口語(yǔ)交際就是雙方為了特定的目的運(yùn)用口頭語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式進(jìn)行思想感情交流的活動(dòng)。它不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)話加上說(shuō)話，聽(tīng)話和說(shuō)話往往是單方面的活動(dòng)，而口語(yǔ)交際則是雙向互動(dòng)的，它不但要使人聽(tīng)明白、說(shuō)清楚，而且還要敏銳地察覺(jué)到對(duì)方的意圖，根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，恰如其分的予以應(yīng)對(duì)?？谡Z(yǔ)交際在語(yǔ)文課堂上實(shí)施是很重要的，那么怎樣才能使口語(yǔ)交際深入語(yǔ)文課堂呢？

一、激發(fā)動(dòng)機(jī)，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望

動(dòng)機(jī)是激起人們?nèi)バ袆?dòng)或抑制行動(dòng)的愿望和意圖，是推動(dòng)人的行為的內(nèi)在原因，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要善于挖掘?qū)W生的求知欲，使學(xué)生在內(nèi)心中產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望。也就是說(shuō)，教師在勤于積累資料素材的基礎(chǔ)上，巧于設(shè)計(jì)問(wèn)題情況，善于駕馭語(yǔ)言技巧，從學(xué)生最有興趣的活動(dòng)捕捉教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的注意力才能集中，思維才能活躍，感情才能充沛，才能積極參與。同時(shí)，也要求我們教師在口語(yǔ)交際教學(xué)中，選擇的主題要貼近學(xué)生生活，符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的

認(rèn)識(shí)水平，密切聯(lián)系小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，也就是有一定文學(xué)色彩的寓言、童話、社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)名人等，都容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。實(shí)踐證明，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是讓口語(yǔ)交際深入語(yǔ)文課堂的前提。

二、抓住疑點(diǎn)，虛設(shè)情景，善于引導(dǎo)和示范

小學(xué)語(yǔ)文課文中，有很多空間可挖掘出口語(yǔ)訓(xùn)練因素，教師要虛擬相應(yīng)的情景，認(rèn)真引導(dǎo)，讓學(xué)生積極參與表演、辯論、等。比如：《陶罐和鐵罐》這篇課文是一則寓言故事，講的是發(fā)生在國(guó)王御廚里，一只陶罐和一只鐵罐的故事。驕傲的鐵罐仗著白己的堅(jiān)硬瞧不起易碎的陶罐，常常奚落陶罐，面對(duì)鐵罐的傲慢無(wú)禮，陶罐表現(xiàn)出了謙虛、克制和友善的態(tài)度。隨著時(shí)間的推移，兩只罐子的命運(yùn)發(fā)生了根本性的變化，陶罐出土成寶，鐵罐卻消失得無(wú)蹤無(wú)影。

本文將陶罐和鐵罐人格化，通過(guò)人格化的語(yǔ)言，告訴人們，任何事物都有長(zhǎng)處和短處，要看到別人的長(zhǎng)處，正視自己的短處。學(xué)習(xí)此課文時(shí)，可讓學(xué)生扮演陶罐和鐵罐，進(jìn)行對(duì)話，繼而組織討論，引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生人情入境地體會(huì)鐵罐的傲慢無(wú)禮和陶罐的謙虛不軟弱。根據(jù)課文內(nèi)容，采用多種方法指導(dǎo)朗讀對(duì)話表演、辯論，理解這則寓言故事的深刻道理。讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，淡談對(duì)“每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，要善于看到別人的長(zhǎng)處，正視自己的短處，相互尊重，和睦相處”的理解。

再比如《坐井觀天》我采用了“小品表演法”。學(xué)生聽(tīng)到演小品便歡呼雀躍，于是就爭(zhēng)分奪秒地讀課文，非常投入低熟記臺(tái)詞，讀時(shí)還不由自主的伴著動(dòng)作，表演前先給學(xué)生講述表演的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、體態(tài)等的綜合利用以及注意事項(xiàng)，學(xué)生聽(tīng)得津津有味。在表演的過(guò)程中，學(xué)生積極性比較高，全班興趣比較投入，使課堂教學(xué)高潮迭起，掌聲不斷，所以我覺(jué)得引導(dǎo)主體，示范是關(guān)鍵。

三、把課堂教學(xué)實(shí)踐還給學(xué)生

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是語(yǔ)文的主人”。既然學(xué)生成了學(xué)習(xí)主人，就有了選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，教師所采用的任何教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)形式都是為了學(xué)生的發(fā)展，都是為了讓學(xué)生成為有自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的公民。因此，在教學(xué)中，教師要始終把學(xué)生放在不可置否的主體地位，以一切有利于發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言和思維為準(zhǔn)則，以一切有利于發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神為準(zhǔn)則，來(lái)選擇教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。這就要求我們教師改變那種教師“獨(dú)占”講臺(tái)，學(xué)生當(dāng)忠實(shí)聽(tīng)眾的教學(xué)模式，改變那種井然有序、循規(guī)蹈矩的教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、寬松、活躍的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生暢所欲言。比如：我教《藍(lán)色的樹(shù)葉》一課時(shí)，我先問(wèn)：同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)的樹(shù)葉是什么顏色的呢？（同學(xué)們說(shuō)：是綠色。）我又問(wèn)：“你們見(jiàn)過(guò)樹(shù)葉有藍(lán)色的嗎 ？”隨即帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，在操場(chǎng)邊、綠化帶內(nèi)親眼觀察各種樹(shù)木葉子的顏色。然后又帶領(lǐng)學(xué)生返回教室，又問(wèn)：“剛才你們發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的樹(shù)葉了嗎？”（學(xué)生：沒(méi)有。）“那么，這篇課文為什么說(shuō)是藍(lán)樹(shù)葉呢？這是怎么回事呢？”即興引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。接著問(wèn)：“文中的李麗和林園園之間發(fā)生的事，在你們身上發(fā)生過(guò)嗎？你們最后是怎么處理的呢？你覺(jué)得文中的兩個(gè)小朋友，那些地方給你留下了深刻的印象？”最后再問(wèn)：“學(xué)了這篇課文，你想對(duì)自己說(shuō)點(diǎn)什么？”（學(xué)生自然會(huì)說(shuō)：在別人需要的時(shí)候，伸出援助之手，這是每一個(gè)人的一種責(zé)任，一種行為習(xí)慣。）最后，在教師的點(diǎn)撥下揭示課文中心：

“藍(lán)色的樹(shù)葉”提醒林園園，提醒著我們每一個(gè)人，時(shí)時(shí)刻刻要做一個(gè)樂(lè)于助人的人。這樣一來(lái)，學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，一節(jié)課后，我真正體會(huì)到我已經(jīng)不是“獨(dú)奏者”而是“伴奏者”，我的職責(zé)不僅是傳授知識(shí)，而是還要幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生而非塑造學(xué)生了。

四、教學(xué)生恰當(dāng)?shù)乩皿w態(tài)語(yǔ)和禮貌語(yǔ)

體態(tài)語(yǔ)也叫無(wú)聲語(yǔ)，它是口語(yǔ)交際必不可少的輔助工具，體態(tài)語(yǔ)主要是人的眼神、手勢(shì)、表情、身姿等。比如：眼神是最具有獨(dú)特性的，最富于表現(xiàn)力的無(wú)聲語(yǔ)言，常言到：“眼睛是心靈的窗戶(hù)?！蓖ㄟ^(guò)眼神，往往可以窺測(cè)人心靈的某些不能言傳的秘密。恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)能增強(qiáng)語(yǔ)言的力量，豐富語(yǔ)言的色調(diào)。