【摘要】：勞動號子，發(fā)端于民間，起始于勞動，是一種最古老、最普及、最實用的群眾文化創(chuàng)作和藝術表現(xiàn)形態(tài)。沒有任何一種藝術表現(xiàn)能夠像勞動號子那樣簡單明了，凝聚人心、協(xié)調(diào)步伐，激奮精神并給人以震撼，因此勞動號子具有獨特的藝術特征。筆者根據(jù)相關工作經(jīng)驗，主要探析湘西北勞動號子的藝術特征，供大家參考和借鑒。

【關鍵詞】：湘西北;勞動號子;藝術特征

前言：

沈從文的一部《邊城》曾以牧歌式的情調(diào)向世人描繪了美麗，神奇，靈動的湘西世界。在這個田園般的地方，生活著一個古老的民族：土家族。這是一個能歌善舞的民族，有著源遠流長的文化，勞動號子是著名的文化元素之一，在當?shù)厝嗣駝趧舆^程中廣為傳唱。在湘西一帶，勞動歌謠、號子來自武陵、雪峰大山和沉江、酉水等溪河的饋贈，更是大山、河埠勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。山區(qū)大縣沉陵的勞動山歌號子種類繁多，但最出色的當數(shù)“船工”、“車水”和“盤木”三大號子。

一、勞動號子的歷史淵源

勞動號子是人類文化中產(chǎn)生最早、歷史最久的。流傳于中國各地。先秦典藉《呂氏春秋》有一段記載說：今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應之，此舉重勸力之歌也。這是先民一邊集體搬運巨木，一邊呼喊號子的逼真描寫。而且，還說出了一個極樸素又極重要的道理：早在原始時代，凡“舉重”，必唱“勸力之歌”。所謂“勸力之歌”就是后來的勞動號子。這種體裁是人們在參與需要相互協(xié)作的集體勞動時，為了統(tǒng)一勞動節(jié)奏、協(xié)調(diào)勞動動作、調(diào)解勞動情緒而唱的一種民歌。

二、勞動號子的藝術特征

在民歌當中，勞動號子是最早產(chǎn)生的。它的音樂與勞動又緊密聯(lián)系，所以它的音樂性格、節(jié)奏、音樂材料、歌詞創(chuàng)作、曲式結(jié)構及歌唱方式都伴隨勞動方式與勞動強度的差別而表現(xiàn)出不同的特色。

（一）直接、簡樸的表現(xiàn)方法和堅定、有力的音樂性格。在艱辛的勞動中，因為是集體勞動，就要求勞動者們齊心協(xié)力、勇敢堅定，只有這樣才能戰(zhàn)勝一切困難，最終完成勞動任務。因此，勞動號子當中就很少有柔弱、纖細、曲折的成份，它的性格特征則是堅定、豪邁、粗獷的。

（二）號子的節(jié)奏和生產(chǎn)勞動節(jié)奏的同一。勞動號子節(jié)奏、節(jié)拍方面的特征與生產(chǎn)勞動的節(jié)奏有著十分密切的聯(lián)系，這是勞動號子音樂區(qū)別于其他音樂體裁的標志。勞動節(jié)奏賦予號子節(jié)奏以律動性。所謂節(jié)奏的律動性是指節(jié)奏有規(guī)則、有節(jié)律的運動。勞動號子的節(jié)奏律動型大致有三類：a.長律—這種律動單位的長度一般相當于一個樂句。它所伴隨的勞動較平穩(wěn)、或者勞動強度較大，但問歇時問長，節(jié)奏不太緊促，例如《卜灘號子》、《采石號子》、《打俄號子》等。b.平律—這種律動單位的長度相當于一個樂節(jié)。它所伴隨的勞動速度適中，協(xié)作性較強，節(jié)奏規(guī)整，決定了這類勞動號子音樂的節(jié)奏緊湊，曲調(diào)方整，有較強的推動力。例如黑龍江的搬運號子《哈腰掛》。c.短律—這類勞動號子所伴隨的勞動速度快，節(jié)奏緊張，勞動號子音樂的律動單位短促，不斷反復，一般每一拍就是一個律動單位。例如《川江船夫號子》中的《上灘號子》。

（三）音樂材料的重復性。因為受到勞動的限制，勞動號子的音樂形式簡樸，不能用太多的音樂材料，因而它的音樂材料則是有規(guī)則的重復使用。例如《哈腰掛》，整個曲調(diào)長達60小節(jié)，但都是由第一樂段的八小節(jié)變化衍展而來的。

（四）歌詞創(chuàng)作的即興性。勞動號子的歌詞，往往是勞動者在勞動中即興順口編出來的。它的題材內(nèi)容有敘事的、詼諧的以及反映愛情生活的，總之，廣泛的生活題材都可作為勞動號子的歌詞。

（五）曲式結(jié)構的簡樸性。結(jié)構體式較簡單。勞動號子中較多的是平敘性和對應性兩種性質(zhì)的結(jié)構具體體式，變化不大。樂段結(jié)構的獨立性不強。因為勞動時問的延續(xù)，勞動號子就需要長時問地反復演唱，因此，段落感不強。

（六）一領眾和的歌唱方式。號子的歌唱方式，主要是“領、合”式，即一人領，眾人合，或者眾人領，眾人合。在節(jié)奏較緩的勞動中，“領”句較長，“合”句稍短。而在較為緊張的勞動中，領句、合句都十分短促。另外，多數(shù)情況卜，領句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在領句結(jié)束以前就進入的，兩個聲部由此構成重迭狀態(tài)。領唱部分常是唱詞的主要陳述部分，音樂靈活、自由，變化多，音調(diào)高亢燎亮，有呼喚、號召的特點。和的部分大多唱的是實用性襯詞或重復詞，音樂較固定，變化少。節(jié)奏性強，常使用同一樂匯或同一節(jié)奏型重復進行。領唱與和唱交替進行，既促進了集體勞動者之問的情緒交流，又加強了行動的一致性。由于勞動的緊張度不同，領與和的配合方式也不同：在節(jié)奏緊張的勞動中，領與和配合緊湊，采用句接式（領與和相聯(lián)，構成一個樂句）或密接式（領與和相聯(lián)，構成一系列的短句或樂節(jié)）;在節(jié)奏舒緩的勞動中，常采用段接式（領與和相聯(lián)，構成一個樂段）;在最為緊張激烈的勞動中，領與和重疊形成兩個或兩個以上聲部的多聲部合唱，如碼頭搬運號子，傳唱于碼頭、貨場的裝卸、抬扛、推拉等勞動場合。

三、勞動號子的文化內(nèi)涵

勞動號子產(chǎn)生于勞動又服務于勞動，既是勞動的工具又是勞動的頌歌。其文化內(nèi)涵可從以卜幾個方面來看：

（一）勞動號子蘊涵的是一種文化精神，這種文化精神主要體現(xiàn)為該文化內(nèi)的人格精神的群體特征?！鞍陀迕駟査囆g大師”陳邦貴稱“川江號子是長江的魂魄”，不難看出川江上的船工面隊艱難的生活條件和繁重的體力勞動，勞動者以堅毅不拔的精神一如既往，堅持著自己的信念。是一種思想的高境界性，體現(xiàn)的是一種積極、上進的精神追求。

（二）勞動號子具有永恒的歷史文化價值。勞動是民歌藝術的源頭，勞動號子產(chǎn)生于勞動，服務于勞動，是人類最早的歌謠，是勞動人民偉大力量的一種藝術表現(xiàn)形式。勞動號子早在原始時代人們開始從事集體勞動時就已經(jīng)產(chǎn)生，而隨著社會的進步，笨重的體力勞動日漸減少，勞動號子的實用范圍也日漸縮小，但作為一個藝術品種，其生命力將經(jīng)久不衰，并具有永恒的歷史文化價值。

（三）抒發(fā)了勞動者復雜的情感，是勞動者生活態(tài)度和情趣的生動反映。一方面勞動號子反映了勞動者的生活境遇和悲慘的命運。例如在傳統(tǒng)勞動號子中經(jīng)常看到用暗示、代號來譏罵剝削者、訴說苦楚的方法來表現(xiàn)勞動者自身所受的剝削和壓迫?！洞钆钐枴氛鎸嵉胤从沉撕诎禋q月當中船工們的悲慘生活;另一方面勞動號子也反映了勞動者對生活的態(tài)度和他們的樂觀主義精神，表現(xiàn)出人們對事物的是非、好惡、美丑的判斷。

（四）歌聲具有號召力，體現(xiàn)了一種團結(jié)協(xié)作的精神。由于音樂節(jié)奏與勞動節(jié)奏相吻合，歌聲一起，參加勞動的人都要隨著音樂的節(jié)奏一起同時用力。統(tǒng)一勞動節(jié)奏，協(xié)調(diào)勞動動作，調(diào)節(jié)勞動情緒和鼓舞勞動士氣的勞動號子反映出一個勞動群體為了達到共同的目標所必需的團結(jié)和協(xié)作的精神，消除了人與人之問的矛盾，加深了勞動者之問的情感交流。

總結(jié)：

湖南湘西北勞動號子作為民歌的一個主要體裁，數(shù)千年來，它伴隨著勞動大眾在與自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會功能，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)勝自然的一個又一個奇跡。同時，號子又是人與自然和勞動相結(jié)合又相碰撞而產(chǎn)生的最早的精神、藝術之花。因此，它具有永恒的歷史文化價值。

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