中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）10-040-02

摘 要 禪修舞蹈是新興的休閑運動，它以佛教禪宗為理念，具有巨大的開展?jié)摿?，彌補民間休閑體育的不足。運用文獻資料法對兗州禪修舞蹈的組建由來及發(fā)展過程進行調(diào)查，禪修舞蹈依托歷史文化價值和佛教文化發(fā)展壯大。禪修舞蹈能夠修身養(yǎng)性、身心放松，緩解壓力提高生活質(zhì)量。禪修舞蹈對民間休閑體育注入了活力，刺激并帶動了百姓的身心健康的需求。

關(guān)鍵詞 禪修舞蹈 兗·劇團 佛教文化 民間休閑體育

兗州區(qū)位于山東省濟寧市，古九州之一，儒家思想的發(fā)祥地，東臨曲阜，北鄰泰安，咽喉要地。興隆塔位于山東省兗州區(qū)，塔身用磚砌筑，呈八邊形。底面邊長約6米，對邊長約15米；通高54米，13層，下面7層較大，上面6層遽然縮小[1]。如圖1所示

一、兗劇團組建的歷史過程

（一）兗州區(qū)興隆塔地宮被盜全國震驚

2007年10月犯罪團伙歷經(jīng)三個月挖出地下地道，將地宮內(nèi)的幾件國寶盜走，經(jīng)中央電視臺報道引起全國震驚。2008年8月5日，兗州市公安局與濟寧市公安局聯(lián)合實施抓捕，

將被盜取的佛教國寶文物全部追回。

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圖1 興隆塔

（二）考古專家考古挖掘，鑒定兗州區(qū)佛教文物的價值

2008年8月，山東省博物館、山東省文物考古研究所、濟寧市文化局、兗州市博物館等單位聯(lián)合組成考古隊，對興隆塔地宮（圖1）進行了搶救性發(fā)掘。經(jīng)國家文物部門鑒定，石函、鎏金銀棺、金瓶和安葬舍利紀事碑為國家一級文物。中央電視臺進行報道，全國影響劇烈。

（三）研究兗州佛教歷史

1.兗州興隆塔的歷史進程

兗州興隆寺最早見于隋代仁壽二年（602），名為“普樂寺”。該寺院于唐中宗神龍元年（705）改名為“中興寺”。于神龍三年（707）二月改名為“龍興寺”，是該寺院沿用時間最長的寺名，成為該州地方官府于國忌日舉行行道散齋等宗教活動的場所。

2.奠定兗州興隆塔歷史文化地位

2009年9月13日至15日，“兗州佛教歷史文化研討會”在山東兗州召開。參加會議的有黃心川、楊曾文、方立天、樓宇烈、溫玉成等著名專家。楊曾文認為“兗州建塔供奉舍利是在北宋朝廷尊奉佛教，大力扶植佛教傳播的結(jié)果”。溫玉成認為法藏的身份應(yīng)是于闐國使臣，進貢390斤的白玉其目的是為了在與仇敵哈剌汗王朝的爭奪戰(zhàn)中得到宋朝的支持。專家們最終奠定了興隆塔地宮佛教圣物歷史文化地位。

二、兗劇團組建成功，禪修舞蹈在全國表演反響強烈

圖2 興隆文化園

（一）興隆文化園開園，兗·劇團增光添彩

兗州興隆文化園（圖2）按照“一園三區(qū)”總體布局規(guī)劃建設(shè)，集禮佛、演藝、禪修于一體，是佛教文化的旅游景區(qū)和文化交流基地[6]，如圖2所示。西區(qū)為禮佛祈福區(qū)，由高118米的靈光寶殿、靜心園、觀音園、興隆寺等組成。東區(qū)為體驗演藝區(qū)，與中國實景演出第一人梅帥元聯(lián)合推出大型實景演出《菩提·東行》；南區(qū)為禪修休閑區(qū)，建設(shè)藝術(shù)村和度假村，將成為中國獨具特色的濕地禪修中心。

（二）兗·劇團引起百姓的喜愛

2010年5月，“兗·劇團”受邀參加泰國舉行的聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)的演出； 2014年2月13日在河北衛(wèi)視《炫動中國風》第三季復(fù)賽中，以藝術(shù)禪修劇目《靜心之路》中的《觀止》，奪得當期冠軍，獲得直通維也納金色大廳邀請函；從7月25日-9月3日，“兗·劇團”在鳥巢“國際旅游匯”駐演，用藝術(shù)禪劇《禪林·音聲》《無礙》《靜心之路》的精選片段，贏得了觀眾們的好評與關(guān)注。2014年12月18日和21日兗·劇團的《聽天說》在國家大劇院、民族大劇院隆重首演。罕見的藝術(shù)盛宴，贏得了觀眾的高度稱贊[7]。2015年至今，創(chuàng)收可觀。

三、兗劇團的禪修舞蹈

（一）禪修舞蹈理念的建立

禪是古印度語“禪那”的略語，意為“靜慮”、“思維修”后來普遍用靜坐的方式進行禪修，俗稱“坐禪”。兗·劇團藝術(shù)總監(jiān)柳寧認為創(chuàng)作應(yīng)該是沒有框框的，是自由的。重要的是全身心的去體會、領(lǐng)悟世界的實相、世界的本質(zhì)和規(guī)律，達到潔凈、自由、大快樂，并與更多的人來分享，讓更多人一起得到大快樂。

（二）禪修舞蹈的成長過程

2010年年初，劉若瑀和吳淑芳老師抵兗對兗劇團成員進行四周的禪修課程。國際著名佛教藝術(shù)家宓雄老師、執(zhí)行長王世發(fā)先生也共同體驗了兗劇團課程，提出很高的評價。

藝術(shù)總監(jiān)柳寧精心研究和設(shè)計禪修舞蹈作品，與劇團成員共同學(xué)習(xí)，編排出第一部優(yōu)秀作品《靜心之路—藝術(shù)禪》，后來陸續(xù)創(chuàng)作了更多的優(yōu)秀作品。

四、禪修舞蹈對身心發(fā)展的作用

（一）有助于凈化心靈、修身養(yǎng)性

兗·劇團以自成一派的靈性禪舞而著稱，禪修舞蹈講究的是寧靜和放空，追求超脫萬物和私心雜念的意境。舞者在進行舞蹈動作中，追求“無念心清凈，當下即凈土”的境界[9]。這些舞蹈形式達到凈化心靈、修身養(yǎng)性的作用，消除內(nèi)心的狂躁和不安，達到人與自然的融合。

（二）有助于鍛煉身體協(xié)調(diào)性和柔韌性

兗·劇團的禪修演員會進行很多高難度的柔韌性動作，講究“靜”和“雅”，展現(xiàn)高難度動作時表現(xiàn)出“落”和“緩沖”中的高度穩(wěn)定性。

學(xué)習(xí)者能夠提高身體的協(xié)調(diào)性和柔韌性，能夠提高骨骼的韌性、肌肉的耐力和力量，能夠提高血壓的穩(wěn)定性，從而能夠難而不亂，靜而不顫，行如風禪如鐘。

（三）有助于減緩社會負擔和心理壓力

禪修舞蹈能夠使神經(jīng)放松、血壓平穩(wěn)、心情舒暢；能夠使內(nèi)心得到真正的凈化和靈動；能夠感覺到身體的輕松感和內(nèi)心的愉悅感；能夠勝任更加困難和有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)。融合禪的意境，自我調(diào)整使身心達到一個樂觀輕松的狀態(tài)。

五、禪修舞蹈對民間休閑體育的影響和發(fā)展作用

（一）為民間休閑體育注入活力

禪修舞蹈是新生的休閑體育項目，它以“靜慮”和“思維修”特點見長，民間休閑體育需要的正是這種能夠娛樂生活和釋放身心的運動，彌補了傳統(tǒng)運動項目修身而修心不足。動作輕盈舒緩，讓人們能得到身心放松，豐富和完善了百姓的體育文化生活，禪修舞蹈將成為今后休閑體育發(fā)展的新動力。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的價值觀和生活觀念

在禪修舞蹈的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者會逐漸身體達到一種天人合一的修養(yǎng)境界，學(xué)會心靈平靜，學(xué)會無喜無悲。超凡脫俗，與佛法共鳴，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的價值觀和生活觀念。將工作看成是自己的一種修行，主動的去面對這種壓力和挑戰(zhàn)。

六、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論

禪修舞蹈指導(dǎo)人們放空內(nèi)心，追求超脫釋懷的意境。禪修舞蹈能夠凈化心靈修身養(yǎng)性，鍛煉人們的柔韌性和協(xié)調(diào)性，減緩社會負擔和心理壓力。禪修舞蹈為民間休閑體育注入了活力，極大地豐富了人們的體育文化生活。禪修舞蹈轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的價值觀和生活觀念，把工作當做修行和挑戰(zhàn)。禪修舞蹈成為百姓受歡迎的休閑運動方式。

（二）建議

筆者認為興隆文化園擁有輝煌的文化底蘊，高超的藝術(shù)水準，應(yīng)該加大資金投入用于宣傳；佛文化應(yīng)該回歸佛教質(zhì)樸和佛法內(nèi)涵，挖掘佛教的精髓文化，貫穿整個文化園產(chǎn)業(yè)，希望受到全國甚至全世界的游客前來禮佛參拜。

參考文獻：

[1] 肖貴田，衛(wèi)松濤，史建強，顧承銀，王登倫，董濤等.兗州興隆塔北宋地宮發(fā)掘簡報[J].文物.2009，11（009）：42-62.

[2] 賈應(yīng)逸.山東兗州興隆塔地宮出土遺物與新疆于闐佛教關(guān)系考[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報.2010，31（1）：105-114.

[3] 萬里.兗州興隆寺塔興建及地宮供養(yǎng)佛舍利之寺院關(guān)系考[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報.2010，31（5）：17-23.

[4] 肖貴田，楊波.兗州興隆寺沿革及相關(guān)問題[J].文物.2009，11（011）：75-83.

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[7] 李婧.興隆文化園：“黑色城市”的藍色狂想曲[N].中國文化報.2013-7-6（005）.

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[9] 釋心平，儲冬冬.當代佛教正念禪修對人生影響之研究[J].法音論壇.2014，（9）：46-50.