【摘 要】本文系統(tǒng)總結(jié)了音樂教育現(xiàn)狀的各種缺陷，立足于音樂教育道德層面的分析，提出了音樂道德教育的意義；指出了音樂道德教育缺陷的表現(xiàn)；提出了音樂道德教育缺陷的對策，為學(xué)校音樂教學(xué)提供了一些有益的建議。

【關(guān)鍵詞】音樂道德 教育功能

近幾年來音樂的道德教育嚴(yán)重滑坡，時下的流行音樂中有些垃圾化、低俗化、程式化的作品，樂譜則表現(xiàn)為雷同化、平淡化、直線化特征，歌詞內(nèi)容呈現(xiàn)出庸俗性、低趣性、口語性特征，喪失了音樂的“詩情畫意”、“寓教于樂”的美學(xué)價值，尤其傳統(tǒng)的音樂道德教育，禮樂教化功能更是被“媚俗”的內(nèi)容所“沖涮”。

特別是由于電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機音樂的全面滲透，社會的音樂教育影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校音樂的影響，常常是學(xué)校教唱一首積極向上的歌，需要花大力氣，社會上一首低俗怪誕的歌流行起來卻勢不可擋。音樂對人的影響是巨大的，特別是對少年兒童的教育影響遠(yuǎn)不是我們表面上教唱幾首歌那么簡單，它蘊涵著情操、道德、理想與審美的人生重大問題，音樂教學(xué)不可不慎。

一、音樂的道德教育意義

中國是偉大的音樂藝術(shù)古國，早在春秋戰(zhàn)國時代中國聲樂、器樂、音樂理論都達(dá)到現(xiàn)代意義的成熟之高峰，音樂不僅能“寓教于樂”，使人“三月而不知肉味”，而且音樂一直是“禮樂教化”的手段，孔子甚至提出“樂治”為最高的政治治理標(biāo)準(zhǔn)。

因為音樂是真實的感情流露，是“饑者歌其實，勞者歌其事”的情志表現(xiàn)，因而古代統(tǒng)治者通過音樂來了解治理社會的結(jié)果，音樂成為一種政治反饋的手段。這就是所謂的“聽政”，春秋以前有專門的“采詩官”從民間采風(fēng)，收集民歌以供國君了解民情，此外，君主還要求各級官吏獻(xiàn)詩，通過那些詩歌（民歌）來了解施政情況，改正得失。

二、音樂的道德教育缺失

音樂道德教育內(nèi)容的缺失帶來的不良后果是潛移默化的，深層次的，這不是危言聳聽，不加正視，無疑對整個社會的審美價值有不良影響。

歌詞內(nèi)容的“低俗化”：思想道德的缺失。中國流行音樂的低俗化傾向是從八十年代港臺酒巴音樂流入開始的，當(dāng)時人們崇洋媚外，大量引進(jìn)模仿“外來”音樂，久而久之，如今我們反而沒有港臺藝術(shù)的高雅。

音樂本來是聲音節(jié)奏、旋律的規(guī)則性變化，是樂音的高低起伏，抑揚頓挫的有機組合以表現(xiàn)創(chuàng)作思想和感情的藝術(shù)，但現(xiàn)行有很多音樂樂譜缺乏節(jié)奏變化和個性，整個曲子的效果前面的旋律基本上呈直線型，最后一個高音收縮結(jié)尾。風(fēng)格十分平庸低下，而且千部一腔，摹仿、抄襲跡象很明顯。缺乏那種個性鮮明、高揚向上，熱情奔放，富有變化的作品。連朗讀的樂感都不具備，嚴(yán)格地說那不能算是音樂，但又迅速流行全國，仿效者群至，這種缺乏樂感的曲子，當(dāng)然不可能傳達(dá)高尚的情操，良好的感情，只能是無病呻吟。

三、音樂道德教育的對策

游戲音樂，把音樂當(dāng)成標(biāo)新立異的手段或盲目追逐流行的行為都是不可取的，音樂作為藝術(shù)就有其藝術(shù)的作用，中國傳統(tǒng)的審美價值觀，對音樂功能的系統(tǒng)性理論性的總結(jié)，為我們提供了加強音樂道德教育的依據(jù)。

（一）加強學(xué)生正確的人生觀、道德觀、價值觀、世界觀的教育

健康向上的音樂可以培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情操，要讓學(xué)生喜歡健康高尚的音樂，需要作相對長期的音樂教育規(guī)劃，不可能一蹴而就。

首先，加強學(xué)生積極進(jìn)步的人生觀教育，學(xué)生在小學(xué)階段就要培養(yǎng)其正確的人生觀，對現(xiàn)代急功近利的浮躁行為進(jìn)行作出深刻的解剖，形象的說理，使學(xué)生樹立崇高的理想，有偉大的偶像，健康的進(jìn)步的人生目標(biāo)。

其次，加強學(xué)生的道德觀教育，由于歷史的原因，傳統(tǒng)的道德教育蒼白無力，一些怪異的東西特別容易為青少年學(xué)生所接受、摩仿，特別是互聯(lián)網(wǎng)上的不良現(xiàn)象深深影響著單純的學(xué)生，如果不堅持深入長期道德教育，學(xué)生難免誤入歧途。

再次是價值觀、世界觀的教育，雖然各級學(xué)校的形式上都有相關(guān)的課程，但都不能理直氣壯的進(jìn)行道德觀、價值觀、世界觀教育。其實深刻生動的道德教育要比一切教育讓人感動，不會做人，沒有良好的價值觀世界觀，學(xué)什么都沒有意義。要養(yǎng)成正氣，有良好的習(xí)氣，才會有良好的社會風(fēng)氣，才會讓學(xué)生自覺接受健康向上的音樂，才能充分發(fā)揮音樂的“寓才教于樂”之功能。

（二）加強傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂理論的教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，國力的日益強盛，傳統(tǒng)文化的價值被日益彰顯出來，復(fù)興傳統(tǒng)文化的工作正全面推開。這幾年我國“韓流滾滾”，究其原因是因為韓劇中充滿著我們的傳統(tǒng)文化，充滿著家庭溫馨，傳統(tǒng)倫理道德的情操，可見我們自己的優(yōu)良傳統(tǒng)是深得人心，時代呼喚著傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，加強傳統(tǒng)文化的教育，建立傳統(tǒng)價值體系勢在必行。

傳統(tǒng)文化中包含著極其豐富的傳統(tǒng)音樂理論，從音樂的創(chuàng)作，音樂的欣賞，音樂的演奏，音樂的審美等各個層次都有相當(dāng)豐富而系統(tǒng)的理論積淀，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，音樂教育時應(yīng)該有系統(tǒng)地，由淺入深地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂理論教育，以加強青少年對傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同感和欣賞的能力。

（三）提高音樂的演唱技巧

加強音樂道德教育按音樂的內(nèi)在特征進(jìn)行音樂教學(xué)，把音樂的基本演唱技巧講透，使學(xué)生對音樂的美學(xué)規(guī)律與表現(xiàn)方式有較為專業(yè)的了解，從而能夠分辨音樂的不同檔次，不同的審美價值，從而提高音樂水準(zhǔn)。

（四）提高高雅音樂的鑒賞能力

學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)，提高音樂的審美能力，從音樂中得到道德情操的陶冶是一個循序漸進(jìn)的過程，音樂教育應(yīng)該按這個特點制定教育方案，從基本的樂理知識到音樂的特殊語言的規(guī)律，從音樂表情達(dá)意的自身規(guī)律到歌詞與樂譜的關(guān)系等各個方面應(yīng)該有系統(tǒng)的安排，從而選擇有代表性的，經(jīng)典的，大眾喜聞樂見的高雅作品，教給學(xué)生的欣賞方法，教會學(xué)生以自己的音樂審美能力進(jìn)行作品鑒賞，并影響他人。

提高音樂的鑒賞能力，提高音樂審美的品位，是學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容，我們對學(xué)生進(jìn)行良好的音樂道德教育，首先應(yīng)該通過這個層面著手。