【摘 要】教學(xué)方法是教學(xué)過程中師生為完成一定教學(xué)任務(wù)而使用的教和學(xué)的手段。教學(xué)方法用得是否科學(xué)，不僅對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的關(guān)系大，而且直接關(guān)系到能否為社會(huì)培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

【關(guān)鍵詞】初中藏語(yǔ)文 教學(xué)方法 教學(xué)質(zhì)量 探索

藏語(yǔ)文是我國(guó)語(yǔ)言文字中十分有代表性的古老文字之一，傳承我國(guó)多年的民族優(yōu)秀文化歷史，是我國(guó)的重要文化寶藏。同時(shí)臧語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也是提升藏族民族整體素質(zhì)的重要措施，對(duì)教育和民族的發(fā)展有著重要意義。初中藏語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)單調(diào)和枯燥等問題，導(dǎo)致學(xué)生很難提起興趣，對(duì)此需要采取一定的措施，保證學(xué)生的積極性，從而提升教學(xué)的有效性。下面將對(duì)西藏地區(qū)初中藏語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行詳細(xì)的研究。

一、更新陳舊的教學(xué)思想，繼承合理的教學(xué)方法

正確處理創(chuàng)新教學(xué)方法與繼承合理教學(xué)方法的關(guān)系。教學(xué)方法的發(fā)展，首先應(yīng)注意繼承，繼承是事物發(fā)展階段性和連續(xù)性的聯(lián)結(jié)紐帶，它客觀存在于藏文教學(xué)方法歷史發(fā)展的全部進(jìn)程中。唯物史觀認(rèn)為，沒有繼承，便沒有發(fā)展和創(chuàng)造。教學(xué)方法的形成和發(fā)展，是隨著教育的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步形成和完善的，是在此前的教育教學(xué)基礎(chǔ)上逐步豐富的，特別是新課改的前景下以傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)，改變學(xué)習(xí)方式為重點(diǎn)，采用自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)和合作交流等教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，敢于思索，注重培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手。今天的課堂，教師們已不再束縛學(xué)生的思維，而是圍繞促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如，《藏語(yǔ)文》初中九年級(jí)下冊(cè)，第一節(jié)：略談藏民族文字發(fā)展情況，這一節(jié)課講課之前，首先聯(lián)系舊知識(shí)，讓學(xué)生自己思考或者理解藏文字的創(chuàng)始人和藏文字對(duì)社會(huì)的作用，但是，學(xué)生們?cè)谀菚r(shí)還不可能真正理解它，需要對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)藏語(yǔ)言文字是由七世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，吞米·桑波扎首創(chuàng)的，從而到至今藏語(yǔ)文成西藏民族最為普遍使用的語(yǔ)言交際工具，對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的作用。文字是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，特別是當(dāng)今信息時(shí)代出現(xiàn)了許許多多的新單詞和語(yǔ)句。因此，我們?cè)谥匾暲^承傳統(tǒng)文化經(jīng)典的同時(shí)善于學(xué)習(xí)中外先進(jìn)文化來彌補(bǔ)自己民族文化的缺陷，從而進(jìn)入正課，講完新課后進(jìn)行復(fù)習(xí)性的總結(jié)，將本節(jié)課所講的內(nèi)容加以綜合概括，突出重點(diǎn)，才能有血有肉地理解它，從而有死記硬背而過渡到領(lǐng)會(huì)其真諦的高度。

創(chuàng)新教學(xué)方法是課程改革的重要內(nèi)容和提高素質(zhì)教育的基本要求。每一種教學(xué)方法從來都是在個(gè)體或群體的改革創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)出來的，它還需要經(jīng)過許許多多教育工作者的教學(xué)實(shí)踐和理論探索。比如筆者在平時(shí)上課時(shí)就注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和寫作能力，讓學(xué)生多寫作文，多分析課文內(nèi)容，遇到課文中的比喻句等較重要內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生說一說自己的觀點(diǎn)，學(xué)生會(huì)說出許許多多生動(dòng)形象的觀點(diǎn)，再加以鼓勵(lì)，多給學(xué)生思索和回答問題的空間，尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，讓他們暢所欲言，表達(dá)真情實(shí)感，這才是我們教學(xué)的真正目的。

二、與生活實(shí)際相結(jié)合，打破教育僵局

傳統(tǒng)的藏語(yǔ)文教學(xué)中最大的弊端就是理論教學(xué)與實(shí)際之間的嚴(yán)重不符，為了進(jìn)一步的推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展，就一定要徹底的改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。西藏地區(qū)的孩子由于家庭原因和地理位置原因等，很多并沒有走出過西藏地區(qū)，對(duì)此教師可以利用學(xué)生身邊的景色和生活中的實(shí)際來引入教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極的探索和學(xué)習(xí)。在藏語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造出良好的生活氛圍，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)書本知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想，并讓學(xué)生將書本上的知識(shí)拿到生活中去進(jìn)行實(shí)踐。為學(xué)生收集一些相關(guān)的圖片和視頻等，向?qū)W生展示家鄉(xiāng)美麗的面貌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)更加的熱愛，同時(shí)認(rèn)識(shí)到藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，真正的提升教學(xué)質(zhì)量。

三、培養(yǎng)學(xué)生的自信心

學(xué)生學(xué)不好藏文主要是因?yàn)樗麄儗?duì)這門課失去了信心，這就需要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。對(duì)待差生，作為老師應(yīng)不排斥、不討厭，而是關(guān)心鼓勵(lì)他們，幫助他們分析語(yǔ)文學(xué)習(xí)中遇到的不足，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自信心和主動(dòng)性。有些學(xué)生，開課時(shí)藏語(yǔ)文常不及格，筆者看到他們刻苦學(xué)習(xí)的一面，教他們學(xué)習(xí)藏文的策略，并及時(shí)指導(dǎo)，使他們逐漸對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)有了信心，求知欲也強(qiáng)了。如某學(xué)生自己整理筆記，剛開始沒有歸納總結(jié)的習(xí)慣，有始無終，錯(cuò)字多，書寫差。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的提示和糾正，他漸漸形成了習(xí)慣，而且整理得井井有條，動(dòng)腦動(dòng)手能力明顯提高，閱讀能力、寫作能力也漸漸提高了，從此他的學(xué)習(xí)信心大增。有了自信心，學(xué)習(xí)興趣自然也就增加了。

四、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

為了進(jìn)一步的提升藏語(yǔ)文教學(xué)效果，促進(jìn)教育事業(yè)的全面發(fā)展，需要強(qiáng)化教師隊(duì)伍。西藏地區(qū)條件比較落后，雖然藏語(yǔ)文教師的數(shù)量近年來有了明顯的提升，但教師的質(zhì)量并沒有明顯的提高，并不能真正的滿足教學(xué)實(shí)際需求。在西藏地區(qū)藏語(yǔ)文教學(xué)并沒有得到真正的普及，使得藏語(yǔ)母語(yǔ)授課難以得到提升，尤其是一些條件差的牧區(qū)，師資力量呈現(xiàn)出了明顯的不足狀態(tài)。因此必須加快對(duì)西藏藏語(yǔ)文教學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)速度，培養(yǎng)雙語(yǔ)教師，同時(shí)徹底的改變對(duì)藏語(yǔ)文不重視的局面。在初中教學(xué)中強(qiáng)化雙語(yǔ)教學(xué)，不僅能有效的促進(jìn)藏語(yǔ)教學(xué)效果提升，同時(shí)也能為學(xué)生提供更加良好的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生能在傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上接觸到外界的新知識(shí)，避免在未來接觸高等教育時(shí)出現(xiàn)脫節(jié)的情況，推動(dòng)藏語(yǔ)文教育事業(yè)的全面發(fā)展。

總之，藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，藏語(yǔ)文教師有必要結(jié)合教材，給藏族學(xué)生一種潤(rùn)物無聲的文化熏陶，讓他們提高文化素養(yǎng)，同時(shí)也提高藏語(yǔ)文素養(yǎng)。讓他知道藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)是終生的事。