【摘要】：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》《豳風(fēng)》的詩(shī)歌有獨(dú)特的風(fēng)格，詩(shī)風(fēng)的形成與秦地的的文化有十分密切的關(guān)系。本文從文學(xué)地理學(xué)的角度，論述了秦地地理位置、文化淵源，提煉出秦地尚武遵禮的文化特征。并從秦文化的視角下闡釋《秦風(fēng)》與《豳風(fēng)》，與有相似文化淵源的《齊風(fēng)》作對(duì)比，試探討區(qū)域文化的復(fù)雜性與多樣性，及區(qū)域文化與文學(xué)作品的相互關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：文學(xué)地理學(xué);區(qū)域文化;《詩(shī)經(jīng)》

文學(xué)地理學(xué)是20世紀(jì)80年代興起的，到現(xiàn)在仍方興未艾的一門(mén)學(xué)科。文學(xué)地理學(xué)的任務(wù)，簡(jiǎn)言之是考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，對(duì)文學(xué)家和文學(xué)作品的影響。而文學(xué)地域意識(shí)早在公元前6世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》編定的年代就已經(jīng)有所體現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中的十五《國(guó)風(fēng)》就是不同地方的樂(lè)曲?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d吳公子季札觀樂(lè)：

吳公子札來(lái)聘，……請(qǐng)觀于周樂(lè)，使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！睘橹琛囤贰盾贰缎l(wèi)》，曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎。”為之歌《王》，曰：“美哉思而不懼，其周之東乎?！睘橹琛多崱罚唬骸懊涝?，其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎。”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉，表東海者，其大公乎，國(guó)未可量也?！睘橹琛夺佟罚唬骸懊涝?，蕩乎，樂(lè)而不淫，其周公之東乎?！睘橹琛肚亍?，曰：“此之謂夏聲，夫能夏，則大，大之至乎其周之舊也。”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢楓乎，大而婉，險(xiǎn)而易，行以德輔，此則明主也?！睘橹琛短啤?，曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺民乎，不然，何憂之遠(yuǎn)也，非令德之后，誰(shuí)能若是。”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎?！弊浴多敗芬韵?，無(wú)譏焉。

季札聽(tīng)到不同地方的詩(shī)樂(lè)，能知道這是什么地方的詩(shī)樂(lè)，還作出了精確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，說(shuō)明詩(shī)歌的地域性是存在的，不同地域的自然與人文環(huán)境影響著人們的性情和文學(xué)作品，同樣文學(xué)作品也反映著當(dāng)?shù)氐奈幕！稘h書(shū)·地理志》言：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！卑喙逃诖怂浴八溜L(fēng)氣”即指自然地理環(huán)境，“俗”即是指人文地理環(huán)境，而人民的性情與風(fēng)俗有關(guān)。東漢大儒鄭玄著有《詩(shī)譜》，排列了《詩(shī)經(jīng)》各篇的譜系，還比較詳細(xì)的介紹了十五《國(guó)風(fēng)》及《雅》、《頌》所處的地域的歷史沿革。司馬遷的《史記·貨殖列傳》和班固的《漢書(shū)·地理志》都在介紹地理沿革時(shí)與《詩(shī)經(jīng)》相聯(lián)系，指出各地的資源物產(chǎn)、歷史傳統(tǒng)和民俗風(fēng)尚。明代屠隆的《鴻苞集》、清人朱右曾的《詩(shī)地理征》，也已初步指出各地山川形勝和風(fēng)俗民情對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。可見(jiàn)，古代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的地域特征及詩(shī)歌和地域文化的關(guān)系已經(jīng)有所關(guān)注。

本文試以《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》與秦地文化為研究對(duì)象，以文學(xué)地理學(xué)的角度，從《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》與秦地文化兩者之間的相互關(guān)系出發(fā)，并與其他《國(guó)風(fēng)》詩(shī)歌作比較，來(lái)解讀秦地詩(shī)歌的內(nèi)涵，探討地域文化的多樣性和復(fù)雜性，從而更加準(zhǔn)確地把握的地域文化特質(zhì)，以及地域文化對(duì)文學(xué)家、文學(xué)作品、作家流派的影響。

一、秦地文化綜述

據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載：“秦地，于天官東井、輿鬼之分壄也。其界自弘農(nóng)故關(guān)以西，京兆、扶風(fēng)、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西，南有巴、蜀、廣漢、犍為、武都，西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌，又西南有牂柯、越雟、益州，皆宜屬焉。”“秦地于禹貢時(shí)跨雍、梁二州，詩(shī)風(fēng)兼秦、豳兩國(guó)?！?"周代秦地即在今陜西中部和西北部地區(qū)，及甘肅東南端。

據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，秦人的祖先是柏益，在顓頊一族。在周孝王時(shí)，秦人住在“犬丘”（今甘肅天水地區(qū)），“好馬及畜，善養(yǎng)息之”，他們的首領(lǐng)是非子。非子善于養(yǎng)馬，周孝王令其在“汧渭之間”（今陜西扶風(fēng)和眉縣一帶），專(zhuān)門(mén)為周王室養(yǎng)馬。后來(lái)周孝王以其養(yǎng)馬有功，遂曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為眹息馬，眹其分土為附庸?！鼻摇耙刂?，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴?！?/p>

西周末年，周王朝統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，以農(nóng)業(yè)立國(guó)的周王朝遭受到沉重的打擊。政治日益腐敗，王室衰微，四夷部族趁機(jī)侵?jǐn)_中原，連年的爭(zhēng)戰(zhàn)戎狄蠻夷，終于耗掉了周王朝的大部分精力，到周平王時(shí)，不得不被迫“遷都”，以避犬戎之難。而此前的秦族無(wú)論是在抵抗西戎，還是“以兵送周平王”東遷過(guò)程中，都表現(xiàn)出了對(duì)周王朝的擁護(hù)。因此，周平王封秦襄公為“諸侯”，這樣秦就由“附庸”上升為“諸侯”國(guó)的地位。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：‘戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地?！c誓，封爵之。襄公于是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮?！鼻厝藨?zhàn)事頻繁，擅長(zhǎng)養(yǎng)馬，射獵相尚的風(fēng)俗特點(diǎn)，于秦人的歷史發(fā)展中可見(jiàn)一斑?！稘h書(shū)·地理志》亦記載：“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩(shī)》曰：‘在其板屋’;又曰‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’。及《車(chē)轔》、《駟驖》、《小戎》之篇，皆言車(chē)馬田狩之事?！惫是匚幕惺苋值椅幕绊懙囊幻?，呈現(xiàn)出尚氣概，先勇力，忘生輕死的特點(diǎn)。

周代秦所在的地域也是周王朝的發(fā)祥地，“昔后稷封斄，公劉處豳，大王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故《豳詩(shī)》言農(nóng)桑衣食之本甚備?！?秦文公十六年，秦占領(lǐng)岐地，受到周文化的影響。秦穆公時(shí)代，秦國(guó)國(guó)君就以深通“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”自居。《史記·秦本紀(jì)》曾記載，有一次，秦穆公對(duì)西戎派來(lái)的使節(jié)由余說(shuō)：我們以“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度為政”，你們?nèi)值覜](méi)有這些東西，“何以為治？”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》及《左傳·僖公二十三年》都記載了這樣一件事：秦穆公宴請(qǐng)?zhí)油龅角貒?guó)的晉公子重耳，深識(shí)詩(shī)樂(lè)的趙衰陪同赴宴。會(huì)上，秦穆公以國(guó)君之禮招待重耳，席間，穆公賦詩(shī)《采菽》，趙衰教公子賦《黍苗》，穆公賦《鳩飛》，公子重耳賦《河水》，穆公又賦《六月》。通過(guò)賦詩(shī)雙方交流了想法：重耳希望穆公幫助他取得晉國(guó)國(guó)君之位，秦穆公則慨然允諾。從上述關(guān)于秦穆公的記載來(lái)看，秦國(guó)的貴族統(tǒng)治階級(jí)確實(shí)已經(jīng)精通“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。收入《秦風(fēng)》十篇中的《車(chē)鄰》、《渭陽(yáng)》、《權(quán)與》等都是秦國(guó)貴族階級(jí)的詩(shī)歌，展現(xiàn)了秦貴族階級(jí)的生活面貌與精神風(fēng)貌，充滿了禮樂(lè)文化的氣息，使《秦風(fēng)》不但仍保有秦人剛勁、勇武的氣派而且又顯示著雅正的風(fēng)貌。

二、秦文化視角下的《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》

《秦風(fēng)》與《豳風(fēng)》是秦地的詩(shī)歌，凡17篇，分別是《車(chē)鄰》《駟驖》《小戎》《蒹葭》《終南》《黃鳥(niǎo)》《晨風(fēng)》《無(wú)衣》《渭陽(yáng)》《權(quán)輿》《七月》《鴟鸮》《東山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》。其中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)狩獵的有5篇，婚戀詩(shī)也有6篇，除5篇戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)外，還有4篇與政治有關(guān)的詩(shī)：《黃鳥(niǎo)》惋惜“三良”殉葬;《渭陽(yáng)》寫(xiě)秦康公送晉文公到渭陽(yáng);《權(quán)輿》怨刺對(duì)賢臣待遇越來(lái)越差;《九罭》寫(xiě)挽留高級(jí)官員宴飲。《秦風(fēng)》與《豳風(fēng)》一共只有17篇，但這些詩(shī)歌體現(xiàn)秦地的地域文化。就像宗白華先生所說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)雖只有三百零五首，且多半是短篇，但內(nèi)容卻異常豐富，藝術(shù)也極高超。它們不但是中國(guó)文化遺產(chǎn)里的寶貝，而且也是周代社會(huì)政治生活，人民的思想情感全面的、極生動(dòng)的具體的反映?！?/p>

1.秦地戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)研究

戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)反映了秦地的尚武精神與慷慨悲涼的情感基調(diào)。秦人本為游牧民族，擅長(zhǎng)養(yǎng)馬，又迫近戎狄，為生存，頻繁與戎狄爭(zhēng)戰(zhàn)?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》記載：“戎狄寇掠，乃入犬丘，殺秦仲之族?！碑?dāng)初周平王封襄公為諸侯，賜予岐之西地，但是要打敗戎狄才能有岐、豐之地。秦人經(jīng)過(guò)兩代人的努力，到秦文公時(shí)期，才徹底打敗戎狄，占領(lǐng)岐地。綜觀秦的歷史就是一部秦民族與戎狄的斗爭(zhēng)史，秦能由一個(gè)居西陲的落后部族，迅速發(fā)展壯大，主要是靠武力與戰(zhàn)爭(zhēng)獲取的。

《無(wú)衣》是一首表現(xiàn)秦人同仇敵愾，共赴國(guó)難，斗志昂揚(yáng)的詩(shī)篇。《毛詩(shī)序》言：“《無(wú)衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！本驮?shī)內(nèi)容而論，并沒(méi)有刺好戰(zhàn)的意思。《毛詩(shī)正義》與《詩(shī)譜》都認(rèn)為《無(wú)衣》詩(shī)康公時(shí)期的作品。何楷的《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為是周宣王以兵七千命秦莊公伐戎，周從征之士賦此《無(wú)衣》。據(jù)《左傳》定公四年記載，吳國(guó)占領(lǐng)楚國(guó)國(guó)都，申包胥到秦國(guó)求援，哀公為之賦《無(wú)衣》。筆者認(rèn)為《無(wú)衣》可能并不是某一時(shí)期的詩(shī)歌，而是一首傳統(tǒng)戰(zhàn)歌，出征前鼓舞士氣。詩(shī)的前兩句“豈曰無(wú)衣，與子同袍?！币粏?wèn)一答，滿腔熱血，直欲噴薄而出，表現(xiàn)了戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)御侮，共赴國(guó)難的決心。后三句“王于興師，修我戈矛，與子同仇?！备璩勘饠硱鳌⑦Ъ讏?zhí)兵的英雄氣概，那跳蕩的激情，高亢的音符，使人熱血沸騰，給人以巨大的鼓舞與力量。鐘惺評(píng)此詩(shī)“有吞六國(guó)氣象”，陳繼揆評(píng)此詩(shī)“筆峰凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍?！笨梢?jiàn)戰(zhàn)士出征前嚴(yán)陣以待，氣勢(shì)磅薄，高亢響亮的誓言響徹云霄。

《小戎》則寫(xiě)妻子懷念征夫，并從側(cè)面反映了軍容之盛?！缎∪帧啡?，每章前六句狀兵車(chē)之精良與戰(zhàn)馬之威，夸贊戰(zhàn)車(chē)輕巧堅(jiān)固美觀“小戎俴收，五楘梁辀”;戰(zhàn)馬雄壯有力“四牡孔阜”“俴駟孔群”，對(duì)戰(zhàn)馬的種類(lèi)分也很詳細(xì)，有騏、馵、騮、騧、驪，可見(jiàn)秦人擅長(zhǎng)養(yǎng)馬;兵器精良“龍盾之合，鋈以觼軜”“厹矛鋈錞”“蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢?！?連弓箭的花紋、弓囊都進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)?！缎∪帧窂钠拮拥慕嵌让鑼?xiě)軍容，不僅反映了秦國(guó)的軍事實(shí)力與國(guó)民對(duì)保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)地支持，還反映了妻子愛(ài)屋及烏，與丈夫有關(guān)的事物都是光輝的，也是堅(jiān)信這樣的裝備、氣勢(shì)一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，自己的情郎也能早日平安歸來(lái)。詩(shī)的每章后四句，寫(xiě)妻子思念丈夫，雖然“亂我心曲”“胡然我念之”，但妻子并沒(méi)有肝腸寸斷的抱怨。詩(shī)中寫(xiě)“言念君子，溫其如玉”“厭厭良人，秩秩德音”，可見(jiàn)秦人受周文化影響，并不是野蠻無(wú)禮的。朱熹《詩(shī)集傳》：“西戎者，秦之臣子所與不共戴天之仇也。襄公上承天子之命，率其國(guó)人往而征之，故其從役者之家人先夸車(chē)甲之盛如此，而后及其私情。蓋以義興師，則雖婦人亦知勇于赴敵而無(wú)所怨矣。”

雖然有些戰(zhàn)爭(zhēng)是義無(wú)反顧的，但是征戰(zhàn)畢竟是殺伐，都會(huì)使人感到慷慨悲涼?！稏|山》就是寫(xiě)征戰(zhàn)歸來(lái)的詩(shī)歌，刻畫(huà)了征人在歸鄉(xiāng)途中復(fù)雜的心情與對(duì)家鄉(xiāng)的懷念及對(duì)妻子的思念。詩(shī)每一章皆以“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛?！彼木淦鹋d，濛濛細(xì)雨與綿綿情思相融合，為詩(shī)人歸來(lái)的心境營(yíng)造了一個(gè)凄苦而悲愴的氛圍，也為詩(shī)人的抒情奠定了濃郁的感傷基調(diào)。王照?qǐng)A《詩(shī)說(shuō)》言：“《東山》詩(shī)，何故四章俱云‘零雨其濛’，蓋行者思家， 惟雨雪之際，最難為懷?！薄镀聘冯m是戰(zhàn)勝歸來(lái)的贊歌，但是“既破我斧，又缺我斨”也體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與殘酷。

2.秦地婚戀詩(shī)研究

鄭振鐸曾說(shuō)：“在全部《詩(shī)經(jīng)》中，戀歌可說(shuō)是最晶瑩的圓珠圭璧。他們的光輝竟照得全部的《詩(shī)經(jīng)》金碧輝煌，光彩眩目起來(lái)?！鼻氐氐幕閼僭?shī)并不像齊地、衛(wèi)國(guó)那樣自由奔放，倒有些二南溫柔敦厚的氣質(zhì)，這是受到了周文化的影響?！肚仫L(fēng)》《豳風(fēng)》的婚戀詩(shī)共有6篇，為《車(chē)鄰》《蒹葭》《終南》《晨風(fēng)》《伐柯》《小戎》。

《小戎》是一首戰(zhàn)爭(zhēng)兼婚戀詩(shī)，表達(dá)了妻子對(duì)遠(yuǎn)征西戎的丈夫的深切思念，深摯而又隱蔽，熱烈而又自持，讀來(lái)感人至深。《蒹葭》是一首朦朧蒼涼彌渺的戀歌，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。” 在天高氣爽，秋水如練，白露為霜的時(shí)節(jié)，詩(shī)中主人公在蘆葦叢生的江邊張望，他所追慕的伊人宛然在目，他不畏路途艱難險(xiǎn)峻，迂回曲折，一會(huì)兒逆流而上，一會(huì)兒順流而下，追尋不舍，而伊人卻一會(huì)兒在水中央，一會(huì)兒在水灘，一會(huì)兒在水邊，終不可得?！遁筝纭芬辉?shī)顯得與秦人尚武的風(fēng)氣完全不符，可理解為鐵漢柔情。秦人雖逼近戎狄有尚武風(fēng)氣，但也受到周文化的影響，有樂(lè)而不淫，哀而不傷的詩(shī)風(fēng)。秦地詩(shī)歌都稱(chēng)愛(ài)人為“君子”，并沒(méi)有稱(chēng)為“狡童”、“仲子”。如《車(chē)鄰》“既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟”，《小戎》“言念君子，溫其如玉”，《終南》“君子至止，錦衣狐裘”，《晨風(fēng)》“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”，可見(jiàn)秦地婚戀尚雅正?！斗タ隆犯茄浴叭⑵奕绾?，匪媒不得”，周代講究“父母之命，媒妁之言”;成婚要經(jīng)過(guò)納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎娶等程序，才算合禮婚姻?！斗タ隆返闹魅斯c某個(gè)女孩子有情意，但要遵守禮法，請(qǐng)媒人，經(jīng)程序舉行婚禮。

秦地戀歌表示對(duì)愛(ài)人的愛(ài)慕與思念也是溫和的?！督K南》“終南何有，有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡”，女主人公贊美君子紅潤(rùn)容貌、華美的服飾、象征德行的佩玉，又言“壽考不亡”，即想與其白頭偕老之意，女子訴說(shuō)著對(duì)君子的愛(ài)慕，并沒(méi)有說(shuō)“榖則異室，死則同穴”這樣的誓言?！冻匡L(fēng)》寫(xiě)女子思念情郎，“未見(jiàn)君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多?！迸魅斯谡剳賽?ài)，可能是約了男主人公見(jiàn)面，情郎還沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，女孩子胡思亂想，你是不是把我忘了呀。而《鄭風(fēng)·褰裳》的女主人公在這樣的情況下則說(shuō)：“子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且。”你這狂徒，你不來(lái)就沒(méi)有別人來(lái)了嗎？可見(jiàn)秦地戀歌，受周文化的影響，有禮有節(jié)，溫婉纏綿。

結(jié) "論

“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗”。（《禮記·王制》）中國(guó)地理環(huán)境的復(fù)雜性決定了中國(guó)文化面貌的多樣性。雖然一個(gè)地區(qū)的各個(gè)時(shí)期的具體政治、經(jīng)濟(jì)情況不同，詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容也豐富多樣，但整體反映出的該地區(qū)主要的文化特征是可以提煉出來(lái)的。文學(xué)是文化的載體，對(duì)文學(xué)與地域文化的關(guān)系的研究，可以幫助解釋文學(xué)現(xiàn)象、理解文學(xué)作品。本文論述了秦地的地理位置，秦文化形成的歷史淵源，提煉出秦文化的兩個(gè)特點(diǎn)，一為尚武，一為遵禮。并在秦文化視角下解讀《秦風(fēng)》與《豳風(fēng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)與婚戀詩(shī)，來(lái)探討地域文化的復(fù)雜性，及地域文化對(duì)文學(xué)作品的影響。

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