【摘要】：嶺南書法雖然源遠流長，但是縱觀嶺南書派，能書之人少之又少，作為書法里程碑式的人物，有三：一是唐朝的張九齡（678—740年）;二是南宋的崔與之（1158—1239年）;三是明代的陳獻章（1428—1500年）。崔與之上距張九齡大概500年，下距陳獻章約有265年，所以明朝人認為，幾千年間，張九齡、崔與之和陳獻章是嶺南書法史上的三座分水嶺。

【關(guān)鍵詞】：二王;茅筆;茅龍筆;吳門書派

一、陳獻章生平簡述

陳獻章（1428--1500年），字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。陳獻章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，上承程朱理學(xué)，下起陽明心學(xué)，主張“學(xué)貴知疑”、“獨立思考”，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個有自己特點的學(xué)派，史稱“江門學(xué)派”，同時，他也是一位著名的詩人、教育家、和書法家。作為書法家的他，被越來越多的人認識和喜愛。

其先祖是宋朝官員，后因政治變化，其高祖南下定居新會。其祖父陳永盛，其父陳樂蕓皆好道術(shù)、善詩文。文化氣息濃厚的家庭，對其必有積極的影響。

陳獻章出生于廣東省江門市蓬江區(qū)白沙里，江門市形成距今已有600多年了，管轄范圍為“五邑”，蓬江是“五邑”中的政治、經(jīng)濟、文化中心。但是，陳獻章所生活的時代，正是大明朝中期，也就是明朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，動蕩的局勢就注定陳獻章的人生會充滿坎坷。

二、陳獻章的書法

嶺南的書法，在明代以前，雖有遺跡傳世，但書家屈指可數(shù)，好在陳獻章天資聰穎、好學(xué)，且有強烈的桑梓情懷，對先賢無比尊敬，他常常提及張九齡、余靖、崔與之、白玉蟾等在書法上有一定成就的人，在先賢的影響下，他必然會在書法藝術(shù)上有所收獲。

陳獻章的書法分為兩個階段：一是早年他致力于學(xué)習(xí)行楷，以唐楷為主，尤其是歐陽詢楷書，旁及顏真卿、柳公權(quán)以及王羲之、王獻之，這也奠定了其書風(fēng)發(fā)展的主要方向。其次，中年以后，他十分留心于草書創(chuàng)作，主要取法二王，對于《蘭亭序》和《書譜》，他都有認真研究。陳獻章的傳世作品中，有章草和八分書的體勢，或許他曾經(jīng)也臨摹過北宋的《汝帖》，當然，這不得而知。

在陳獻章生活的明中期，兩大新的書風(fēng)開始興起：一是草書的流行;二是大字的出現(xiàn)。明代宣統(tǒng)之后，“臺閣體”一統(tǒng)書壇，格調(diào)低，書風(fēng)單一 ，陳獻章并沒有受到“臺閣體”的同化，而且認為“魏晉名家是一關(guān)”，并把自己對草書的狂放放在二王的基礎(chǔ)上。后人觀之，認為其草書作品多得于二王，而且還有些許蘇軾、黃庭堅的味道。陳獻推崇“熙熙穆穆”的風(fēng)格，由于他的草書作品罕有傳世，所以他推崇的風(fēng)格也就無處可尋了。

在陳獻章的傳世草書作品中，有很多大字，比如后人常常臨摹的“心池”、“戒”、“忍”、“留耕堂”等。陳獻章擅長楷書、行書、草書，但后人發(fā)現(xiàn)，在他實際創(chuàng)作書寫的過程中，通常都是寫行楷和行草。行楷多顯露出歐體的味道，加之年紀的增長，骨力剛勁沉著，譬如大字楷書“忍”和“戒”，端莊雄偉。在陳志平一書《陳獻章書跡研究》中提到：“陳獻章的行草書大約有兩種風(fēng)格;一是瘦勁一路，二是豐腴一路。時間上以成化十九年為界。成華十九年之前的作品基本上偏于瘦勁，如行書《與梁文冠說詩》”，“成化十九年以后，陳獻章對于仕途徹底失望，心態(tài)趨于鑒定平和，所做行草書漸漸轉(zhuǎn)向平淡豐腴一路，作于成化十九年的草書《程顥詩》（閑來無事）便顯示了這種轉(zhuǎn)變。”

提到陳獻章的書法，不得不提的還有他的茅筆，并不是我們所說的毛筆，我們都知道，古代的主要書寫工具是毛筆，但是筆也有許多種的制法。之前在網(wǎng)上偶然看到過，很多人都覺得茅筆是陳獻章的獨創(chuàng)，其實不然，早在宋代，朱熹就創(chuàng)造了“永春茅筆”，其次，陳獻章創(chuàng)造了“白沙茅龍筆”，但是，我們無法證明兩者之間是否有什么關(guān)聯(lián)。

三、陳獻章的書法交友及代表作

縱觀以陳獻章為中心的活動、事件，可以發(fā)現(xiàn)，他的交友范圍廣泛，雖然在交往過程中，書法并不是作為主要目標，但是或多或少都會有所影響，也有可能在無意中成為交往的重要紐帶。

吳與弼是陳獻章的老師，著有《康齋集》十二卷，徒弟收受到師傅影響不是不可能的，他們的“怪”有異曲同工之妙。李東陽書法已擺脫“臺閣體”的影響，對明中后期的書法有著不可磨滅的作用，開創(chuàng)了“吳門書派”的先聲。歷史記載，李東陽與陳獻章有著十七年的交情，李東陽有事當時的大書法家，難免不相互影響。除此之外，他結(jié)交的還有：莊昶、羅倫、林俊、章懋、張弼、李士實、邵寶、陳煒、陶魯、丁積。

陳獻章的傳世代表作有：行書七律詩軸、草書朱熹《敦本章》軸、行書《和楊龜年此日不再得》詩軸、行草《應(yīng)試后作》詩卷、楷書《誄潘季亨詩序》碑、行書《與梁文冠說詩》、行草《登厓山觀奇石碑》、行書《處士容君墓志銘》等79幅，但無從考究其真假。

四、陳獻章的影響

首先，陳獻章的弟子眾多，其中，湛若水、梁儲、趙善鳴、鄧翹四位是佼佼者。

然后，陳獻章對吳門書派的影響。陳氏一位哲學(xué)家，再是一位書法家，他在書法上的影響，更多地體現(xiàn)在思想方面。陳獻章主要活躍于成華、弘治時期，而此時正是吳門書派漸漸走向興盛的前期，吳門書派中，文徵明、沈周、唐寅、張弼、王鏊這些重要人物都與陳獻章有過交往，所以或多或少都會有所影響，如金陵書法家徐霖就有茅筆書法傳世。

陳獻章茅筆的影響，在他自己的弟子中，繼承茅筆的人不多，有湛若水、張詡、李孔修等，此外，還有李東陽和邵寶也擅長茅筆書。

五、后人的評價

受嶺南環(huán)境的影響，當時人們對他的評價隨著時間的推移而減弱，而后，經(jīng)過其弟子的努力推崇，其影響漸漸得到回響。是批評家王世貞認為其書“不免惡札”;彭紹升在對他的評價中，著重強調(diào)其使用工具的特殊性，汪后來和彭孫遹都以陳獻章的茅龍筆作為歌頌對象，并認為陳獻章草書是在王羲之的基礎(chǔ)上有了翻新，是別開生面之作。近代何耀光評價他的草書為“有明第一”，評價很高。

陳獻章雖然不是書法史上的一流書家，但他在嶺南的書法史上卻有著不可磨滅的影響，最重要的不是他的書法風(fēng)格，二是他追求書風(fēng)自然、追求創(chuàng)新的主張影響了一代又一代。