【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具魅力的一部分。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案是體現(xiàn)民族性、地域性的重要手段，顯現(xiàn)著豐富的民族文化內(nèi)涵。 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的分析歸納，明確中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的分類(lèi)、文化內(nèi)涵和思維理念。同時(shí)，分析當(dāng)今書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)。分析中國(guó)目前書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖案的成功案例，探討如何使中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)完美融合。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代書(shū)籍裝幀;應(yīng)用

一、書(shū)籍裝幀的概述

所謂的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，就是經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予書(shū)籍一個(gè)恰當(dāng)?shù)男问?，設(shè)計(jì)的對(duì)象包含了一本書(shū)所以成形的全部因素，即護(hù)封、封面、扉頁(yè)、環(huán)襯、書(shū)脊、插圖、版式、字體、開(kāi)本等等，是一個(gè)整體的系統(tǒng)工程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)，它以圖形、文字、色彩等視覺(jué)符號(hào)的形式傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的思想、氣質(zhì)和精神。一本優(yōu)秀的書(shū)從內(nèi)容到裝幀設(shè)計(jì)都是高度和諧統(tǒng)一的，是藝術(shù)與技術(shù)完美的結(jié)合體。它不但能使讀者獲得知識(shí)，而且能給讀者帶來(lái)美的精神享受。

現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀概念的理解不再是單純的書(shū)籍制作，更不是狹隘的封面設(shè)計(jì)，它是一種由內(nèi)至外的書(shū)籍整體構(gòu)想與制作行為，其范圍既包括對(duì)未來(lái)書(shū)籍形態(tài)的探索，也包括對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍工藝的創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新等，都大大促進(jìn)了書(shū)籍材料、書(shū)籍印刷、書(shū)籍裝訂工藝的發(fā)展，更觸動(dòng)了書(shū)籍裝幀的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的概述

中華民族有著悠久的歷史，幾千年的文明留給世人的是一部浩瀚廣博的百科全書(shū)。傳統(tǒng)裝飾圖案借著工藝美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，紋樣之豐富、內(nèi)容之璀璨，舉世矚目。它既代表著中華民族的悠久歷史和社會(huì)文明的進(jìn)步，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案依據(jù)朝代劃分，它涵蓋了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：原始社會(huì)時(shí)期的彩陶?qǐng)D案，商周、春秋時(shí)期的青銅器圖案，春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代的漆器圖案，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)圖案，漢代的畫(huà)像磚圖案，唐代的紡織品，以及經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)代的敦煌，還有明代的明錦，清代的清繡圖案、吉祥紋飾等。

傳統(tǒng)圖案作為裝潢設(shè)計(jì)的重要組成部分，影響著文明的發(fā)展，推動(dòng)著人類(lèi)視覺(jué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步。從遠(yuǎn)古的彩陶、青銅器裝飾圖案到唐宋器皿裝飾（唐三彩、銀器及瓷器等），都反映出中國(guó)古代圖案裝飾的廣泛應(yīng)用。直至今天，漢唐裝飾圖案仍然是世界圖案藝術(shù)的經(jīng)典。它一直影響著當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)尤其是在書(shū)記裝幀設(shè)計(jì)中，有大量的作品選用我國(guó)傳統(tǒng)圖案作為裝飾圖案。這也是我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、外來(lái)文化與民族文化的完美結(jié)合

自1979年到20世紀(jì)80年代初期，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)面對(duì)迅猛吹入的外來(lái)之風(fēng)，昔日淡雅和諧的弦音被一種狂飆似的轟鳴所淹沒(méi)。如何對(duì)待民族傳統(tǒng)與外國(guó)文化，是中國(guó)近幾百年來(lái)幾代人爭(zhēng)論不休的老問(wèn)題。關(guān)于如何對(duì)待外來(lái)文化，歷來(lái)就有幾種態(tài)度：一是拒絕與排斥，故步自封地拒絕一切外來(lái)文化，不加分析地指責(zé)一切外來(lái)文化的吸收。第二種態(tài)度是，對(duì)外來(lái)文化不分青紅皂白一齊照搬，認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)要走現(xiàn)代化，就必須“以西方之金，來(lái)否中國(guó)之古”。區(qū)別以上兩種態(tài)度的還有第三種態(tài)度，就是在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將一切優(yōu)秀的文化成果都編織在自己的網(wǎng)絡(luò)結(jié)果之中。

無(wú)疑，這第三種態(tài)度是正確的。因此，用現(xiàn)代的世界眼光，站在新的高度，把西方文化作為一個(gè)參照系，對(duì)中西文化精神作深入比較，也就成了我們的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。早在20世紀(jì)二三十年代許多令人難忘的作品中，我們清楚地看到，設(shè)計(jì)家在對(duì)外來(lái)文化大膽借鑒的同時(shí)，從未忘記對(duì)本民族固有文化的繼承?！夺葆濉贩饷嫔系膬蓷l橫線及金石味十足的書(shū)名字，使“西式裝訂”的封面顯現(xiàn)出了一種中國(guó)特有的韻味。《文藝志》、《心的探險(xiǎn)》等不少封面使用了漢畫(huà)像磚圖案，使新的書(shū)籍樣態(tài)增添了中國(guó)氣派。

例如日本裝幀家菊地信義設(shè)計(jì)的《熱絹》、《白薔薇之聲》、《俳句徒然草》等書(shū)籍的封面，均是以花草的純自然美做點(diǎn)綴的。日本書(shū)記封面中的花草形象，除了體現(xiàn)與書(shū)籍內(nèi)容一致以外，并沒(méi)有太多地賦予人格化的寓意，只是凝聚著日本人對(duì)自然的崇尚。日本人雖然也用一些花草寓意吉祥，但只是簡(jiǎn)單的比喻，而不是教化人格的升華。日本封面“非功利的純欣賞性”，釀造出了日本審美的獨(dú)特趣味。

從設(shè)計(jì)觀念上看，不論東方或西方，其書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與各自的書(shū)籍藝術(shù)發(fā)展史和歷史淵源不無(wú)關(guān)系。書(shū)籍裝幀的形式與藝術(shù)風(fēng)格是在文化、民族、風(fēng)俗等社會(huì)背景下形成的，它有著明顯的地域性、時(shí)代性和民族性，同時(shí)也受到來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。不同的文化背景、不同的民族習(xí)俗、不同的生活方式產(chǎn)生不同的審美觀，由此形成了各自不同的書(shū)籍設(shè)計(jì)形式和藝術(shù)風(fēng)格。故采用本土文化的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)本土文化的一種很好的表達(dá)方式。

2、中國(guó)元素在書(shū)籍中的運(yùn)用典范

（一）國(guó)畫(huà)圖形元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

梅、蘭、竹、菊是國(guó)畫(huà)中常用的造型元素，并具有深刻的文化含義，在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工被作為一種裝飾元素加以運(yùn)用。如果某一本書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)以梅、蘭、竹、菊做封面的設(shè)計(jì)元素，則絕不僅僅是為了裝飾或只是意味著對(duì)自然的欣賞，而是在張揚(yáng)梅、 蘭、竹、菊所寓意的教化功能。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，梅、蘭、竹、菊早已超越了對(duì)花草本身的審美意義，而賦予其人格內(nèi)容，自然形式的感受升華為明確的道德意義的感悟。歷史的詩(shī)人和畫(huà)家們，用梅之高潔贊美堅(jiān)貞不屈的精神，用蘭之清幽寓意超凡脫俗的品格，用竹之氣節(jié)來(lái)歌頌威武不屈、富貴不淫的情操，用菊之傲骨贊譽(yù)不畏強(qiáng)暴、敢于抗拒的浩然正氣。在中國(guó)書(shū)籍的封面中，用花草、石竹、青松、巨巖寓意某種精神以“教化”讀者的作品數(shù)不勝數(shù)。如市川英夫裝幀設(shè)計(jì)的《天蟲(chóng)花》，封面采用的一些花草裝飾僅僅是為了讓讀者產(chǎn)生欣賞趣味，蕩漾著純一的裝飾美。而中國(guó)臺(tái)灣設(shè)計(jì)家柯鴻圖設(shè)計(jì)的《春泥》一書(shū)，封面也采用了植物元素花，根據(jù)中國(guó)人的審美方式是“品味”型的，“味”作為一種民族文化精神，具有無(wú)限的生命力。

（二）書(shū)法元素和民間工藝元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

如今，有許多裝幀設(shè)計(jì)家正在探索追求自己的民族風(fēng)格，把中國(guó)古老的文字進(jìn)行再創(chuàng)造并轉(zhuǎn)換成具有裝飾功能的元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中進(jìn)行廣泛運(yùn)用，例如《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓》一書(shū)，黑色的封面上印著七個(gè)鮮紅的大篆標(biāo)題字，黑與紅運(yùn)用的是馬王堆帛畫(huà)、漆畫(huà)的基本色調(diào)，顯得非常凝重、大方，而篆字的運(yùn)用則體現(xiàn)此書(shū)內(nèi)容的悠久與古老，使之具有強(qiáng)烈的、鮮明的民族特點(diǎn)與藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）民族文化元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的混合運(yùn)用

《中國(guó)古代城市生活長(zhǎng)卷》的裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)該叢書(shū)時(shí)，做了多套方案，受到了中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、工藝美術(shù)、民間藝術(shù)、雕塑、甚至電影所帶來(lái)的種種啟示。為了體現(xiàn)中國(guó)特色，設(shè)計(jì)師首先想到的是中國(guó)水墨畫(huà)。中國(guó)水墨畫(huà)本身就具有濃郁書(shū)卷氣，雅致清新。用水墨效果做底，其上再現(xiàn)古香古色的古代城市畫(huà)卷。書(shū)名豎置于仿古的線框中。只是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這種做法相對(duì)保守，不見(jiàn)新意！

第二套方案采用了民間藝術(shù)中剪紙的形式，書(shū)封由內(nèi)外兩層組成，剪紙形式的紅色外層包于白色內(nèi)層之上，兩層左右錯(cuò)開(kāi)。書(shū)名用書(shū)法題字，中國(guó)風(fēng)味濃厚，個(gè)性鮮明，視覺(jué)沖擊力和形式感很強(qiáng)。但是在后來(lái)的操作中發(fā)現(xiàn)，模切的工藝對(duì)紙張力度和韌性要求很高，同時(shí)鏤空后的外層雖然精致，但是卻容易損壞，不適合多次翻閱。

第三套方案吸取了前幾次的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，同樣采用內(nèi)外兩層結(jié)構(gòu)，外層用5種不同顏色的特種紙張，印上代表各個(gè)朝代的古代生活畫(huà)卷。封面中間模切出一個(gè)古代窗口，就像歷史的窗口，里面現(xiàn)出古人生活的場(chǎng)景。如同透窗看到了古代先輩的生活情形。內(nèi)層同樣印上與外層對(duì)應(yīng)的畫(huà)卷。內(nèi)外封錯(cuò)開(kāi)，內(nèi)外層畫(huà)面銜接，讓讀者翻閱的時(shí)候更有層次感。書(shū)名用書(shū)法的筆觸感和老宋體的結(jié)構(gòu)組合放在內(nèi)層右側(cè)，輔以拓印的效果，更顯歷史的厚重與滄桑感。整套書(shū)形式獨(dú)特，結(jié)構(gòu)新穎，既有中國(guó)味又有現(xiàn)代感。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)圖案在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，離不開(kāi)科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多方面的考慮，也離不開(kāi)抽象思維、形象思維和靈感思維。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是伴隨著中華民族的發(fā)展壯大而日臻完美起來(lái)的，它的內(nèi)容極為繁博、表現(xiàn)形式豐富多彩，它除了具有裝飾功能外，還能滿足人們的精神需要，大多數(shù)圖案主題內(nèi)容具有健康向上、吉祥美好的寓意。在藝術(shù)成就上，有許多紋樣達(dá)到了很高的水平，堪稱是圖案的典范，它們具有簡(jiǎn)煉的藝術(shù)語(yǔ)言。象征寓意的表現(xiàn)手法、大膽夸張的取舍、獨(dú)具匠心的添加結(jié)合、強(qiáng)烈明快的色彩，完美而別致的裝飾風(fēng)味。這些圖案充分體現(xiàn)了中華民族老的人民的智慧、藝術(shù)才能和強(qiáng)烈的民族特色。

《中國(guó)學(xué)術(shù)通史》是人民出版社在2005年重點(diǎn)圖書(shū)。中華民族歷史悠久，文化燦爛。什么最能代表中華民族的偉大精神呢？龍是中國(guó)民間圖騰中最能代表中華民族精神的圖案，因此唯有中國(guó)龍最能體現(xiàn)書(shū)籍的主題思想，因?yàn)槲覀兪驱埖膫魅恕?shū)籍封面及封底各有一條相對(duì)的龍，顏色較淡。用龍襯托我們的民族精神。在方案之中，運(yùn)用了不同朝代有代表性的書(shū)法作品作為各卷的標(biāo)志。書(shū)法是中華民族文化的精髓，與學(xué)術(shù)通史正好切題，也更傾向于統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔。在書(shū)脊上用不同紋飾展現(xiàn)各朝代的特點(diǎn)，在統(tǒng)一中賦予變化。

《客家文化研究叢書(shū)》屬于歷史文化類(lèi)，在設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮到客家文化具有悠久的歷史和深厚的文化積淀，設(shè)計(jì)基調(diào)古樸大方，且具有時(shí)代特色。根據(jù)三冊(cè)書(shū)的不同內(nèi)容，分別采用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的云紋、波浪紋和獅子紋作為封面、封底的基本圖形，并在質(zhì)感豐富的材料紙上用印銀和燙銀的工藝，產(chǎn)生古樸而又現(xiàn)代的效果。引導(dǎo)讀者對(duì)叢書(shū)的內(nèi)容產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而幫助讀者更深刻地感受到該叢的內(nèi)涵。

《塵世奇談》以富有古典意趣的淡雅設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)詮釋這部世界最長(zhǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)的神韻。函套采用米金凝彩特種紙，正中書(shū)名燙金豎排，底襯圓形國(guó)畫(huà)荷花圖樣，兩側(cè)藍(lán)色仿園林窗格圖案包裹原稿手跡，古雅中透出一種歷史的滄桑感。精裝封面選用漂雪金砂紙，凹凸技術(shù)圍繞國(guó)畫(huà)圖案壓印圓形三色牡丹紋樣，潔又不失變化。

《金葉輝煌紀(jì)念郵冊(cè)》的內(nèi)容主要是展現(xiàn)中國(guó)幾千年歷史積淀下來(lái)的深厚煙草文化。設(shè)計(jì)師在封面設(shè)計(jì)上刪繁留簡(jiǎn)，運(yùn)用直截了當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，把書(shū)名完整地設(shè)計(jì)在一個(gè)形式感極強(qiáng)的古印章內(nèi)，盡顯金石之氣，又極具分量，較好地發(fā)展了中國(guó)深邃而極具特色的煙草文化。

《法律哲學(xué)研究》是中文創(chuàng)作的法律文集，作者要求封面設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)中有所突破。結(jié)合該書(shū)特色和作者要求，設(shè)計(jì)時(shí)采用了傳統(tǒng)元素，但在元素運(yùn)用上采用了新的手法，背景漢畫(huà)像磚體現(xiàn)了法律的意義，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)90度擺放，使視覺(jué)效果更加新奇，同時(shí)產(chǎn)生至上自下的流動(dòng)感。包圍書(shū)名文字的黑框被筆觸突破，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、規(guī)則與創(chuàng)新的對(duì)比。

四、結(jié)論

綜合上述，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)師將我國(guó)傳統(tǒng)的各種文化元素進(jìn)行藝術(shù)加工，把他們轉(zhuǎn)換成具有裝飾功能的圖案，進(jìn)行新的詮釋?zhuān)`活的、恰到好處的使用在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，充實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵并充分?jǐn)U展了她的外延，使中國(guó)傳統(tǒng)圖案獲得了新的生命，繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)圖案！

傳統(tǒng)文化是我們祖先智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的源泉，只有傳統(tǒng)才是民族固有的、切實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。傳統(tǒng)圖案更是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，是我國(guó)的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)走向世界，世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要橋梁，也是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)擁有顯赫的地位與價(jià)值。只有在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，以我為主，輔之以對(duì)外國(guó)一切優(yōu)秀圖案的吸收，從社會(huì)主義新生活中選取新的母題，并充分利用圖案有用的一切科學(xué)技術(shù)，我們才能真正創(chuàng)造出民族性與時(shí)代性相結(jié)合、又新又美的圖案來(lái)，從而推動(dòng)中國(guó)圖案的再次轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，高科技的電腦與中國(guó)完美文化底蘊(yùn)得到完美結(jié)合。電腦的使用，為中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)者為神韻與氣韻的追求提供了高科技手段，可隨心所欲地調(diào)動(dòng)著各種設(shè)計(jì)要素。中國(guó)的新一代裝幀設(shè)計(jì)家在吸收國(guó)外優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的科技手段，在為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀作品中釀造新的東方神韻——中國(guó)傳統(tǒng)圖案的再創(chuàng)造而不斷探索！

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