[摘 要] 壽山石雕具有物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重屬性，二者相互依賴、相互依存、和諧統(tǒng)一。壽山石雕是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，體現(xiàn)出時代的思想和社會生活方式，體現(xiàn)出人們的審美演變。闡述壽山石雕的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，并針對兩種屬性的呵護(hù)進(jìn)行探討，為相關(guān)研究者提供啟示和借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 壽山石雕；物質(zhì)和非物質(zhì)；雙重呵護(hù)

[中圖分類號] J323 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0102-01

一、前言

壽山石雕具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，歷史源遠(yuǎn)流長，而且還具有濃郁的地域色彩，是閩文化中的重要組成部分，更是中華民族文化的代表，民族文化非常厚重，抒情而珍貴，抒情而優(yōu)雅，給人們一種高雅藝術(shù)感。但是壽山石雕又屬于活態(tài)文化，依賴特殊的材料、特定人群及人文環(huán)境而存在。因此，探究物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重呵護(hù)具有現(xiàn)實意義。

二、壽山石雕的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性

隨著人類文明不斷發(fā)展，人們對壽山石雕的理解與認(rèn)識步入一個更理性、更全面的過程，壽山石雕的概念不管是廣度還是深度都被賦予新的概念、新的內(nèi)容。但是從哲學(xué)范疇的屬性來看，壽山石雕概念具有一分為二的認(rèn)識，因為其不但具有物質(zhì)屬性，同時還具有非物質(zhì)屬性，這兩種屬性相互依存、相互依賴，缺一不可，屬于一個和諧統(tǒng)一體。

壽山石雕的雙重屬性體現(xiàn)在：首先，就壽山石雕的類型來看，每一種類型均按照具體實物形式存在；其次，這些石雕類型又均是壽山石雕中非物質(zhì)部分的載體，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化不可分離、緊密結(jié)合，讓它們都以對方的存在而存在。無論是哪種石雕，均以物體的實際存在體現(xiàn)石雕的物質(zhì)屬性。而且每一件壽山石雕均承載著自己的非物質(zhì)屬性，即屬于精神范疇，屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。作品能夠體現(xiàn)出人們的意識、情感、審美情趣、生產(chǎn)工藝、民族文化及技術(shù)流程等各項內(nèi)容，保留著人們的生存狀態(tài)與思維方式，其非物質(zhì)屬性和物質(zhì)屬性二者共同承擔(dān)著體現(xiàn)壽山石雕作品特征的擔(dān)子。

從另一個角度來看，壽山石雕在技術(shù)、工藝、工具及表現(xiàn)技法等各方面都是通過沿襲師承、形體示范演變、口傳心會而來，并沒有文字翔實記載也無具體圖解，這些非物質(zhì)東西均蘊藏于物質(zhì)形態(tài)的壽山石雕中，這些技藝、工藝只有壽山石雕作品才能夠體現(xiàn)和說明。

無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的壽山石雕，物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性具有與生俱來的特征。而壽山石雕從誕生開始就具備二元對立雙重屬性，同時貫穿著壽山石雕發(fā)展的歷程。壽山石雕的物質(zhì)屬性與非物質(zhì)屬性不但滿足人們的物質(zhì)生活需求，同時還彌補人們精神生活上的空缺，日漸成為人們的生活和生產(chǎn)中的重要組成部分。壽山石雕的雙重屬性奠定了壽山石雕舉足輕重的地位，其形象不可替代，為抒寫文明搭建了平臺。

三、從壽山石雕探物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重呵護(hù)

現(xiàn)代壽山石雕相對過去有了極大發(fā)展，而且獲得一片贊譽，但是需要進(jìn)行反省與注意的問題依然比較多。壽山石雕的很多技法都是經(jīng)過師徒間口授、心授進(jìn)行傳承，許多老藝人年齡逐漸增大，無法繼續(xù)雕刻，使師承關(guān)系遭到破壞，一些年輕藝人為省事圖快，應(yīng)用電動工具，根本沒有用心去體味傳統(tǒng)金石的感覺，也不愿深入研究傳統(tǒng)手藝，因此，他們無法傳承與保護(hù)老藝人的大量經(jīng)驗技術(shù)，這就需要系統(tǒng)整理壽山石雕的工具制作方法、技法口訣，否則老藝人的經(jīng)驗技巧必將面臨失傳。

從現(xiàn)實來看，壽山石雕藝人的素質(zhì)整體不高，還有待進(jìn)一步提升，雖然壽山石雕得天獨厚，但是要得到欣賞者的認(rèn)可，還要提高技術(shù)含量，因傳統(tǒng)石雕屬于民間工藝范疇，大多數(shù)絕活僅僅在家庭內(nèi)部進(jìn)行傳承，在一定程度上限制了傳承的對象與范圍，導(dǎo)致一些絕技失傳。如今社會就業(yè)壓力越來越大，生存費用較高，許多年輕人均不愿從學(xué)徒開始，不愿花費過多時間去學(xué)習(xí)這門手藝，導(dǎo)致壽山石雕的技藝與絕技缺乏優(yōu)秀傳人。

壽山石雕以自身的獨特意蘊，融合了藝術(shù)美和自然美，在世人的案桌、手心、語言、文字中交織，形成壽山石雕文化，在傳統(tǒng)玉石文化中具有重要地位，可以說，壽山石雕成為精美、高雅、濃重與睿智的象征。但是對于地方民間藝術(shù)，壽山石雕所承載的文化內(nèi)容依然比較單薄，因此建立研究壽山石雕文化體系與開發(fā)人氣資源是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。當(dāng)然在這些方面福州市政府及相關(guān)國家機(jī)構(gòu)都給予了大力的支持與幫助，從而有效推動了壽山石雕的進(jìn)行和發(fā)展。在壽山石文化進(jìn)一步利用和開發(fā)方面，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)也在不斷努力。福州市政府投資建設(shè)中國壽山石文化村，整體投資大約達(dá)到3500萬元，有效地整合了壽山石自然及人文資源，打造出文化品牌；所制訂的礦山公園景區(qū)規(guī)劃，都是以壽山石礦業(yè)的遺跡為主，將自然景觀與人文景觀融為一體。

當(dāng)然，對于二者的呵護(hù)方面，有理想的規(guī)劃、美好的愿景，同時政府也扮演著重要角色，具有舉足輕重的作用，這些都給壽山石雕的發(fā)展提供了契機(jī)，推動著壽山石雕技藝創(chuàng)新和壽山石雕文化的流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀翰.壽山石雕：物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重呵護(hù)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013（5）.

[2]曹慶芝，崔勝軍.淺論傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和開發(fā)：以山東濰坊地區(qū)為例[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2011（1）.

[3]薛文峰.關(guān)于保護(hù)和發(fā)展內(nèi)蒙古傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思考[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（2）.