[摘 要] 對大學(xué)生進行思想政治教育是職業(yè)院校的重要內(nèi)容，依托儒家思想，全面推進人文素質(zhì)教育，加強師德建設(shè)，促進高職學(xué)生人格培養(yǎng)體系的建立與完善，探索落實思想政治教育的途徑，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀與世界觀，這也是研究的要點。

[關(guān) 鍵 詞] 高職教育；儒家思想；思想政治教育

[中圖分類號] G711 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0048-02

美國教育家戴爾·卡耐基認為，個人事業(yè)上能否取得成功，是否具有健全的人格心理素質(zhì)是其中的關(guān)鍵因素。教育就是要培養(yǎng)和造就具有健全人格的高素質(zhì)人才?！懊逼鋵嵉慕逃举|(zhì)上就是品格教育?！备呗毥逃歉叩冉逃彩锹殬I(yè)教育，其主攻方向是為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力的高級技能型人才，而這種高級技能型人才首先要具備的就是高尚的品格。

目前，部分高職院校在開展專業(yè)課程教學(xué)時，只是滿足于學(xué)生某一職業(yè)所需的技能與知識的教學(xué)，而在心理、人格、創(chuàng)新思維以及社會環(huán)境適應(yīng)能力等諸多方面，缺乏相應(yīng)的重視，這樣一來便會造成學(xué)生缺少人格教育，甚至?xí)?dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)壓抑、人格扭曲、功利、攀比等問題。一個人性格的養(yǎng)成短時間內(nèi)是難以發(fā)生改變的，若學(xué)校不重視人格教育，長此以往，必然會對學(xué)生未來的發(fā)展造成極為嚴(yán)重的影響。而學(xué)校方面必須要認識到學(xué)生道德教育的重要性，這比專業(yè)技能的培養(yǎng)要重要得多。

中國傳統(tǒng)文化有取之不盡的寶藏，以儒家為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化之精華，是我們民族的根基，是不可多得的寶貴資源。儒家文化在思想政治教育方面有其獨到的見解，在今天仍有著現(xiàn)實意義和價值。因此，結(jié)合新的時代特征，依托儒家文化教育，是對學(xué)生進行思想政治教育的一個重要方面。

一、依托儒家文化教育，培養(yǎng)高職學(xué)生健全的人格

以孔子為代表的儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和主流，對后世影響最大。儒家的人格培養(yǎng)理論，蘊含著豐富的人生哲理，它平易樸實、具體細密而又博大精深，影響著中國人的民族性格和民族精神，對高職學(xué)生健全人格的培養(yǎng)更有著十分重要的借鑒意義。李澤厚曾對此提出自己的見解，孔子創(chuàng)立了儒家思想，雖然經(jīng)過了上千年的發(fā)展，但是儒家思想觀念已經(jīng)在人的思維、理念、信仰等多方面形成了滲透，潛移默化中逐漸成為人們解決人際關(guān)系與生活問題的思想原則，同時也成為民族發(fā)展的共識。儒家思想信念與傳統(tǒng)之于我國上千年的歷史發(fā)展，具有極為重要的作用，尤其體現(xiàn)在社會穩(wěn)定以及民族統(tǒng)一方面。現(xiàn)如今，儒家思想也在高職學(xué)生的人格教育方面有所運用，并針對其中存在的問題提出了具有針對性的指導(dǎo)策略，能夠幫助學(xué)生建立樂觀、科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀，是促進學(xué)生健康發(fā)展、形成優(yōu)良人格的重要推動力，也是思想政治教育的重要組成部分。

（一）儒家的修身理論與自律精神的培養(yǎng)

中國道德傳統(tǒng)的形成與儒家的修身理論息息相關(guān)。儒家思想中指出，人本身并不完整，是歷經(jīng)相應(yīng)的過程才能成為完全意義中的“人”，而在這一過程中，務(wù)必要發(fā)奮、努力。正如孔子提出的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)到廢寢忘食的地步，已經(jīng)忘記時間；荀子也曾有云“學(xué)不可以已”，意為學(xué)習(xí)是不能停止的，由此可以體會到儒家對于學(xué)習(xí)這一行為的觀點。學(xué)習(xí)并非是一朝一夕能夠完成的，是需要付出終身的努力方可參透其中奧妙的。因而，儒家思想中對人們提出了“涵養(yǎng)省察，慎獨自律”的要求。正所謂“吾日三省吾身”，要不斷進行自我反省，提升人格魅力。而為了要成長為一個具有完整人格的個人，“慎獨”是必須要理解的。在這一過程中，要進行自我反思，經(jīng)常慎獨自律。對于人格的塑造，儒家也指出需要正確認識自我，懂得自覺、自重、自知，在內(nèi)省的同時完善自身，懂得“知恥而近乎勇”的道理，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，敢于正視并解決，這也是完善、塑造人格的重要渠道。

高職院校的學(xué)生正在逐漸形成獨立意識與主體觀念，在其主觀意念上更加追求對自我的正確認知。因此，學(xué)校必須要重視對學(xué)生人格的自我教育，讓學(xué)生能夠全面、客觀地對自我進行認知與評價，通過自我完善加強信心，從而實現(xiàn)自我完善。

（二）儒家“仁”的思想與學(xué)生的仁愛之心的培養(yǎng)

孔子提出了“仁者愛人”的觀點，孟子也指出“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的道理，由此可見，儒家的眾多觀點中將“仁”這一內(nèi)容作為提升道德修養(yǎng)的關(guān)鍵點?！叭省笔侨寮宜枷氲闹髦?，其中涉及幾種不同的含義：其一，人們要建立完善的人格，也就是“天行健，君子以自強不息”，這是儒家理想的世界；其二，人與人之間要實現(xiàn)和諧相處；其三，始終堅持“仁”的思想觀念，不論何時都要將“仁”作為重要的思想原則。在儒家所提出的仁義思想中，提出了人要對他人報以尊重的心態(tài)，也就是“己所不欲，勿施與人”，講究“仁義禮智信”，以仁愛的待人態(tài)度處事，是完善人格的重要內(nèi)容，同時也是開展學(xué)生人格教育的有效措施。教師用仁愛之心進行教學(xué)，慢慢滲透仁愛的觀念，以此培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心。

（三）儒家的誠信觀與誠信思想教育

誠信觀在儒家思想中早已存在?？鬃釉醒裕骸叭俗怨沤杂兴溃駸o信不立。”這也指出在儒家思想觀念中，所謂“信”便是言無虛假，這也是作為君子待人處世的基礎(chǔ)。將誠、信二字相連，便組合成為一個具有多重意義的觀念。儒家強調(diào)做人，認為忠誠既是處世之道，更是體道修身之本。儒家的誠信觀為高職學(xué)生人格培養(yǎng)提供了豐富的內(nèi)涵，也為高職學(xué)生人格培養(yǎng)提供了切實可行的方法路徑。誠信是一個人必須要具備的道德品質(zhì)，同時也是儒家思想觀念中修身的關(guān)鍵方式。為了培養(yǎng)健全的人格，必須要將誠信作為首要原則，一方面要做到立誠明義，重用守本。即要樹立遠大的抱負，培養(yǎng)兼濟天下的博大胸懷，擯棄唯利是圖的心態(tài)。第二方面則是要追求真實，不說虛妄之語。在人際交往中，學(xué)生必須要相互信任、相互尊敬，摒棄虛偽、虛妄的待人態(tài)度。第三方面要重視承諾，言出必行。即答應(yīng)別人的事，必須要落實到行動中。

二、加強師德建設(shè)，“身正為范”幫助學(xué)生塑造健全的人格

孔子為人師表的偉大人格精神，告訴我們在高職學(xué)生人格塑造工作中，教師的作用是不言而喻，而教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生有著更直接的影響力。如果教師自己迷失于功利主義，輕視人文教育，不注重自身人格的完善，那么人格教育將會流于形式，蒼白而空洞。教師作為學(xué)生健康人格塑造的楷模，必先受教育，使自己具有健康的人格形象，并以高尚的人格形象影響學(xué)生走向健康的人格之路。

首先，教師熱愛學(xué)生是塑造其健康人格的感情基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，也就沒有真正的教育。愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這是教師應(yīng)具備的情感意志品質(zhì)。這樣的教師才能做到像孔子一樣對學(xué)生“循循善誘，誨人不倦”。只有成為學(xué)生的良師益友，建立深厚融洽的師生關(guān)系，才更有利于塑造學(xué)生健康的人格。

其次，要把“學(xué)高為師，德高為范”貫穿于教育教學(xué)的全過程?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）從孔門學(xué)生對孔子的評價中也可得知，孔子是處處以身作則、躬行實踐的。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比平常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，需要更加重視道德修養(yǎng)，并能以實際行動用自己的道德去影響和形成學(xué)生的人格，以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。

三、依托儒家思想對職業(yè)院校學(xué)生進行思想政治教育的途徑

（一）建立以“承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識”為特色的通識課體系

人文選修課程，是當(dāng)今高等職業(yè)學(xué)校教育、課程體系的重要組成部分。其積極意義尤其體現(xiàn)在可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生的知識層面，塑造學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以及培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力等方面。我國周邊部分國家以及西方國家之所以能在近代的技術(shù)、經(jīng)濟、文化等方面得以飛速發(fā)展，主要是因為他們有大量優(yōu)秀的整體素質(zhì)較高的人才。相比之下，我國注重知識結(jié)構(gòu)和主流價值觀引導(dǎo)的應(yīng)試教育，使得人文教育和創(chuàng)造教育嚴(yán)重缺失。這里之所以強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、學(xué)生知識層面的拓寬和學(xué)生思想政治教育的重要性，其啟示來自于高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置，工科專業(yè)占據(jù)了三分之二的比例。由此，提倡在以工科專業(yè)為主的高等職業(yè)院校優(yōu)化人文選修課程，對實現(xiàn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是非常必要的。如何在職業(yè)學(xué)校開展人文選修課，如何讓人文教育這條“短腿”撐起素質(zhì)教育這個“人”，我們的做法是建立以“承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識”為特色的通識課體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟其文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）采取多種形式，把對學(xué)生的思想政治教育落到實處

1.建立心理咨詢室，開設(shè)心理學(xué)課，定期出版心理健康報

對入學(xué)新生進行心理普查，及時發(fā)現(xiàn)問題，適時引導(dǎo)，舉辦心理輔導(dǎo)講座，并為學(xué)生個人提供心理咨詢服務(wù)。

2.開設(shè)“明志講壇”，豐富學(xué)生的文化積累和精神積淀

借鑒《百家講壇》的模式，學(xué)院開設(shè)了“明志講壇”，教師依據(jù)自己的心得體會、研究專長選取課題，每月面向全院師生進行一次講座，內(nèi)容以解讀傳統(tǒng)文化為主，兼具其他方面，目前，已舉辦四期，分別為“弘揚延安精神，堅定理想信念”“歲月的烙印——中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)實意義”“法制與青春通行和諧與校園相伴”“老子的人生智慧”，師生反響特別熱烈，評價很高。擬舉辦“做一個健康的現(xiàn)代人”“走近國粹藝術(shù)——現(xiàn)代京劇”“國學(xué)的現(xiàn)代解讀”“民族振興，時不我待”。

3.加強校園新媒體建設(shè)，正能量細雨潤物施影響

營造濃郁的以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為特色的校園文化氛圍，定期更新以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的文化長廊的版面和教學(xué)樓前的宣傳欄的版面，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動中，運用“文化陶冶”的方法，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)。

加強校園新媒體建設(shè)，建立正確的校園輿論導(dǎo)向，加強組織宣傳工作，開設(shè)“大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院團委”官方微信平臺，形成網(wǎng)頁、微信公眾平臺和微博在內(nèi)的三大新媒體平臺，進一步發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的巨大優(yōu)勢。

職業(yè)院校大學(xué)生思想政治教育向傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)，急需進行教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。研究適于應(yīng)用本科大學(xué)生思想政治教育方法，全面把握其特點，創(chuàng)新教育理論模式，這對于提高教育的針對性，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，因材施教，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義。

參考文獻：

李澤厚.中國古代思想史論[M].北京：人民出版社，1985.