一、教材分析

1.本課的地位。本專題的教學(xué)主線是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的四個(gè)重要階段，本課是這一演變過(guò)程的第三個(gè)重要階段，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒佛道三教思想的融合，本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生理解整個(gè)演變的過(guò)程意義重大。

2.教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。①人物和觀點(diǎn)很多，且不易理解;②哲學(xué)色彩濃厚，思辨性強(qiáng)。

二、學(xué)情分析

1.學(xué)情分析。①在初中未接觸過(guò)宋明理學(xué);②未系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí);③大部分同學(xué)對(duì)思想史的學(xué)習(xí)興趣不大;④經(jīng)過(guò)高一一年歷史和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，有一定文言文閱讀和分析概括的能力。

2.教學(xué)應(yīng)對(duì)策略。①化繁為簡(jiǎn)：重點(diǎn)分析朱熹、王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn);②化難為易：在對(duì)理學(xué)思想的把握上，重點(diǎn)突出理是什么、理與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)“理”的途徑;③生動(dòng)有趣：選擇貼近學(xué)生生活和有趣的材料展開(kāi)教學(xué)，設(shè)疑激趣，盡量回避用哲學(xué)的概念和方法教學(xué)。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展

四、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力。①通過(guò)了解宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映;②通過(guò)了解宋明理學(xué)各階段代表人物及其主要思想觀點(diǎn)，使學(xué)生能清晰把握理學(xué)發(fā)展過(guò)程，理解理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的新階段，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力;③通過(guò)評(píng)價(jià)宋明理學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辨證思維能力和闡釋歷史事物的能力。

2.過(guò)程與方法。①通過(guò)材料創(chuàng)設(shè)情景，提出問(wèn)題，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué);②學(xué)生主動(dòng)參與課堂討論，注重同學(xué)間的合作探究;③學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法，學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀。①理學(xué)對(duì)中華民族的價(jià)值觀，思維方式有極大的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。使學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感;②形成對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的意識(shí)和對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)。宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展各階段的特征及其代表人物的主要思想。

突破教學(xué)重點(diǎn)的方法：借助豐富的歷史資料，針對(duì)核心問(wèn)題，展開(kāi)白主探究和合作探究，深化對(duì)問(wèn)題的理解

2.教學(xué)難點(diǎn)。宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解

突破教學(xué)難點(diǎn)的方法：借助與程朱理學(xué)、陸工心學(xué)密切相關(guān)的材料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的感性認(rèn)識(shí)，提高問(wèn)題的通俗性和趣味性，使學(xué)生容易接受新知識(shí)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

（一）教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：圍繞課標(biāo)，搜集資料，注意引用資料的嚴(yán)謹(jǐn);準(zhǔn)備教學(xué)課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：布置學(xué)生預(yù)習(xí)，搜集與理學(xué)相關(guān)的典故等，告訴學(xué)生理學(xué)就在你身邊。

（二）教學(xué)過(guò)程

課程導(dǎo)入：

1.從熟悉的成語(yǔ)導(dǎo)入：天理昭彰、天理難容、天理何在、天理良心。引導(dǎo)學(xué)生思考：什么是天理？

2.從“程門立雪”說(shuō)起：講的是北宋叫楊時(shí)的進(jìn)士向當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家程頤請(qǐng)教理學(xué)的故事。

3.北宋理學(xué)的開(kāi)山祖周敦頤：《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

作者托物言志，表達(dá)了不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。

理學(xué)家周敦頤超然脫俗的人格境界，在宋代很受推崇。

講授新課

設(shè)問(wèn)：什么是理學(xué)？

理學(xué)就是儒學(xué)！理學(xué)就是新儒學(xué)！

儒家思想的演變過(guò)程

春秋：創(chuàng)立;戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展;秦朝：遭到打擊;西漢：成為正統(tǒng)思想;魏晉南北朝：面臨佛教道教挑戰(zhàn);隋：三教合一;唐：三教并行;宋明：形成新體系，成為新儒學(xué)——宋明理學(xué)。

佛教盛行的縮影一一梁武帝大搞“出家秀”

梁武帝，南朝梁開(kāi)國(guó)皇帝。四次舍身同泰寺，要以皇帝之身出家;潛心研究佛教理論，著有《涅萃》等數(shù)百卷佛學(xué)著作;隨著梁朝統(tǒng)治危機(jī)的加深，佛教成為梁武帝麻醉自己、欺騙他人的鴉片。

龍門石窟，位于河南省洛陽(yáng)市南郊。它開(kāi)鑿于北魏，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周、隋、唐等朝代營(yíng)造，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，具有2300余座窟龕、10萬(wàn)余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。

青城山，位于四川省都江堰市西南。公元143年（東漢），道教創(chuàng)始人“天師”張陵來(lái)到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地。晉代以后，山中道教漸盛。青城山至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。

龍門石窟和青城山的風(fēng)景名勝反映了中國(guó)白魏晉以來(lái)什么樣的社會(huì)狀況？

佛教、道教的廣泛傳播。

教學(xué)反思：這節(jié)課的知識(shí)是學(xué)生初中階段沒(méi)有接觸過(guò)的，對(duì)學(xué)生接受能力的挑戰(zhàn)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于其他的教學(xué)內(nèi)容。宋明理學(xué)它帶著哲學(xué)層面豐富的內(nèi)涵，而學(xué)生在學(xué)這一課的時(shí)候，還沒(méi)有學(xué)習(xí)到政治課哲學(xué)方面的內(nèi)容，所以無(wú)法提供跨學(xué)科知識(shí)的資源。

在學(xué)科能力的培養(yǎng)方面，宋明理學(xué)的作品中文言文表述繁多，無(wú)法大量引用。在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，宋明理學(xué)可以說(shuō)是良莠并存，用現(xiàn)在中學(xué)生的心理年齡和他們的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)說(shuō)，是難以把握和取舍的。所以教者如何把復(fù)雜的知識(shí)理論通俗化、簡(jiǎn)單化，更貼近學(xué)生，避免歷史知識(shí)理論化、成人化是我們每個(gè)教師應(yīng)深思熟慮的問(wèn)題。要上好這節(jié)課課前應(yīng)與學(xué)生有適當(dāng)?shù)臏贤?，多收集與學(xué)生有關(guān)的素材，這樣才能把這節(jié)課上得通俗易懂。