“偉大”，是一個(gè)很“偉大”的詞，略帶有俗氣夸張，很遺憾我用這樣一個(gè)詞來(lái)形容顧頡剛先生，但是當(dāng)我閱讀完《古史辨》第一冊(cè)自序后，著手寫這篇小文時(shí)，腦中不斷閃現(xiàn)的是“偉大”這個(gè)詞，簡(jiǎn)單卻貼合我對(duì)這位先生的評(píng)價(jià)。

一、偉大其主張

先生作為疑古學(xué)派的代表人物，其主張超脫眾人，獨(dú)樹(shù)一幟。但是當(dāng)大部分人朝著一個(gè)方向行進(jìn)時(shí)，一人反其道而行，那么這個(gè)人所受的評(píng)價(jià)定是兩極分化的。對(duì)顧先生的疑古主張，支持者稱為“燭照千載之前，發(fā)前人之所未發(fā)”，反對(duì)者認(rèn)為“想入非非，任情臆造”。

顧先生在自序中寫道，之所以有那樣的疑古主張不是為了在學(xué)術(shù)界博出名，也不是盲目地崇拜好友胡適先生和玄同先生，而是其所處的時(shí)勢(shì)、個(gè)性、境遇等綜合因素導(dǎo)致的。

顧先生出生于清代，清末的古文家與今文家的學(xué)派沖突，都指出了對(duì)方的弱點(diǎn)，使得旁觀者們不再限制于家派思想。顧先生曾受章太炎的影響，認(rèn)為古文家都是合理的，今文家都是妄人，而后來(lái)接觸康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，對(duì)康有為的主張產(chǎn)生敬意，最后認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有能力去判斷他們的是非之前，不會(huì)輕易幫助任何一方。

除了今文和古文家的影響，西洋的科學(xué)傳入中國(guó)，中國(guó)學(xué)者受其影響，對(duì)治學(xué)方法有了根本的改變，例如康有為先生和胡適先生都參考了西洋的史學(xué)方法研究歷史，從而也間接地影響了先生的主張。

從個(gè)性上而言，先生自小是個(gè)桀驁不馴的人，從其上私塾與教師對(duì)峙，讀書時(shí)敢于批判學(xué)者觀念，不肯隨便聽(tīng)信他人的話，受他人的管束就可看出，同時(shí)先生又對(duì)歷史及其感興趣，好奇心又重，心中不存偶像敢于懷疑。這樣的個(gè)性促進(jìn)了顧先生大膽提出其疑古主張。

從境遇上看，先生小時(shí)候受科舉影響廣讀經(jīng)書，祖父經(jīng)常為其講故事，后進(jìn)入新式學(xué)堂念書，大學(xué)期間看戲、收集歌謠，遇見(jiàn)胡適、章太炎、玄同等先生，又遭受劉楚賢、馮友蘭等先生的批駁，這些都促使先生主張的形成。最后先生在序言中寫道“我能承受我的時(shí)勢(shì)，我敢隨順我的個(gè)性，我肯不錯(cuò)過(guò)我的境遇：由這三者的湊合，所以我會(huì)得建立這一種主張。

反思自己的學(xué)習(xí)，我慶幸自己選擇了熱愛(ài)的專業(yè)，個(gè)性也較為沉靜，熱愛(ài)讀書，希望我也能順了時(shí)勢(shì)、個(gè)性、境遇，做出自己的學(xué)問(wèn)。

二、偉大其治學(xué)

在先生身上我看到一位真正的學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。先生從小就廣讀書，隨便拿起一本書都愛(ài)看，先生自評(píng)“汗漫拾掇，茫無(wú)所歸。”然而先生也精讀書，他說(shuō)“我是讀不好書的了，拿到一部書想讀下去時(shí)，不由得不牽引到第二部上去，以至于第三部、第四部。讀第二、第三部書時(shí)，又要牽引到別的書上去了。試想第一部書怎樣可以讀的完？”也正因?yàn)橄壬@樣的讀書方式，所以先生可以對(duì)一個(gè)問(wèn)題做較為徹底的研究，為其古史研究奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

先生廣讀書、精讀書，同時(shí)又保持一個(gè)理性的態(tài)度去讀書，不盲目崇拜書中內(nèi)容。先生總是在讀書時(shí)做讀書筆記，他的《讀書記》第一冊(cè)寫道：“余讀書最惡附會(huì)，更惡胸?zé)o所見(jiàn)，作吠聲之犬?！北M信書不如無(wú)書，先生在做到不盡信書的同時(shí)立下了破除書本錯(cuò)誤觀點(diǎn)的宏愿。馬克思有句名言：書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。對(duì)于這句話，原先我是認(rèn)同的，我們應(yīng)從書中攫取我們需要的知識(shí)，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，如果我讀書只吸取符合我的意志的，支持我自己的觀點(diǎn)的內(nèi)容，那么我所形成的知識(shí)架構(gòu)或許是片面的，更多的只是我的想法，在這其中也存在著一定的偽。

先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)在于步步積累和思維的牽引，先生說(shuō)“學(xué)問(wèn)是一天一天地實(shí)做的，必須在繁亂中求得簡(jiǎn)單，空虛和荒謬乃是避免不了的一個(gè)階段，只有在空虛和荒謬之后作繼續(xù)不斷的努力，才有充實(shí)的希望?！?/p>

三、偉大其做人

在這篇序中可以直觀地感受到先生謙虛的學(xué)者態(tài)度，他自認(rèn)為自己在研究上所走的路還太短，說(shuō)自己是個(gè)初進(jìn)學(xué)問(wèn)界的人。對(duì)于反對(duì)其主張的其他學(xué)者他則抱有期待和感謝的心態(tài)，感謝他們提出的質(zhì)疑，并且與他們交流提出自己的論證。

謙虛的態(tài)度是每個(gè)學(xué)者應(yīng)有的為人態(tài)度。謙虛可以使人不滿足現(xiàn)狀，更好地向他人學(xué)習(xí)，保持一顆平和不焦躁的心態(tài)治學(xué)。

先生提過(guò)自己最悲痛的事即時(shí)間的浪費(fèi)。對(duì)先生而言，做學(xué)問(wèn)幾乎是他的全部，但是人生活在社會(huì)中不可能將全部的時(shí)間花在學(xué)問(wèn)上，還要考慮到自己的生計(jì)、家人等，先生悲痛于時(shí)間在這等事情的浪費(fèi)，尤其是幼兒十幾年的讀書和后來(lái)很多的社會(huì)工作。

對(duì)于此，我深有感觸。進(jìn)入大學(xué)以來(lái)我一直希望自己可以對(duì)得起“大學(xué)”二字，想要讀更多的書，扎實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，但是往往不盡如意，各種學(xué)生工作抑或是各種比賽的影響，使得我無(wú)法靜心學(xué)習(xí)。為了逃離這樣的自己，毅然放下學(xué)校的各種工作、比賽去了華東師范大學(xué)交流，交流的半年是我學(xué)的最充實(shí)的半年。沒(méi)有任何學(xué)生工作或是比賽、活動(dòng)來(lái)干擾我的學(xué)習(xí)，每天除了上課就是讀書，每天寫下讀書心得，那時(shí)得以覺(jué)悟，這才是我想要的生活。真正的學(xué)習(xí)，是靜心的。

從顧先生身上，我感受到很多。讀完序的當(dāng)天，我在每日的讀書心得上寫下一句：“真希望自己是古代或是民國(guó)時(shí)期的文人，那時(shí)的學(xué)者靜心修學(xué)，為學(xué)術(shù)而研究，現(xiàn)代社會(huì)有太多的誘惑、名利，蒙蔽了太多人的心?；蛟S并不該這么說(shuō)，是我們太受不起那樣的誘惑?！毕Ｍ约嚎梢韵蝾櫹壬菢樱娴膶W(xué)得他的治學(xué)品質(zhì)，在學(xué)術(shù)的道路上走得靜心，收獲更多。