【摘要】：歐美電影文化中的一些美學(xué)現(xiàn)象值得我們?nèi)パ芯亢吞剿?，暴力一詞本來是一種貶義詞，可是在電影中憑借著導(dǎo)演高超的指導(dǎo)水平和演員的特定表演， “暴力”和“美學(xué)”兩者完美結(jié)合起來組成“暴力美學(xué)”這就似乎就產(chǎn)生了極具美感的化學(xué)反應(yīng)。由此以來眾多的文化領(lǐng)域內(nèi)的作品中就開始廣泛的使用“暴力美學(xué)”。《無恥混蛋》是美國后現(xiàn)代主義導(dǎo)演著名的暴力美學(xué)大師昆汀·塔倫蒂諾的代表作，因此在研究歐美電影文化中的暴力美學(xué)就離不開對昆汀·塔倫蒂諾的《無恥混蛋》的分析，本文通過研究和分析《無恥混蛋》中的暴力美學(xué)來幫助大家更好的了解現(xiàn)代社會中的歐美電影中的視覺文化以及暴力美學(xué)文化，從而為更進一步的理解和欣賞歐美電影文化提供一定程度上的理論借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】：歐美電影文化;暴力美學(xué);無恥混蛋

1.前言：

20世紀(jì)60、70年代左右，一種具有較濃的藝術(shù)趣味的電影的探索形式——“暴力美學(xué)”開始在美國出現(xiàn)，但是還并沒有出現(xiàn)相對專業(yè)化的“暴力美學(xué)”這個專業(yè)術(shù)語，經(jīng)過經(jīng)濟全球化的發(fā)展和美國90年代的經(jīng)濟騰飛，“暴力美學(xué)”開始逐漸在香港流行起來，并逐漸走向成熟，例如，中國香港導(dǎo)演吳宇森憑借其1986年執(zhí)導(dǎo)的槍戰(zhàn)片《英雄本色》獲得第6屆香港電影金像獎最佳影片獎，并奠定了他的暴力美學(xué)的電影風(fēng)格。據(jù)說是香港的一些影視界評論人員正式在公開的影評中使用“暴力美學(xué)”一詞，后來隨著全球電影業(yè)的發(fā)展與輝煌，“暴力美學(xué)”又開始在歐美電影文化中得到更大的發(fā)展空間，并一度引領(lǐng)了某個時期內(nèi)的電影暴力美學(xué)的視覺文化潮流與時尚。美國后現(xiàn)代主義導(dǎo)演著名的暴力美學(xué)大師昆汀·塔倫蒂諾就是這一系列擅長暴力美學(xué)導(dǎo)演中的杰出代表。讓人倍感欣慰的是，暴力美學(xué)的出現(xiàn)則一改過去電影中沉悶俗套的表現(xiàn)方式，其扣人心弦且緊張刺激的劇情表現(xiàn)方式和酣暢淋漓且極具畫面美感的情感表達(dá)，給觀眾們帶來極大的視覺沖擊和美的享受。在21世紀(jì)經(jīng)濟全球化飛速發(fā)展的今天，研究歐美電影文化中的暴力美學(xué)對文化全球化及其交流的具有深遠(yuǎn)的社會影響，同時科學(xué)合理的對暴力美學(xué)進行解讀和研究及探索，也是我們對歐美電影文化學(xué)習(xí)和交流的現(xiàn)實要求，當(dāng)然也更有利于我們的電影藝術(shù)表現(xiàn)形式的深刻理解和提升我們的藝術(shù)涵養(yǎng)。

2.《無恥混蛋》中暴力美學(xué)的表現(xiàn)

在美國后現(xiàn)代主義導(dǎo)演著名的暴力美學(xué)大師昆汀·塔倫蒂諾的代表作品《無恥混蛋》中有很多暴力美學(xué)的相關(guān)場景，而且這些場景都是值得我們?nèi)ド钊敕治霾W(xué)習(xí)的。例如，在《無恥混蛋》的開頭幾分鐘后的片段中就可以窺見其暴力美學(xué)的表現(xiàn)。開始的場景是，索莎娜一家人在正常而和諧的生活著，然后幾位不速之客——漢斯上校和他的幾位納粹下屬攪亂了這一切，先是漢斯上校與索莎娜的父親進行看似稀松平常的對話，最后狡猾和殘忍的漢斯上校還是發(fā)現(xiàn)了莎娜的父親隱藏了幾個猶太小孩子在木質(zhì)地板下面，然后劇情轉(zhuǎn)換，音樂響起，配合著電影情節(jié)的發(fā)展需要，電影中立即充滿了緊張的氣氛。狠毒的的漢斯上校軍官換成法語，招呼納粹兵進來。這時鏡頭只拍腳，不得不讓人聯(lián)想到萊昂內(nèi)的那不再繼續(xù)說英語而是直接改用法語召喚自己的幾個納粹兵過來，而此時此刻，隱藏在木質(zhì)地板下的幾個猶太孩子還不知道怎么回事，也根本沒有反應(yīng)過來。這時，鏡頭給了漢斯上校的靴子來個特寫之后，就是漢斯上校對著木質(zhì)地板下面一指，接著一陣機槍對著地板下面瘋狂的掃射，整個電影畫面都是地板屑，給觀眾留下了難以言說的心理沖擊和感受，也帶來了這一小節(jié)的電影劇情的高潮的到來。

在《無恥混蛋》影片中間的時段，在酒吧里面打牌的這一橋段也處處體現(xiàn)了這個電影中的暴力美學(xué)。酒吧中的老板是小太保的人，結(jié)果小太保一出場后拍拍酒吧老板的肩膀之后，整個酒吧突然就安靜了下來，就像人們常說的那樣安靜得可怕，給后面的緊張暴力沖突埋下了伏筆，然后他們開始玩紙牌游戲，最后一言不合，在桌子下面他們?nèi)嘶ハ嗄弥鴺屩赶驅(qū)Ψ降囊Σ课?，接著就互相開槍，整個暴力的開槍場面夾雜著四處噴灑的鮮血，最后再結(jié)合著一些特效煙霧，盡管昆汀·塔倫蒂諾也借鑒了一些其他的電影表現(xiàn)方式，但是加上他自己的獨特變現(xiàn)方式，例如，后面隨之而來的門發(fā)出響聲之后的激烈一系列的機槍掃射，給觀眾帶來了深深的震撼，也對之前整個酒吧突然就安靜了下來的氛圍形成強烈的反差和照應(yīng)。觀眾們受到壓抑的心暫時得到了宣泄，也凸顯出了影片中演員們的暴力美學(xué)的精湛演技和表演實力之美和水準(zhǔn)。

而在電影《無恥混蛋》快接近尾聲的場景里，有一位很喜歡蘇珊娜的德國軍官前去電影放映間找她。由于戰(zhàn)爭的原因，這位德國軍官殺人如麻，簡直就是殺人狂，既暴力又血腥，由于立場的不同，原本可以真心相愛的戀人最后卻拔槍相向，蘇珊娜終于下定決心用槍射向了那位德國軍官，蘇珊娜這時就有些心生憐憫，有些于心不忍，然后準(zhǔn)備過去伸手想扶起那位快死的德國軍官，未曾想到垂死掙扎的德國軍官拿槍射向蘇珊娜，這時電影播響起了十分悲情的背景音樂Un Amico，加上中蘇珊娜的鮮血崩裂宛若桃花開，然后兩個未能成為戀人的戀人紛紛倒下，凄美的畫面，悲慘的愛情，殘忍的暴力以及對戰(zhàn)爭的厭惡和對仇恨的難以名狀交織在一起，將此處的暴力美學(xué)發(fā)揮到淋漓盡致，讓人久久難以忘懷，它也似乎也在推動著整個劇情高潮的到來，這就是天才暴力美學(xué)大師導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾的實力，不愧其暴力美學(xué)大師的稱號。

3.《無恥混蛋》中暴力美學(xué)的原因

《無恥混蛋》作為歐美電影暴力美學(xué)文化中暴力美學(xué)類的經(jīng)典代表，研究其暴力美學(xué)的原因?qū)τ谘芯科渌娪熬哂兄匾饬x。通過對電影《無恥混蛋》的深入研究和分析后不難發(fā)現(xiàn)，蘊含在《無恥混蛋》中的暴力美學(xué)的有著大概三種原因。一是，其中蘊藏的是觀眾們的情緒宣泄，由于人與動植物的最大區(qū)別在于人會思考，有自己的思想。在20世紀(jì)，人類進入第三次科技革命時代，每個生活在這樣的現(xiàn)實世界中的人，每天都在過著快節(jié)奏的生活，其壓力之大可想而知，或者是對以前人類諸如世界大戰(zhàn)之類的反思和思考等，但是對于他們來說可以供其釋放壓力的地方或者途徑還是太少，像暴力這種東西很符合人的情緒宣泄，但是直接暴力是不合法律的，也是違背文明社會的進步要求的，但是通過電影這種暴力美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，既不傷害他人也不違背法律的這種途徑，就極大的滿足了人們情緒的宣泄。

二是電影表達(dá)藝術(shù)或技術(shù)的進步的結(jié)果。由于人類社會在不斷發(fā)展，電影藝術(shù)自然的就在不斷的進步，然后隨之而來的就是觀眾們的觀影閾值變的越來越高，這就必然要求這電影表達(dá)藝術(shù)的不斷改進和豐富來促使其不斷滿足觀眾們?nèi)找嫣岣叩膶σ暵牽旄幸约皩徝烙鋹偵系囊?。同時電影技術(shù)的進步也為暴力美學(xué)的出現(xiàn)提供了可能，要知道在一些經(jīng)典的暴力美學(xué)畫面是顯然離不開一些電影特技的合成的，否則就不會形成極具美感的暴力美學(xué)了，就不會達(dá)到觀眾對電影視聽和審美方面的高要求了，自然也就無法吸引到大量觀眾了。

三是人們的一些獵奇心理以及反抗精神在某種程度上的表現(xiàn)。例如，這部《無恥混蛋》是依據(jù)一些二戰(zhàn)中有關(guān)納粹德國等方面史實來經(jīng)過一定的藝術(shù)加工而拍攝出來的電影，這樣就會有相當(dāng)一批年輕觀眾并沒有經(jīng)歷過二戰(zhàn)以及納粹德國對猶太人的迫害和戰(zhàn)爭的殘酷，影片中用暴力美學(xué)可以在一定的程度上還原了二戰(zhàn)中納粹德國對猶太人的迫害和戰(zhàn)爭的殘酷這樣的歷史事實，增強了觀眾的代入感，滿足了他們的獵奇的好奇心理。還有一點就是暴力美學(xué)中體現(xiàn)的反抗精神，人們的心理在面對壓迫中，都總是渴望要反抗這種壓迫的，像納粹德國對猶太人的迫害就會激起觀眾們的同情心，就會有種懲惡揚善的暴力報復(fù)傾向的感覺，這樣電影中采用暴力美學(xué)表現(xiàn)方式就顯得合情合理了。

4.《無恥混蛋》中暴力美學(xué)的內(nèi)涵

電影《無恥混蛋》中多處暴力美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式堪稱經(jīng)典，同時也顯示出了其暴力美學(xué)的深刻內(nèi)涵。“暴力”一詞本來是作為一種貶義詞而存在，可是當(dāng)它被適當(dāng)?shù)膽?yīng)用到電影中，而且又和“美學(xué)”相得益彰的結(jié)合起來時，就會逐漸升華到“暴力美學(xué)”的高度。無論是在古代還是在現(xiàn)代，不管是在國內(nèi)還是在歐美，人們或多或少的都有著一定程度上的英雄情結(jié)。而暴力美學(xué)中所蘊含的內(nèi)涵絕不僅僅是很單純的在電影中表達(dá)的對英雄式的人物們的英雄崇拜，或者是人們的長期以來形成在心理的英雄情結(jié)，它更有可能含有更深層次的是人們那種處于自己被壓迫或者長久被束縛的人性的一次全力掙脫或者勇敢而積極的自我救贖，電影文化藝術(shù)中的暴力美學(xué)毫無疑問是符合人性的，這也是一種真實的美。

天生物有時，人之欲無窮。從生物的角度或者層面來看，人們有著各種各樣的欲望，但是并不是所有的欲望都會被滿足，一些欲望勢必會被壓抑。人們富有同情心，有時人們面臨的是需要以弱勝強，他們似乎需要的就是使用暴力來以弱勝，就像二戰(zhàn)時飽受納粹德國迫害的且處于弱勢的猶太人，他們似乎就需要這樣一種暴力反抗納粹德國的迫害，來換取和平自由的安寧生活。在電影中的那些人物中，有些個人在納粹德國的邪惡的法西斯主義的國家或集體中，他們的命運被裹挾，被希特勒之流利用了，被迫轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭和仇恨，自己的人性被壓抑和束縛，人格分裂，精神扭曲。他們的內(nèi)心估計也是對邪惡的反抗和掙扎以及渴望正義來戰(zhàn)勝邪惡，用暴力來實現(xiàn)自己的理想，除此之外，他們似乎別無選擇。從這些暴力美學(xué)表現(xiàn)就可以看出暴力美學(xué)就是對不公平的現(xiàn)實的強烈的抗?fàn)幰约叭藗優(yōu)榱藢ψ约罕粔浩然蛘呤`的人性的努力掙脫或者自我救贖。

5.結(jié)論

電影作為一種藝術(shù)形式，其源于生活又高于生活，我們總是離不開對優(yōu)秀電影的學(xué)習(xí)和欣賞，尤其是就目前來說，在一定程度和范圍上領(lǐng)先于我們的歐美電影可以為我們提供一定的學(xué)習(xí)意義。而《無恥混蛋》作為歐美電影文化中的暴力美學(xué)方面電影作品的典型代表，對我們研究暴力美學(xué)和歐美電影文化尤其具有非常重要的作用。暴力美學(xué)不僅僅蘊藏的是觀眾們的情緒宣泄和人們的一些獵奇心理以及反抗精神的表現(xiàn)，它同時也是電影表達(dá)藝術(shù)或技術(shù)的進步的結(jié)果，它也更加表達(dá)了人們對自己被壓迫或者束縛的人性的一次掙脫或者自我救贖。文化既是民族的也是世界的，在互聯(lián)網(wǎng)時代和經(jīng)濟全球化以及全球電影文化日益發(fā)展、繁榮和交流日益增多的時代背景下，研究和探索歐美電影文化，特別是分析其中的一些典型的電影及其藝術(shù)流派和表現(xiàn)手法，對于我們學(xué)習(xí)和借鑒歐美先進及優(yōu)秀電影文化具有重要的現(xiàn)實意義，也有利于我國電影藝術(shù)的進步和國內(nèi)電影走向全球，同時也有利于提高我們理解和欣賞歐美電影文化的水平和陶冶我們的情操。

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