摘 要：內(nèi)地高校對新疆籍少數(shù)民族學(xué)生招生規(guī)模逐年擴大，如何從供給側(cè)和需求側(cè)兩個方面，有針對性地對新疆少數(shù)民族學(xué)生提供良好的教育管理服務(wù)，是擺在我們面前的迫切問題和重要任務(wù)。本文著重分析了新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的自身特點以及與內(nèi)地學(xué)生的異同，提出了加強對其進行趨同化教育管理的嘗試性對策。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校 新疆籍少數(shù)民族學(xué)生 教育管理 趨同化

基金項目：江蘇大學(xué)第14批大學(xué)生科研立項資助項目“少數(shù)民族學(xué)生趨同化教育管理現(xiàn)狀、問題和對策研究”（14C282）。

一、內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生教育管理趨同化及其重要性

所謂少數(shù)民族大學(xué)生教育管理趨同化，是指將少數(shù)民族大學(xué)生置于其他內(nèi)地學(xué)生的班級建制中，通過制定相同的培養(yǎng)目標、接受相同的培養(yǎng)過程，最終達到相同的培養(yǎng)目標。趨同化教育管理既有別于集中化管理或是集中化教育，也不是一味采用與內(nèi)地學(xué)生完全相同的教育管理模式。趨同化教育管理要求少數(shù)民族大學(xué)生分散在各個院系和班級，更多強調(diào)分散的教育過程和管理程序；而集中管理則是將少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生分離開來，自成一套管理系統(tǒng)，這顯然不利于不同民族學(xué)生之間的團結(jié)與融合。

但是考慮到少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生之間的差異，對其教育管理又不能完全等于與內(nèi)地學(xué)生，不是無視各族間的文化差異性，極力促成教育管理模式的漢化；而是要做到實事求是，充分了解并尊重少數(shù)民族學(xué)生群體的本質(zhì)和差異，在少數(shù)民族學(xué)生的教育管理方式趨同于內(nèi)地學(xué)生的同時，也要提高內(nèi)地學(xué)生的教育管理水平，加強內(nèi)地學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生教育管理與服務(wù)的個性化，實現(xiàn)不同文化之間的多元化交流，最終實現(xiàn)和諧教育管理模式的形成。

當(dāng)前，高校作為一個匯聚各地學(xué)生的大家庭，自然不乏少數(shù)民族學(xué)生的參與。新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生相較于內(nèi)地大學(xué)生而言，在認知能力、語言環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面存在差異。內(nèi)地高校環(huán)境對于他們來說較為陌生，學(xué)習(xí)、生活、社交等方面存在諸多不適應(yīng)。盡管目前高校的教育管理模式相對統(tǒng)一，但是針對少數(shù)民族大學(xué)生的特殊化管理，在客觀上上存在一些負面影響，不僅阻礙了少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也不利于學(xué)生彼此間的文化適應(yīng)與共同成長，畢竟，“文化適應(yīng)就是一個人有意識地從特定文化中學(xué)到能力的過程?！盵1]因此高校中普遍存在的特殊化教育管理模式，已不能滿足當(dāng)前經(jīng)濟文化形勢下少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量日益增長的需求。筆者認為，高校教育管理必須引導(dǎo)大學(xué)生逐漸克服狹隘的民族意識與封閉保守心理，立足于辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點與方法，找出其中的共性與個性，嘗試趨同化教育管理，這不僅是對高校教育管理模式的創(chuàng)新，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的時代要求。

二、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生現(xiàn)狀探析

多層次、多角度的調(diào)查表明，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生總體情況良好，各民族文化間的交流逐漸增強，少數(shù)民族學(xué)生渴望進步，具有較強的求知欲，與內(nèi)地學(xué)生的交流有所提升。但仍有一部分少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想方面存在諸多不適應(yīng)的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）文化基礎(chǔ)知識相對薄弱，學(xué)習(xí)動力不足

調(diào)查顯示，內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生大部分學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)業(yè)狀況欠佳，學(xué)習(xí)效果有待加強。造成內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的根本原因在于新疆地區(qū)落后的教育水平，新疆處于我國西部偏遠地區(qū)，由于地域、宗教等因素的影響，文化差異較為明顯，對于內(nèi)地文化資源的良好銜接構(gòu)成阻礙。不僅如此，新疆籍少數(shù)民族部分學(xué)生比較貧困，家庭成員的平均受教育程度偏低，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中遇到的困惑無法有效發(fā)揮家庭教育的特有資源，疑惑日漸累積，沖淡了學(xué)生樂于思考與尋求解惑之法的興趣。同時，內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生的獎懲機制差異也客觀上影響他們的學(xué)習(xí)成績。眾所周知，高考機制中，給予少數(shù)民族學(xué)生適當(dāng)?shù)募臃终咭跃S系教育的相對公平與和諧發(fā)展。盡管適當(dāng)?shù)恼咝詢A斜十分必要，卻使得評獎評優(yōu)的標準離新疆籍少數(shù)民族學(xué)生更遠，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生會由于成績普遍及格但不夠優(yōu)異而失去獎勵資格。年復(fù)一年，他們在接下來的學(xué)習(xí)生活中漸漸趨于自卑，存在一種“反正不會有評獎評優(yōu)資格，達到及格分數(shù)線就好”的消極思想，最終致使他們的平均分普遍低于內(nèi)地學(xué)生。除此之外，各高校各學(xué)院專業(yè)教師對于新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)注較少，礙于語言、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，無論是課上還是課下，他們都很少與少數(shù)民族學(xué)生互動交流，少數(shù)民族學(xué)生感受不到教師的關(guān)注，怯弱、封閉、懈怠、叛逆心理萌生，甚至出現(xiàn)逃課現(xiàn)象。概言之，內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱與動力不足是諸多因素釀成的結(jié)果。

（二）多才多藝與自卑共存，缺乏展示的主動意愿

大部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生都很熱愛大學(xué)生活，對各類活動也非常感興趣，尤其在文藝活動與體育競技方面十分活躍。他們的表演才能較為出眾，能歌善舞，在文娛活動舞臺上經(jīng)常能見到他們的身影；他們運動細胞發(fā)達，經(jīng)常參加籃球賽、足球賽等體育項目，為集體爭得榮譽；他們興趣愛好較為廣泛，常常利用課余時間學(xué)習(xí)音樂、彈奏樂器、攝影等。然而對于競選、競賽類的學(xué)生組織和社團的參與度不強。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.7%的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生沒有擔(dān)任過學(xué)生干部，78.9%的新疆學(xué)生沒有參加過院級或校級學(xué)生組織，對于一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽活動，近九成的新疆籍大學(xué)生偶爾甚至從不去主動了解，且基本不會參與。當(dāng)他們面對一些較為優(yōu)異的內(nèi)地學(xué)生時，怯弱心理明顯，因而他們往往以逃避心理面對院系或者社團組織的相關(guān)競選、競賽活動。究其原因，仍是文化基礎(chǔ)知識薄弱，成績落后所致，畢竟，學(xué)生干部的競選、學(xué)生組織的參與等等，都與個人的學(xué)習(xí)能力有一定聯(lián)系。

（三）熱情開朗，但與其他民族學(xué)生融合的主動性不強

內(nèi)地高校為了實現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生趨同化教育管理，一般在為各專業(yè)學(xué)生編班時，將少數(shù)民族學(xué)生隨機編排到各自然班。社區(qū)管理也是按照班級、專業(yè)、學(xué)院相對集中的原則進行宿舍分配。調(diào)查顯示，84.2%的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生都是與內(nèi)地學(xué)生混合住宿，并且對這樣的安排比較適應(yīng)與滿意。然而，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生由于深受本民族文化的影響，在語言、宗教、節(jié)日文化、飲食習(xí)慣、服飾文化等方面具有特有的民族性與地域性。調(diào)查結(jié)果表明，隨著各民族文化的交流日益密切，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生對不同民族文化之間的差異性認識也日漸深刻。雖然許多新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生都渴望能夠很好地融入到內(nèi)地學(xué)生中去，但內(nèi)地高校的學(xué)習(xí)模式對于他們來說較為陌生，與內(nèi)地學(xué)生相比，處于劣勢，很容易產(chǎn)生自卑心理，他們也會對內(nèi)地學(xué)生如何看待以及是否尊重少數(shù)民族文化、習(xí)俗、信仰等問題較為敏感。數(shù)據(jù)顯示，近50%的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生認為文化習(xí)俗與宗教信仰是影響他們是否參與班級及其他社團文化活動的最大因素?！按髮W(xué)學(xué)校教育成為非常重要的文化適應(yīng)場所，決定他們文化適應(yīng)程度的關(guān)鍵在于其文化認同的態(tài)度?！盵2]由于新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生自身固有的文化認同感，造成高校中少數(shù)民族“小圈子”現(xiàn)象出現(xiàn)。他們更傾向于和本民族的大學(xué)生聚集在一起交流與活動，諸如學(xué)習(xí)討論、日常生活、慶祝民族節(jié)日等。這不僅有礙于他們與內(nèi)地學(xué)生的交流互動，也使得內(nèi)地學(xué)生難于融入到他們的生活圈中，造成彼此的隔絕，更影響了內(nèi)地高校教育管理的良性發(fā)展。

三、內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生趨同化教育管理的對策措施

內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生相對于內(nèi)地高校而言，是特殊的，但也是一般的，對他們的一味的特殊化，弊端叢生，不利于各民族學(xué)生的優(yōu)勢互補與共同成長。因此，對少數(shù)民族大學(xué)生實施與內(nèi)地學(xué)生類似的趨同化管理，學(xué)習(xí)上嚴格要求，課堂上統(tǒng)一管理，紀律上一視同仁，對于德智體全面發(fā)展的學(xué)生予以表彰獎勵，對于違章違紀的學(xué)生進行嚴肅批評，做到各民族平等，不能因為是少數(shù)民族而“特殊照顧”，本著既提供幫助，又不搞特殊的原則，寬嚴相濟，是教育管理趨同化的重要特征，也是高校良性發(fā)展的重要保證。

（一）提高管理者趨同化教育管理理念與水平

作為高校教育管理的重要組成輔導(dǎo)員，身兼高校教育與管理的雙重身份，與學(xué)生接觸最為頻繁，是加強與完善少數(shù)民族大學(xué)生教育管理工作的中堅力量。“在少數(shù)民族學(xué)生教育中，學(xué)生獨特的文化背景對于整個教育目標的完成具有很大的影響?！盵2]因此，應(yīng)定期加強對輔導(dǎo)員關(guān)于民族政策教育的力度，促進輔導(dǎo)員對民族觀、宗教觀及民族風(fēng)俗文化知識的深入了解，通過團體或“一對一”的心理輔導(dǎo)工作，提升輔導(dǎo)員對于少數(shù)民族大學(xué)生的人文關(guān)懷，走近他們，親近他們，為緩解少數(shù)民族大學(xué)與內(nèi)地學(xué)生的相對隔絕狀況出謀劃策。同時也可以適當(dāng)引進少數(shù)民族教師作為輔導(dǎo)員助理，協(xié)助內(nèi)地輔導(dǎo)員在處理少數(shù)大學(xué)生工作中的壓力與疑難，也有利于增進他們樂于融入集體的信心與親和感。

專業(yè)教師，身兼?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑的重任，在教學(xué)實踐中，對新疆少數(shù)民族大學(xué)生嚴格要求、堅持標準的同時，應(yīng)認識到他們在學(xué)習(xí)上有所落后的客觀因素，在尊重理解的基礎(chǔ)上，給予他們一定的關(guān)懷與指導(dǎo)，設(shè)置相應(yīng)的選修課程，與少數(shù)民族學(xué)生進行定期交流，解除他們在學(xué)習(xí)上的困難與疑惑，提高他們的文化知識基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)的信心，幫助他們盡快融入到內(nèi)地高校教育管理之中。

（二）樹立典型，主動引領(lǐng)

目前，內(nèi)地高校所施行的學(xué)生學(xué)業(yè)獎懲機制普遍適用于內(nèi)地學(xué)生，對新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)獎懲機制有待改善。實施趨同化教育管理，一方面，存異求同，堅持內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生在同一課堂接受文化教育，并對他們持有同樣的期待，另一方面，同中有異，在學(xué)習(xí)上，對于少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)考核要求應(yīng)該相對降低，設(shè)置單獨評獎評優(yōu)體系，在名額分配上給予照顧，以便樹立民族學(xué)生典型，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的熱情和動機，從而逐漸緩解由于基礎(chǔ)薄弱帶來的一系列消極影響；在工作上，也應(yīng)當(dāng)給予少數(shù)民族大學(xué)生一定機會，適當(dāng)挑選優(yōu)秀民族學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，加強對他們的培養(yǎng)，樹立典型，主動引領(lǐng)，發(fā)揮特長，勇于展示自我優(yōu)勢。

（三）加強文化交流，促進民族文化融合

內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生是大學(xué)文化組成的重要元素。高校理應(yīng)更加關(guān)注少數(shù)民族節(jié)日文化，為來自各民族的學(xué)生提供多元文化交流平臺，諸如開設(shè)民族教育課程，定期舉辦文化交流藝術(shù)節(jié)，宿舍社區(qū)聯(lián)歡活動等，于文化互動中促進不同民族之間的認識與理解。各民族大學(xué)生可以通過參加活動加深對不同民族文化的了解，對于重要的民族節(jié)日，學(xué)校管理者、教師、學(xué)生也可以和少數(shù)民族學(xué)生一起歡度，增進民族友誼，提高少數(shù)民族學(xué)生對于內(nèi)地學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)性與好感度?！爸袊顺１е粋€天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協(xié)調(diào)，合凝為一。這是中國文化精神最主要的一個特性。”[3]因此，不管是內(nèi)地學(xué)生，還是新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生，他們所面對的不同于自身的無論是具體生活方式還是文化背景都是新奇的，都會萌生向新奇之物怯弱而又渴望靠近的微妙心理，而高校所要做的就是為各民族學(xué)生的交流，各民族文化的融合提供適宜多樣的平臺，也是實現(xiàn)高校教育管理趨同化的契機。不管是內(nèi)地學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生，都應(yīng)努力參與到自身學(xué)習(xí)與生活管理之中去，做跨民族交往的積極參與者，跨民族適應(yīng)的經(jīng)歷者與跨民族教育的接受者。

四、余論

概而言之，高校教育管理工作在注重引導(dǎo)與培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生文化水平與綜合競爭力的基礎(chǔ)上，更加有賴于趨同化管理。畢竟，一味地“特殊照顧”與“政策性傾向”必將影響少數(shù)民族大學(xué)生的競爭意識與成長動力，這也不是教育公平的宗旨。因此，趨同化的教育管理模式，實質(zhì)上，是促進少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地大學(xué)生共同成長成才的公平之舉。

內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理工作一直為高校所關(guān)注。曾任全國人大常委會副委員長的許嘉璐教授就曾指出，少數(shù)民族教育問題至關(guān)重要。幫扶少數(shù)民族同胞，最根本、最長遠的措施是發(fā)展教育。民族的進步、國家的進步最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)是教育。因此，對于內(nèi)地高校來說責(zé)任重大。少數(shù)民族大學(xué)生較之內(nèi)地學(xué)生而言存在的諸多或隱或顯的差異，需要高校教育管理者不斷地去發(fā)現(xiàn)，去探討，去嘗試。在當(dāng)今趨同化大環(huán)境下，針對少數(shù)民族大學(xué)生的“綠色通道”、“政策性傾斜”等傳統(tǒng)教育管理模式已無法完全適應(yīng)日新月異的學(xué)生工作。因此，因時而異，不斷尋求與當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生工作相適應(yīng)的教育管理模式十分必要。盡管對于內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的趨同化教育管理模式尚處于嘗試階段，無論是理論上還是實踐上，具有一定挑戰(zhàn)空間，但挑戰(zhàn)與開拓并存，無疑是高校教育管理模式不斷發(fā)展與日益完善的有力推動與嘗試性創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]曾維希，張進輔：少數(shù)民族大學(xué)生在異域文化下的心理適應(yīng)[J].西南大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2007（2）：29-31.

[2]土送尼沙·艾力：內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學(xué)生教育管理探析[J].寧波大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2011（6）：92-94.

[3]錢穆：中國文化史導(dǎo)論[M].上海：三聯(lián)書店，1988：162.

（作者單位：江蘇大學(xué)土木工程與力學(xué)學(xué)院

江蘇鎮(zhèn)江市 212013）