約瑟夫·坎貝爾是美國(guó)著名作家，神話研究的頂級(jí)學(xué)者。多年來(lái)他搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中共通的奧秘匯集在幾百頁(yè)的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。

坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括4個(gè)階段。啟程：放棄當(dāng)前的處境，進(jìn)入歷險(xiǎn)的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達(dá)出來(lái)的領(lǐng)悟；考驗(yàn)：陷入險(xiǎn)境，與命運(yùn)搏斗；歸來(lái)：最后再度回到正常生活的場(chǎng)域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。

穿越古今，打通全世界神話中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及、中國(guó)神話再度與我們對(duì)話。引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸終極的真實(shí)。鼓勵(lì)我們開(kāi)啟生命的旅程，彰顯生命的深層意義，為個(gè)人和社會(huì)尋找恩賜。

英雄就是能夠戰(zhàn)勝個(gè)人和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的人，他們能夠了解、接受并迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都是人生旅程中接受考驗(yàn)的潛在英雄，只有接受生活的召喚，踏上考驗(yàn)的旅程，生命才能達(dá)到豐富多彩的境界。

神話中的英雄從他們?nèi)粘５男∥莼虺潜こ霭l(fā)，被誘惑、被帶走或自愿走向歷險(xiǎn)的閾限。在那里，他們遇到一個(gè)守衛(wèi)通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量，活著進(jìn)入黑暗王國(guó)；英雄或者被對(duì)手殺死，墜入地獄。超越閾限后，英雄要穿過(guò)一個(gè)充滿各種不熟悉，但又異常熟悉的力量的世界，有些力量嚴(yán)重威脅著他，考驗(yàn)著他，有些則會(huì)給予他有魔力的幫助。當(dāng)他來(lái)到神話周期的最低點(diǎn)時(shí)，他經(jīng)歷了最重要的考驗(yàn)并獲得了回報(bào)。

勝利可能表現(xiàn)為英雄與女神兼宇宙之母在性方面的結(jié)合，被天父兼創(chuàng)世者認(rèn)可，他自己變成了神或者如果力量依然對(duì)他不友好，他就盜取他為之而來(lái)的恩賜。

神話和故事的梗概容易受到破壞并變得模糊。古代的特征通常會(huì)被消除或減弱。傳統(tǒng)故事不斷地被復(fù)述，這不可避免地會(huì)發(fā)生有意或無(wú)意的錯(cuò)置。為了敘述因?yàn)槟撤N原因而變得毫無(wú)意義的要素，一些二手的解釋被編造出來(lái)，而且通常編造得相當(dāng)有技巧。

為了讓神話中的概念與形象復(fù)活，一定不能訴諸有趣的現(xiàn)代事件，應(yīng)該尋找來(lái)自過(guò)去的具有啟發(fā)性的線索。當(dāng)這些線索被找到后，大量幾乎名存實(shí)亡的象征符號(hào)會(huì)再次展露出它們永恒的人文意義。

我們很少能從教會(huì)啟蒙的受洗禮中，得到任何關(guān)于受洗禮的啟示。然而它顯然出現(xiàn)在耶穌的言辭中：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你，人若不重生，就不能見(jiàn)到神的王國(guó)?！蹦岣绲啄笇?duì)他說(shuō)：“人已經(jīng)老了，怎么重生？難道他能再次進(jìn)入母親的子宮，再次被生出來(lái)嗎？”耶穌回答道：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你，人若不從水和圣靈中重生，就不能見(jiàn)神的王國(guó)?！?/p>

對(duì)洗禮的普遍解釋是它“能夠洗掉原罪”，這種解釋強(qiáng)調(diào)的是清洗，而不是重生。這是二次解釋。既使人們還記得傳統(tǒng)的出生概念，然而之前的婚姻便只字未被提及。我們必須對(duì)神話中象征符號(hào)的所有含義追根究底，之后它們完整的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這個(gè)對(duì)應(yīng)系統(tǒng)它們以類比的方式表現(xiàn)了靈魂數(shù)千年的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。