[摘 要] 美德倫理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)優(yōu)良道德品質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)途徑的倫理學(xué)學(xué)科。從當(dāng)前高職道德教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題入手分析其產(chǎn)生的原因。從美德倫理學(xué)的角度出發(fā)，提出加強(qiáng)和改進(jìn)高職道德教育的方略。對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德教育工作，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量意義重大。

[關(guān) 鍵 詞] 美德倫理學(xué)；高職；道德教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）33-0144-01

現(xiàn)代美德倫理學(xué)的教育價(jià)值本質(zhì)上是追求人格健全完善發(fā)展為目的的道德人才培養(yǎng)模式。部分高職學(xué)生的道德價(jià)值取向排序是“金錢(qián)”“權(quán)利”“科學(xué)”，其他的遠(yuǎn)遠(yuǎn)靠后。面對(duì)如此嚴(yán)峻的道德價(jià)值取向形勢(shì)，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行道德教育是時(shí)代發(fā)展的必然，也有利于高職學(xué)生發(fā)展。

一、當(dāng)前高職道德教育的問(wèn)題

道德教育指向人的德性的培養(yǎng)和教育。在注重內(nèi)涵和文化素質(zhì)的背景下，強(qiáng)化高職學(xué)生道德素質(zhì)培育逐漸成為共識(shí)。道德教育作為高職教育的一個(gè)重要組成部分，不能離開(kāi)“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題來(lái)思考。筆者試圖從美德倫理學(xué)視角對(duì)深化高職院校道德教育進(jìn)行探討。

（一）道德教育培養(yǎng)意識(shí)淡薄

高職人才培養(yǎng)是根據(jù)行業(yè)對(duì)從業(yè)人員素質(zhì)和能力要求來(lái)設(shè)定。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和業(yè)務(wù)操作技能，理論課堂教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“夠用”，存在“重知輕德”傾向，道德教育培育意識(shí)淡薄，把道德教育看成是可有可無(wú)的軟因素。

（二）道德教育缺少實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校道德教育一貫偏重道德知識(shí)的傳授，將源于生活的道德情感、信念和行為方式歸結(jié)為枯燥的理論體系，脫離了學(xué)生道德生活，導(dǎo)致道德教育成為空洞的說(shuō)教。道德知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握是提升道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，但道德認(rèn)知不等于道德品性的養(yǎng)成。

二、高職道德教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

（一）現(xiàn)代高職院校教育導(dǎo)向的偏差

道德教育的根本任務(wù)在于影響人格、形成美德。目前學(xué)生對(duì)說(shuō)教式的道德教育有不同程度的反感情緒，有的學(xué)生因此還形成了“雙重人格”。

（二）社會(huì)教育體系的缺位

目前，我國(guó)全社會(huì)“教育社會(huì)化”的理念還沒(méi)有真正完全形成，各部門(mén)各行其是，相互之間缺乏密切的合作，沒(méi)有形成齊抓共管的良好局面。

（三）西方思潮的消極影響

在復(fù)雜思潮和信息傳媒的影響下，部分高職學(xué)生因政治敏銳性不夠，迷失了自我，以至在道德品質(zhì)上出現(xiàn)問(wèn)題。德育和智育失衡，出現(xiàn)“才大志疏”的現(xiàn)象。因此，如何在多元經(jīng)濟(jì)與文化條件下培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、使命感、責(zé)任感，是高校道德教育工作面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)高職道德教育的方略

對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行道德教育是為了激發(fā)他們出自?xún)?nèi)心希望自己獲得某種德性和要求的自律精神和責(zé)任意識(shí)。

（一）深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)道德文化資源

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、民族精神、節(jié)氣、情感以及良好的民族習(xí)慣的總和，是不斷批判繼承、改革創(chuàng)新的倫理道德體系。

（二）重視并建立與時(shí)代精神相契合的道德體系

我們要抓緊建立與時(shí)代精神相契合的道德體系。一旦建立了系統(tǒng)、科學(xué)的道德體系，就確立了道德教育的內(nèi)容和教育的目標(biāo)。

（三）創(chuàng)建實(shí)施學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的道德教育模式

學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育是大學(xué)生道德教育的三個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須正確處理三者的辯證關(guān)系。

（四）豐富社會(huì)實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

知行統(tǒng)一，把公民道德規(guī)范內(nèi)化為道德信念，進(jìn)而外化為美德行為，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是提高大學(xué)生道德素質(zhì)最直接、最生動(dòng)的方式。

四、美德倫理學(xué)對(duì)我國(guó)高職學(xué)生道德教育的啟示

美德倫理著眼于道德實(shí)踐主體的品行，把人的道德素質(zhì)放在研究的中心位置，順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)人自身發(fā)展完善和提升人生價(jià)值的需要，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）直接面對(duì)現(xiàn)代生活的道德危機(jī)，操作性和可接受度更強(qiáng)

美德倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德的實(shí)踐，立足于傳統(tǒng)尋找社會(huì)個(gè)體自我完善的途徑。要提高道德教育的實(shí)效性，必須強(qiáng)調(diào)道德訓(xùn)練和習(xí)慣，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。

（二）把道德他律與道德自律統(tǒng)一起來(lái)

良好的道德品質(zhì)必須通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)，需要全面地對(duì)學(xué)生從入校到畢業(yè)所應(yīng)接受的道德教育進(jìn)行籌劃，使學(xué)生把道德他律與道德自律統(tǒng)一起來(lái)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生教育培養(yǎng)，有利于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！辈?qiáng)調(diào)廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”上下功夫，為青年價(jià)值觀養(yǎng)成指明了正確方向和道路，而作為當(dāng)今青年學(xué)生，也應(yīng)盡早樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

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