一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力

列舉普歲泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價。

2.過程與方法

①在分析和解瀆材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解;

②編演歷史劇，培養(yǎng)語言表達(dá)能力;

③將教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要問題，分配給學(xué)生在課前搜集，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流精神。

3.情感態(tài)度與價值觀：

①通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史唯物主義分析問題的能力，批判地繼承古典文化;

②通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解：一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映;

③教育學(xué)生追求真、善、美。

二、學(xué)情分析

高二文科生已有了一定的歷史知識積累，能夠初步分析和解決歷史問題。適度創(chuàng)設(shè)情境，提供史料，引領(lǐng)思考非常必要。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價

難點(diǎn)：如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)四、教學(xué)過程

四、教學(xué)流程

導(dǎo)入新課：利用古希臘神話圖片導(dǎo)入，引出課題并解讀課標(biāo)要求。

一、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派什么是智者學(xué)派？（概念）

1、“智者學(xué)派”的概念

在當(dāng)時雅典的公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。所以出現(xiàn)了這樣一批專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教師，自稱“智者”。反對派認(rèn)為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。注意，他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處。我們都知道，“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。那么當(dāng)時（公元前5世紀(jì)）智者學(xué)派是在什么樣的社會歷史背景下產(chǎn)生的了？

探究問題1：“智者學(xué)派”在什么背景下產(chǎn)生的？

以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識思考。

學(xué)生扮演角色對話：阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。 阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普歲泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？通過剛才對材料的閱讀，可以找出跟背景有關(guān)系的關(guān)鍵句有那些？總結(jié)背景：①經(jīng)濟(jì)因素：奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮②政治因素：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑）③人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）。

探究問題2：以下材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？其研究領(lǐng)域是什么？展示以下材料

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的;問題是晦澀的，人生是短促的?！?/p>

一一普歲泰格拉《論神》

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”;“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

一一普歲泰格拉《論真理》

歸納思想主張：①強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”;②反對迷信，強(qiáng)調(diào)白由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。

3.如何評價智者學(xué)派的思想？

積極：肯定了人的價值，否定了神的意志是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)——有思想啟蒙作用，是人文主義的最初體現(xiàn)。

消極：重視人的作用，但忽視了道德、制度、法律對人的約束力，不利于建立正常的秩序。容易造成了極端個人主義。

（過渡）：從剛才的分析中可看出，正是由于“智者學(xué)派”過分強(qiáng)調(diào)個人的感受，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下，引起了其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越。他的觀點(diǎn)使人文主義思想得以升華。

二、美德即知識——蘇格拉底

生平簡介：蘇格拉底（前469-前399），古希臘著名哲學(xué)家，成為了整個西方哲學(xué)的奠基人。

1、“美德即知識”主張?zhí)岢龅纳鐣尘?/p>

背景：a.智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。b.雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。

探究問題3：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。

隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

這則寓言說明了什么？

1.針砭時弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖;2.否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。

思考：蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神。

對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。

探究問題4：結(jié)合前面所學(xué)比較蘇格拉底和智者學(xué)派思想有何異同？

相同點(diǎn)：都是以人和人類社會為研究對象，肯定人的價值，重視人的作用，體現(xiàn)人文主義精神。

不同點(diǎn)：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個人的作用，忽視社會道德。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對人作用，認(rèn)為美德即知識

三、柏拉圖和亞里士多德（前5-前4世紀(jì)）

總結(jié)：柏拉圖和亞里士多德的主張？

柏拉圖的主張

柏拉圖關(guān)注人類社會，在《理想國》一書中，根據(jù)智慧品德把每個人明確分工;鼓勵人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）（因?yàn)樗幌嘈趴陀^存在的世界萬物，認(rèn)為在世界萬物之外有一個“理念”世界，它看不見，摸不著，但它存在于人的頭腦中）。

亞里士多德主張

自然界中人類是最高級的;真理高于一切（我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚?以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。

探究問題5：結(jié)合本課所學(xué)和視頻材料談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?/p>

人文精神的含義

人文精神是一種普遍的人類白我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。在西方，“人文精神”通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

基本涵義：關(guān)心人，以人為本，尊重人的價值，尊重精神的價值。

課堂小結(jié)：通過對本課的探討，讓我們感受到了“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

作業(yè)：1.歸納智者學(xué)派和蘇格拉底的主要觀點(diǎn)并作出評價;2.試著比較蘇格拉底和孔子的思想聯(lián)系與差異。