)容;從演唱音調(diào)高低來(lái)分，有高腔山歌、平腔山歌等;按演唱者身份分類(lèi)，有漁歌、牛歌、婦女歌、兒歌等;從音樂(lè)織體來(lái)分類(lèi)，有單聲部、二聲部、多聲部民歌等;從風(fēng)格色彩來(lái)看，我國(guó)各民族的民歌都有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。一些人口較多、分布地域較廣的民族，如漢、藏、蒙古、壯、維吾爾等族，還可按照不同地區(qū)民歌的音樂(lè)特色分類(lèi);漢族民歌又可劃分為西北、華北、東北、西南、江浙、閩粵臺(tái)、湘鄂、江淮等色彩區(qū)。在諸多分類(lèi)法中，按體裁分類(lèi)的方法被中國(guó)音樂(lè)學(xué)者較多地采用。按傳統(tǒng)的體裁形式分類(lèi)，民歌大致可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)，也有分成號(hào)子、田秧歌、山歌、小調(diào)、舞歌等五大類(lèi)的，有的論著中的分類(lèi)更細(xì)，將號(hào)子、山歌、田秧歌、牧歌、船歌、童謠、小調(diào)、風(fēng)俗儀式歌等均包含在內(nèi)。

二、中國(guó)民歌的發(fā)展

同世界上任何古老民族一樣，中國(guó)民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、放牧等活動(dòng)中萌生并逐步流傳起來(lái)的。所以，它很早就確立了“勞者歌其事，饑者歌其食”，“敢于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)。約公元前六世紀(jì)左右，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一部是個(gè)總集——《詩(shī)經(jīng)》;漢代以后，民間歌曲的流傳地域不斷擴(kuò)大，其體裁形式也隨之發(fā)生變化。秦漢間成立了專(zhuān)門(mén)音樂(lè)機(jī)構(gòu)——“樂(lè)府”;唐代，在李氏王朝大力開(kāi)展對(duì)外文化交流并廣泛吸收其周邊民族音樂(lè)的歷史背景下，民間歌唱保持了自己旺盛的生命力。宋元明清以來(lái)，一方面是原有的各種民歌體裁的繼續(xù)傳播，諸如農(nóng)夫唱的“田歌”、漁夫的“漁歌”、山民的“山歌”、船夫的“船歌”等。另一方面，則是伴隨著城鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁盛民間小調(diào)體裁廣泛流傳。總之，中國(guó)民歌在經(jīng)歷了數(shù)千件的傳播、流變、創(chuàng)新、積累之后，一方面是為適應(yīng)不同社會(huì)階層以及不同的民俗場(chǎng)景，其題材范圍和體裁類(lèi)別都已達(dá)到十分豐富成熟的境地。另一方面則是它在不同民族不同地區(qū)的特定環(huán)境下，其蘊(yùn)積起來(lái)的民族和地域性風(fēng)格的全面展示。

三、中國(guó)民歌的傳承

我國(guó)民歌與人民的生活有非常密切的關(guān)系。在我國(guó)一些少數(shù)民族中，流傳著歌唱長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、歷史詩(shī)的民歌，例如彝族的《梅歌》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤(pán)王歌》、哈尼族《開(kāi)天辟地歌》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨(dú)龍族的《創(chuàng)世紀(jì)》、僳僳族的《木刮基》等等。這些歌曲記述了有關(guān)宇宙與人類(lèi)起源的古代神話(huà)和傳說(shuō)，先人對(duì)一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，以及歷史、生產(chǎn)、生活和禮儀知識(shí)。這些歌曲曲調(diào)起伏較小，吟誦性強(qiáng)，篇幅長(zhǎng)大。歌曲多在節(jié)日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱，氣氛肅穆。

人生有四個(gè)最重要的階段，即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國(guó)許多民族中，民歌貫穿于這四大禮儀。例如傣族接生婆所唱的《接子歌》，廣西壯族男子18歲成年時(shí)所唱的《18歲之歌》，蒙古族、普米族的婚禮歌曲，哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、漢族的伴嫁歌（或稱(chēng)“哭嫁歌”），壯族、苗族、普米族的喪葬歌曲等。在一些民族中，民歌常用于祭祖活動(dòng)，以及由巫師、神婆主持的祭神驅(qū)邪、除病免災(zāi)的儀式。例如傣族的“祭神調(diào)”、“師娘調(diào)”、“卜卦調(diào)”、侗族的“踩堂歌”（侗語(yǔ)叫“多耶”或“耶”）等等。

四、中國(guó)民歌的保護(hù)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的人遠(yuǎn)離了田園牧歌的生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征被逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)代青年人，更多追求潮流，認(rèn)為民族文化已被時(shí)代所淘汰，認(rèn)為民歌不夠高雅，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，快餐文化的沖擊已經(jīng)打擊得人們找不到一種心里的寧?kù)o，越來(lái)越多的東西，被穿上漂亮的外衣，民歌已失去了它淳樸的內(nèi)涵，失去了它的意義。在現(xiàn)代文明的沖擊下，這些老百姓創(chuàng)造民俗文化的生存愈來(lái)愈脆弱。

怎樣保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，是急待解決的一個(gè)問(wèn)題。國(guó)家、民間組織、個(gè)人都應(yīng)該積極投入民歌保護(hù)與傳承中，挽救中國(guó)民歌，挽救中國(guó)文化。

黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對(duì)全國(guó)的傳統(tǒng)民間文化，尤其是民風(fēng)進(jìn)行大范圍的搶救、挖掘工作。自1984年起，又開(kāi)展了編輯《中國(guó)歌謠集成》工作。在各地設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，設(shè)立口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一些熱愛(ài)民歌的人士尋訪(fǎng)民間歌師，深入民歌發(fā)源地或流行地區(qū)，收錄，搜集民族民間歌曲，給后人留下民族文化財(cái)富和研究創(chuàng)作的素材。民間組織開(kāi)展各種民族歌詠活動(dòng)，歌會(huì)，廟會(huì)，集市等，人民聚集在一起交流民歌。民間藝術(shù)大師欣然接受弟子，親歷傳授弟子自己所會(huì)，鼓勵(lì)他們將民歌傳承，發(fā)揚(yáng)。將民歌的保護(hù)和傳承與旅游結(jié)合，讓人民輕松了解民歌的特點(diǎn)，風(fēng)格，種類(lèi)等。

國(guó)家雖設(shè)立了口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但國(guó)家對(duì)民歌的保護(hù)力度還不夠，國(guó)家應(yīng)投入更多的經(jīng)費(fèi)，加大宣傳力度，設(shè)立明確的條例，建立有事業(yè)有責(zé)任心的工作班子。設(shè)立專(zhuān)門(mén)搜索民歌的機(jī)構(gòu)，搜索民歌，整理民歌，編訂成冊(cè)，出版發(fā)表，讓后代學(xué)習(xí)正宗的民歌。熱愛(ài)民歌的人士及民間大師深入民間尋找民歌的靈魂，應(yīng)該從小學(xué)開(kāi)始，培養(yǎng)孩子們對(duì)民歌、對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。民歌發(fā)源地和民歌盛行的地區(qū)利用其優(yōu)勢(shì)多進(jìn)行文化交流，各地區(qū)多進(jìn)行交流，互相學(xué)習(xí)，讓民歌被更多人所認(rèn)知，使民歌更精彩。民歌歌手應(yīng)多出專(zhuān)輯，還可以去不同地區(qū)演出，促進(jìn)民歌之間的交流。

五、結(jié)語(yǔ)

民歌是民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，它不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)文化和文明傳承的重要手段。保護(hù)和傳承好民歌對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化繁榮、維護(hù)文化的多樣性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。身為中華人民共和國(guó)公民，我們每個(gè)人都有義務(wù)為了中華民族的繁榮而努力，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)文化。共同努力把祖國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，把民歌發(fā)揚(yáng)光大。

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