摘 要：余秋雨的文化散文從字面上看是游山玩水，造訪名勝古跡，其實(shí)則是在自然山水與人文情懷的相互交融中，在飽含深情的文化苦旅中挖掘沉積千年的人文內(nèi)蘊(yùn)，以理性、深邃的目光，追尋華夏文化本源、歷史精魂和濃郁的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：尋根；文化本源；歷史精魂；人文關(guān)懷

余秋雨先生的散文被稱為“文化散文”“學(xué)者散文”，它拓寬了20世紀(jì)90年代中國散文的走向，給當(dāng)時(shí)的散文注入了一股新鮮的活力。余秋雨的作品最吸引人的地方在于其蘊(yùn)含的“尋根”情結(jié)，讀者能依稀看見他思索文化的心靈歷程。余秋雨以文化為主題對(duì)散文創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)微的滲透，這種“尋根”情結(jié)，其實(shí)是一種對(duì)華夏文化本源、歷史精魂、人文關(guān)懷的追尋。

一、追尋華夏文化本源

真正的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)帶給讀者不安和憂傷。余秋雨的散文正具有這種品格，《文化苦旅》《山居筆記》《千年一嘆》等散文，融合了文化與反思，造就了余秋雨文化散文的獨(dú)特魅力。

1.對(duì)華夏文化的千年之戀

余秋雨對(duì)中國文化可謂愛之深，恨之切，他把一切都?xì)w結(jié)于文化，并試著尋找華夏文化的一種本源，在“尋根”中以至不無夸大文化的功用和文化的完美性能。在余秋雨身上，有一種深深的文化情結(jié)。余秋雨把華夏文化擺在文明的重要位置上，其文化情結(jié)自然而然地在作品中顯露出來。

余秋雨先生隨著一路苦旅，探尋到了“文化本源”與“精神故鄉(xiāng)”?！兜朗克贰蛾栮P(guān)雪》通過對(duì)一個(gè)個(gè)古老名勝的追根溯源及形象化的追憶和再現(xiàn)，描述了黃河文明的盛衰、歷史的沉浮滄桑，在濃重的抒情筆觸中寄托了對(duì)歷史的感嘆。在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中，他寫道：“我覺得真正找到了自己的故鄉(xiāng)?！惫枢l(xiāng)是一種精神符號(hào)，鄉(xiāng)愁是一種情結(jié)，是游子的心靈牽掛，是文人搭建的精神家園。余秋雨在《牌坊》《華語情結(jié)》中，探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，挖掘積淀千年的華夏文化內(nèi)涵，探索華夏文化的命運(yùn)和中國文人的人格命運(yùn)，在探索中追尋、拾取文明的碎片。

2.追尋華夏文化的DNA密碼

余秋雨行走在華夏文明的大地上，他行走之時(shí)也在痛苦地思索。在西南貴州，他琢磨古老的儺戲，追問我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，發(fā)問“怎樣才能找回我們民族的自我復(fù)歸和自我確認(rèn)”；在青云譜，他凝眸八大山人，思考藝術(shù)的不朽與精神的永恒，應(yīng)該是坦誠而透徹的生命的體現(xiàn)；“極復(fù)雜的中國文化人格的集合體”——千年西湖，在故鄉(xiāng)鄉(xiāng)下的牌坊下，他思索生命的意義、活著的價(jià)值，文人、名人、普通人、鄉(xiāng)下人……所有的勞動(dòng)者賦予生命的美。

余秋雨先生為了挖掘中華文化的DNA，考察世界各地的文明遺跡，在歲月的長(zhǎng)河中追尋著華夏文化的蹤跡，同時(shí)反省整個(gè)民族的文化。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展。同時(shí)他又通過文化散文，為這個(gè)時(shí)代留下了聲音，留下了一個(gè)知識(shí)分子傳承和構(gòu)建華夏文化的榜樣。余秋雨的散文體現(xiàn)了他的獨(dú)立思考和自由精神，彰顯了一個(gè)知識(shí)分子的尊嚴(yán)和人格。

二、追尋華夏歷史精魂

余秋雨的文化散文題材將自然風(fēng)光與歷史古跡、文人騷客相融合，他擅于挖掘歷史細(xì)微的地方，于細(xì)微處探索歷史的另一面。他的散文在文化與歷史的水乳交融中完美結(jié)合，融合了思、情、理、趣、美，承載了同時(shí)代散文無法承擔(dān)的重大心靈情結(jié)，具有感召力、啟迪力和陶冶力。

1.深沉地剖析傳統(tǒng)文化的興衰現(xiàn)象

余秋雨跳出了傳統(tǒng)的圈子，在更高層次俯瞰歷史，關(guān)注歷史和社會(huì)人生，從容地剖析歷史。也在《一個(gè)王朝的背影》中對(duì)著承德避暑山莊感嘆：“在這張羅圈椅上，休息過一個(gè)疲憊的王朝?！弊髡咴趲状宓畚墓ξ渲闻c知識(shí)分子幾多沉浮的命運(yùn)對(duì)比中，既描寫了沒落封建王朝的最后歸宿，又慨嘆了中國文人在封建王朝中的必然命運(yùn)。在對(duì)中國歷史貶官的悲劇人生的深刻分析過程中，余秋雨在《柳侯祠》中寫道，“正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈”，一語道盡中國貶官歷史悲涼卻又依稀閃爍的光芒。在《蘇東坡的突圍》中，余秋雨認(rèn)為，蘇東坡由于政治上的失意，完成了“永載史冊(cè)的文化突圍”。上帝關(guān)閉了一扇窗卻又打開了另一扇窗，他對(duì)古代知識(shí)分子的仕途生涯做了深刻的剖析，認(rèn)為一批官場(chǎng)失意的知識(shí)分子在文化的大道上高舉旗幟，取得了累累碩果。

2.回溯傳統(tǒng)文化的氣韻

縱覽余秋雨的文化散文創(chuàng)作，其中的內(nèi)容無不閃爍著歷史的縷縷光芒，從《莫高窟》到《道士塔》，從《都江堰》到《風(fēng)雨天一閣》無不如此，許多重大歷史事件、歷史名人形象在余秋雨的筆下熠熠生輝。余秋雨在對(duì)歷史的追尋中，既有無盡的迷茫與無奈，也有深深的反思。讀者從他數(shù)量可觀的作品中，不難感悟到濃郁的展示人生或命運(yùn)的文化氣息，特別是那些與現(xiàn)實(shí)、未來相結(jié)合的作品。在這里，歷史的回味與追尋，只是文化精神、傳統(tǒng)氣韻以及種種與社會(huì)、人生、命運(yùn)相關(guān)的意蘊(yùn)體現(xiàn)的一個(gè)媒介。余秋雨在歷史的長(zhǎng)河中，既是在追尋現(xiàn)代文化的出路，民族精神文明的出路，更是在苦苦追尋歷史的精魂，而這種精魂是我們民族寶貴的精神財(cái)富。

三、追尋濃郁的人文關(guān)懷

余秋雨的文化散文之所以能吸引國內(nèi)外眾多讀者，主要是因?yàn)槿宋奈拷搴腿宋年P(guān)懷是知識(shí)社會(huì)大眾的心靈雞湯，其營(yíng)養(yǎng)成分并非某些枯燥的學(xué)術(shù)論文和說教宣傳所能比擬，其豐富的營(yíng)養(yǎng)有助于構(gòu)建一代知識(shí)分子特別是青少年的精神家園。“秋雨散文熱”的外部原因，既有廣大讀者對(duì)歷史和文化知識(shí)普遍欠缺的因素，又與他對(duì)文化知識(shí)和歷史知識(shí)的獨(dú)到挖掘有關(guān)。余秋雨的文化散文中包含的知識(shí)豐富，看問題的角度全面，作品充盈著人文關(guān)懷。

苦旅的意義在于尋找，尋找是對(duì)精神家園的渴望，而這種渴望往往或明或暗地流露出一種濃郁的人文關(guān)懷。從尋找文化到冶煉生命的過程，余秋雨以苦旅的方式去尋找、拾取、整合、參照、冶煉、冷卻，直至冷卻后生命獲得的升華。在《蘇東坡突圍》《柳侯祠》《白發(fā)蘇州》《西湖夢(mèng)》《筆墨祭》《青云譜隨想》中，一大批獨(dú)立不羈、閃閃發(fā)光的人物形象映入眼前：蘇軾、柳宗元、蘇小小、白娘子、八大山人甚至蘇州的平民百姓……余秋雨通過充滿了生命意識(shí)和民族意識(shí)的歷史文化散文，追尋到生命價(jià)值，超越了時(shí)空限制，獲得了最大的精神自由，從而能夠站在比同時(shí)代人更高的層次上俯瞰社會(huì)人生，這些無不是對(duì)現(xiàn)代生活中人們的精神提醒、人文關(guān)懷和生存警示。

四、小結(jié)

余秋雨獨(dú)立發(fā)出了一個(gè)中國當(dāng)代知識(shí)分子面對(duì)文化、面對(duì)山水、面對(duì)歷史、面對(duì)文明時(shí)內(nèi)心真切而又痛楚的聲音，這種聲音和思考是深入和誠實(shí)的，是有明確的對(duì)象和實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的。余秋雨穿越歷史，在歷史的長(zhǎng)河中尋找現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，在文字中提煉與尋找寬宏的主題：文化、文明、歷史、人格，等等。這些在當(dāng)代社會(huì)都是有待于重建，有待于重新審視的主題，而余秋雨在這個(gè)重建和審視的過程中用文化散文發(fā)出了自己的聲音。

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作者簡(jiǎn)介：鐘恢萬（1986— ），男，助理講師，江西省交通干部學(xué)院教師；楊柳（1986— ），女，江西省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校二級(jí)教師。