[摘 要] 隨著國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的高度重視，德育便成為學(xué)校教育的一門(mén)必修課程，中職教育當(dāng)然也不例外。但是在現(xiàn)下的中職德育教育中，發(fā)現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生眼中，德育課仍是一節(jié)可有可無(wú)的課程，認(rèn)為只要考前背一背，德育課就輕松通過(guò)。在這樣的學(xué)習(xí)心態(tài)下，中職德育的教學(xué)效率必然不會(huì)太高。因此，主要就以提高中職德育的教學(xué)效率為目的，提出一些有效教學(xué)策略。

[關(guān) 鍵 詞] 中職；德育；策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）33-0187-01

與其他教育領(lǐng)域諸如智育的學(xué)習(xí)過(guò)程不一樣，道德教育是一種沒(méi)有灌輸也灌輸不得的教育形式。也正因?yàn)榇?，教師在進(jìn)行道德教育時(shí)更顯得吃力，如果教育方法不當(dāng)，反而會(huì)起到副作用，因此，有效的德育策略顯得尤為重要。

一、創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境

影響人發(fā)展的三個(gè)因素中，環(huán)境的作用對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著十分重要的作用。俗話說(shuō)：“環(huán)境育人。”一個(gè)良好的道德環(huán)境能夠在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性和個(gè)性的形成和發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙學(xué)生社會(huì)性和個(gè)性的形成和發(fā)展。同時(shí)由于中職生年齡尚小，心智較為不成熟，而且相對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，叛逆性較強(qiáng)，基于中職生的這些特點(diǎn)，教師切忌采取強(qiáng)迫性的手段向中職生傳播道德知識(shí)，而應(yīng)該在進(jìn)行德育時(shí)，首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境，諸如在校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面滲透德育知識(shí)等。其次要格外注重榜樣對(duì)學(xué)生道德行為塑造的作用，即教師要以身作則，提高自身的道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣形象。

二、遵循品德發(fā)展的規(guī)律

任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)都是有規(guī)律可循的，而且一定程度上必須遵循規(guī)律去學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥芯o跟規(guī)律進(jìn)行教育，才會(huì)起到良好的教育效果，道德教育同樣如此。道德教育包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)方面，三者缺一不可。在德育過(guò)程中，教師必須要兼顧這三個(gè)方面，不能一味地遵守某種道德行為，而忽略了對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德情感的培養(yǎng)，顯然這樣的道德教育是不科學(xué)的、不長(zhǎng)久的。除此之外，德育是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，從對(duì)社會(huì)規(guī)范的依從到對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同，最后到對(duì)社會(huì)規(guī)范的信奉，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，教師不可一味地強(qiáng)迫學(xué)生接受某一社會(huì)規(guī)范，要盡量給予學(xué)生自己消化的過(guò)程，尊重學(xué)生的德育觀，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地、積極地去接受并信奉這一社會(huì)規(guī)范。這樣遵循學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的道德教育才能起到最好的效果。

三、遵循道德教育的原則

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)該遵循的基本要求，它對(duì)組織和開(kāi)展德育、提高德育實(shí)效具有指導(dǎo)意義?，F(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)校教育的德育原則包括理論和生活相結(jié)合原則、疏導(dǎo)原則、長(zhǎng)善救失原則等七種原則。只有在正確的德育原則的指引下，中職德育的教學(xué)效率才會(huì)大大提高。就拿理論和生活相結(jié)合這一原則來(lái)說(shuō)，德育本就來(lái)源于生活，但是傳統(tǒng)的學(xué)校德育主要是通過(guò)學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的德育課程進(jìn)行道德教育，在這種僅僅將德育停留在書(shū)本上的道德教育下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是“書(shū)本上的英雄，生活中的傻子”，因此，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)，必須要遵循這一德育原則，只有這樣學(xué)生才會(huì)用現(xiàn)實(shí)生活中的道德案例去充實(shí)理論知識(shí)，才會(huì)將理論知識(shí)付諸于現(xiàn)實(shí)生活。

四、采取多樣的德育方法

隨著教學(xué)理念的不斷更新，德育的教學(xué)方式也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的說(shuō)教模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的道德教育，更難以達(dá)到期望中的德育結(jié)果。作為德育工作者，教師務(wù)必要熟練掌握不同的德育方法，如榜樣法、鍛煉法、修養(yǎng)法、陶冶法、游戲法、獎(jiǎng)懲和制度法等，形式多樣的德育方法不僅能夠消除學(xué)生對(duì)德育教育的抵觸感，而且還會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)道德教育的熱情，提高學(xué)生的道德水平。除此之外，根據(jù)皮亞杰的道德認(rèn)知理論，我們得知中職生已經(jīng)完全達(dá)到了自律道德階段，學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立思考、主動(dòng)解決問(wèn)題的能力，因此，在學(xué)生遇到道德問(wèn)題時(shí)，教師可暫且不去處理問(wèn)題，給予學(xué)生自己處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)，在這樣自己處理問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的道德水平將大幅度提高。

五、提供不同的德育途徑

在道德教育中，隱形課程比顯形課程更為重要和有效，其中顯形課程是指學(xué)校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的思想政治課，而隱形課程則是指隱藏在勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、心理咨詢等活動(dòng)中的德育知識(shí)。作為道德教育者，我們要盡可能地鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種活動(dòng)，切忌一味地以提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槭兹?，反?duì)學(xué)生參加有意義的活動(dòng)，這樣的教育者是不稱(chēng)職的，這樣的教學(xué)模式是不科學(xué)的，這樣的德育效果也是不佳的。因此，作為德育工作者，我們要為學(xué)生提供更多隱形的德育途徑，這不僅能豐富學(xué)生的課余生活，起到勞逸結(jié)合的效果，而且也會(huì)大大促進(jìn)學(xué)生的德育水平。

綜上所述，德育工作者首先要做好榜樣作用，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，以自己的人格魅力影響學(xué)生。此外，光靠德育教師一個(gè)人的力量完全是不夠的，教師還要綜合考慮影響學(xué)生德育的其他方面，積極更新自己的德育觀念，積極反思并改進(jìn)自己的德育教學(xué)方法，最大限度地提高德育工作的效率，盡可能地促使每一位學(xué)生都能成為具有良好道德修養(yǎng)的棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒燕.中職德育教育有效策略分析[J].新課程研究（中旬），2015（10）.

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