【摘要】：《華陽國志》是我國現(xiàn)存最早的一部地方志專著。書中所收錄的42首詩歌謠諺，直接穿插在每一卷中，用以幫助敘事說明，刻畫人物，表現(xiàn)思想感情，形成了該書的一大特色。與同時(shí)期的文學(xué)作品相比，這些詩歌謠諺除了自身所具有的內(nèi)涵，還具有一般文學(xué)作品所沒有的史料價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：《華陽國志》 詩歌 謠諺

常璩的《華陽國志》是我國現(xiàn)存最早的一部地方志專著。這部著作記載了公元四世紀(jì)中葉以前今四川、云南、貴州三省以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)的歷史。全書敘述方式獨(dú)特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、史料可靠。是研究西南地方史和西南少數(shù)民族史以及蜀漢、成漢史的重要史書。自成書以來，受到歷代學(xué)者的推崇。更為可貴的是，書中采用了大量當(dāng)時(shí)的詩歌謠諺來幫助說明敘事，刻畫人物，表現(xiàn)思想感情，形成了該書的一大特色。

一、內(nèi)容豐富，實(shí)錄為主

自《詩經(jīng)》始便有“采詩”之說，采來的詩獻(xiàn)于天子，便可知風(fēng)俗，明得失?！稘h書·藝文志》記載“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！薄妒池浿尽芬灿杏涊d“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩獻(xiàn)之?！彼芍?，大都來自民間，反映的是百姓生活百態(tài)，因而這些詩歌謠諺的史料價(jià)值便不言而喻了。常璩處于人剝削人的封建專制社會(huì)，詩歌謠諺的作者，大都是社會(huì)最底層的平常百姓，因而這些詩歌謠諺“皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”《華陽國志·序志》中也說“憲章成敗，旌昭仁賢。抑絀虛妄，糾正繆言。顯善懲惡，以杜未然?！薄度A陽國志》雖然所錄詩歌謠諺只有42首，但是所包含的思想內(nèi)容豐富，有寫民風(fēng)風(fēng)俗的，有記錄史實(shí)的，有百姓思治的，有揭露官吏暴行的，有頌揚(yáng)善行的……由于受該書性質(zhì)的限制，所錄詩歌謠諺題材相對(duì)狹窄，但是表現(xiàn)的思想內(nèi)容較豐富。

無論表現(xiàn)何種思想，常璩都秉筆直書，具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。所錄42首詩歌謠諺，對(duì)他們的背景故事做了敘述，因而較同時(shí)期的許多作品，這些詩歌謠諺所呈現(xiàn)出的作者的身份信息較為豐富，作品產(chǎn)生的時(shí)間線索較多，并且大多可以考證。除此之外，詩歌謠諺所表達(dá)的事件、人物、思想內(nèi)容大都以故事背景為依托。如褒美之詩，“習(xí)習(xí)晨風(fēng)動(dòng)”，“望遠(yuǎn)忽不見”二首，在寫詩之前有交代清楚為何作詩歌的來龍去脈，因?yàn)椤坝澜ㄖ校┥絽琴Y元約為郡守，屢獲豐年”，所以“民歌之曰”作“習(xí)習(xí)晨風(fēng)動(dòng)”一首。而后“資遷去，民人思慕”，民“又曰”作“望遠(yuǎn)忽不見”一首。又如“狗吠何喧喧”一首，詩歌之前便有交代“孝桓帝時(shí)，河南李盛仲和為郡守，貪財(cái)重賦”，所以“國人刺之”作“狗吠何喧喧”一首。詩歌所寫內(nèi)容完全與史實(shí)相結(jié)合，所表達(dá)的思想遵從“憲章成敗，旌昭仁賢。抑絀虛妄，糾正繆言。顯善懲惡，以杜未然”的目標(biāo)。《華陽國志》中所收錄的所有詩歌謠諺都是以相同的模式來寫的，充分發(fā)揮了詩歌謠諺簡潔明了的優(yōu)勢(shì)，使之具有詩歌的含蓄內(nèi)斂，又有史的鋪張揚(yáng)厲，完美的將“文”與“史”結(jié)合起來，成為該書的一大特色。

二、樸實(shí)曉暢，抒情為主

常璩十分重視詩歌諺語的作用。他在《巴志》中記述漢高祖統(tǒng)一天下后的社會(huì)狀況時(shí)說，“自時(shí)厥后，五教雍和，秀茂挺逸，英偉既多，而風(fēng)謠旁作。故朝廷有忠貞盡節(jié)之臣，鄉(xiāng)黨有主文歌詠之音?！倍@些“風(fēng)謠”、“歌詠”正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最真實(shí)感人的寫照，因此，他不惜筆墨，把大量詩歌理語記人《華陽

國志》中。要采集這些詩歌謠諺必須深入群眾生活，常璩身處亂世，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)底層的勞動(dòng)人民。這些詩歌謠諺的作者大都屬于平常百姓，因而《華陽國志》所錄的詩歌謠諺具有樸實(shí)條暢之感。

從語言風(fēng)格來說，用語樸實(shí)自然，感情真摯豐富。如《先賢士女總贊上》中歌頌叔紀(jì)溫柔、賢德之詩，“少則為家之孝女，長則為夫之賢婦，老則為子之慈親”，樸實(shí)如白話，親近如鄰家語，卻也不失詩歌的莊重典雅，贊美之情溢于言表?！栋椭尽分兄S刺巴郡太守李盛之詩：“狗吠何喧喧”一首，詩義連貫，以敘事為主，末二句抒情，形式上與《古詩十九首》接近，但意境如杜甫之《石壕吏》一般深遠(yuǎn)，語言雖平實(shí)卻很感人，在《華陽國志》中所采錄的諸多詩歌謠諺中，可謂上乘之作?！度A陽國志》中的詩歌謠諺皆有背景故事為依托，語言樸實(shí)自然，通俗易懂，感情真摯。

從表現(xiàn)方式來看，以抒情為主，敘事為輔。常璩往往將敘事、抒情融為一爐，使詩歌謠諺別有一番風(fēng)味。如“習(xí)習(xí)晨風(fēng)動(dòng)”一首，前兩句說風(fēng)調(diào)雨順，萬物生長，這只是一個(gè)方面，即天時(shí)。后兩句卻說是由于當(dāng)?shù)靥夭徽`農(nóng)時(shí)，才能使百姓生活富足。既將太守的勤政愛民表達(dá)清楚，又充分表達(dá)出了百姓對(duì)太守的愛戴。又如“狗吠何喧喧”一首，整首詩以敘事為主，卻也能通過事件將人物的思想感情表現(xiàn)出來，也能看到當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)?！度A陽國志》中大部分詩歌謠諺都以抒情為主，卻也有些許詩歌以敘事為主，二者很難完全分開。

從修辭手法看，運(yùn)用熟稔巧妙。首先，善于運(yùn)用譬喻。如“日月明明”一首，日月明明卻難以免于黑暗的夜晚這個(gè)客觀物象作為比譬，說明人活在世上，還不如日月之光，怎能長生不老！作品明確指出，要身軀不朽是不可能實(shí)現(xiàn)的。其次，善于運(yùn)用象征。如“混混濁沼魚”一首，運(yùn)用生活在渾濁的河水中的魚兒來象征受苦的百姓，期望有人能解救他們亂世中不能全身保命的局面。最后，大多使用白描手法。如“狗吠何喧喧”一首，以敘事為主，很少雕琢?！傲宥取?，“張府君如瓠壺”，“漢德廣”等都是白描為主，語言樸實(shí)自然。《華陽國志》中所錄詩歌謠諺語言樸實(shí)自然，通俗易懂。將敘事、抒情融為一爐，使其與文章完美結(jié)合，成為該書一大特色。

三、吸收各家，創(chuàng)新為主

常璩《華陽國志》中所錄詩歌謠諺采眾家之所長，化而為自我之食糧。我們能在詩歌謠諺中找到許多其他作品的影子，卻也只是像而不是。常璩將眾家詩歌化而為用，使其早已脫離了本意。

如“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父?！痹娭小爸季啤币辉~，頻見于《詩經(jīng)》，如《魯頌·泮水》 云“既飲旨酒，永錫難老”，《小雅·鹿鳴》云“我有旨酒，嘉賓式燕以敖”等等。而《小雅·四牡》 云“王事靡盬，不遑將父”，“王事靡盬，不遑將母”，該詩本言受命于王事而無力報(bào)答父母的遺憾，而本詩則用來歡慶自己能夠以辛勞的農(nóng)事，和每日的陪伴，伺俸父母的欣慰。

又如“明明上天，下土是觀。帝選元后，求定民安。孰可不念，禍福由人。愿君奉詔，惟德日親?！边@首詩強(qiáng)調(diào)世事無常，唯有道德可貴。這首詩化用了《詩經(jīng)·小雅·小明》“明明上天，照臨下土”一句。“上天”，指古代人心中自然萬物主宰者，能降禍福于人?！渡袝ぬ┦摹罚骸敖裆掏跏?，弗敬上天，降災(zāi)下民?！薄跋峦痢?，相對(duì)上天而言，指下地。巴人此詩化用這些典故，意在說明皇帝是天命的，天命皇帝是要他“定安”百姓?！暗湼Ｓ扇恕?，巴人之意，皇帝們往往不念及上天愛民之意，隨意任用官吏，禍害一方?！拔┑氯沼H”，出自《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷?！卑腿讼Ｍ切┑胤焦?，要好好的奉行詔命，克行道德，暗喻若不然，也會(huì)為自己招來上天的懲罰。

《華陽國志》所錄詩歌謠諺許多詩句都借鑒了其他作品的表達(dá)方式，或思想感情，轉(zhuǎn)而為己用。如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢書》、《尚書》等作品，增加了詩歌內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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