中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）10-040-01

摘 要 武術入奧的敗筆，引起了眾多的爭論，從武術的一般表現(xiàn)形式、武術發(fā)展的新形勢來看待東西文化的差異，這就使得武術入奧的失利是東西文化的差異。中國文化是適合武術發(fā)展的重要土壤，只有植跟中國文化才能使武術有一個良性的發(fā)展。

關鍵詞 武術 差異 中國文化

在中國傳統(tǒng)的文化當中，“道”是以“技”為基礎的，《莊子》中曾經(jīng)指出：“上治人者事也，能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”[1]。由技術逐漸進入到武術的發(fā)展道路之中，武術作為一種格斗技能，其本質(zhì)是作為軍事的一種手段，隨著時代的變遷逐漸演化為具有表演意義的技藝，晚清民國時期，隨著“軍國民體育思想”的影響，以及“土洋體育思想”之爭影響，武術逐漸受到人們的重視，新中國成立以后，武術逐漸發(fā)展，當人類進入了新的世紀以后，在西方“現(xiàn)代化”的影響下，人們逐漸著眼于把武術納入到奧運會的比賽項目當中。

一、武術“入奧”失敗原因分析

（一）武術的表現(xiàn)形式

體育的表現(xiàn)形式，由于受到地域、文化、價值等方面的影響，所表現(xiàn)出來的體育形式也是有所不同，武術也不能免俗，武術講究以柔克剛，八段錦、易經(jīng)經(jīng)、五禽戲以及太極拳這些中國功夫豆要求柔和[2]。中國傳統(tǒng)的武術，是中國勞動人民在農(nóng)業(yè)社會生活的過程當中逐漸完善的，其發(fā)展的優(yōu)勢是在于中國傳統(tǒng)文化的認同，由于文化認同所帶來的不僅僅是文化知識的相似，更是在意識形態(tài)方面有著更加趨于相似的特征，這就使得武術在中國傳播的過程當中有著更大的優(yōu)勢，但是，西方的奧林匹克運動是其在山地叢林文化發(fā)展的過程當中逐漸完善的，其符合“超越自己，勇攀高峰”的叢林文化，武術進入現(xiàn)代奧運會項目之中，首先要解決的就是武術的表現(xiàn)形式的標準，由于中國文化的特性，使得武術對于精神方面的要求有著與西方不一樣的準則，這就使得武術在發(fā)展的過程當中，失去了其原有的表現(xiàn)形式。容易向著畸形的方向發(fā)展。所以從武術的表現(xiàn)形式來看，其不適合進入現(xiàn)代奧運會當中。

（二）武術的評分制度

在奧運會的比賽的過程當中，成績的評定是由科學量化的準則來實施的，而在武術表演的過程當中，對于武術的理解因人而異，對于分數(shù)的確定更是見仁見智，沒有一個相對較為客觀的評分標準，使得人們對于武術的理解有所偏差，雖然優(yōu)秀的武術裁判由于其生活經(jīng)歷、知識、武術的功底等方面的有不同，但也有相同，這也可以保證在正常的比賽當中，對于評分的標準，則會盡可能的避免一些主觀因素。而西方的奧林匹克運動有著相對穩(wěn)定的評分細則，其項目活動是由米、秒等單位進行評價，這對項目的結(jié)果與武術相比更加客觀[3]。但是，武術的評分標準還要強調(diào)比賽時的精氣神，而精氣神的評判，需要裁判有著豐富的執(zhí)裁經(jīng)歷才能鍛煉出來的，評判也是有著其主觀意向的，所以，對于武術要進入奧運會，應該使武術逐漸在發(fā)展的過程當中找到自己發(fā)展的道路，這樣才能使得武術有一個良性的發(fā)展。

（三）武術的文化內(nèi)涵

在努力把武術加入到奧運會項目的過程當中，以“商業(yè)化”為顯著特點的競技體育開始逐漸影響人們的生活，武術進入奧運會不僅僅是一個加入的過程，這更是東方文化于西方文化相互競爭的一個重要的方式，文化認同具有排他性，而文化的發(fā)展受到其它因素的影響，有些時候是會偏離其發(fā)展的方向，但最終都能走到自己發(fā)展道路上來，武術應有自己的發(fā)展的道路，不能人云亦云。武術的文化觀念是與奧林匹克的文化觀念是相悖的，就會使得武術會失去其生長的傳統(tǒng)文化，武術是中國本土的文化產(chǎn)物，其發(fā)展的基石是中國的傳統(tǒng)文化，武術入奧首先就要解決其植根的文化源泉，一旦把武術推向世界，其首要解決的就是文化源泉的問題，武術不能進入到奧林匹克運動項目當中，是有著其根本的原因的。

（四）健身性與經(jīng)濟性

武術的發(fā)展，尤其是近代武術的發(fā)展是強調(diào)健身性的，武術是人們鍛煉身體的一種手段，在他們進行練習的過程當中，武術的健身性才會逐漸的顯現(xiàn)出來，由于長期堅持聯(lián)系武術，對于提高練習者的身體素質(zhì)有著潛移默化的影響，而奧運會是競技項目，其強調(diào)競技性，對于武術來講，在中國傳統(tǒng)的發(fā)展過程當中，由于，中國文化的影響，使得武術強調(diào)“點到為止”、“以武會友”、“以和為貴”，強調(diào)健身性，但是，奧運會的比賽強調(diào)“超越自己”、“勇攀高峰”，強調(diào)其競技性，所以，武術進入奧運會并不是一個明智的選擇。

二、結(jié)論

中國的傳統(tǒng)文化是世界文化的一部分，是具有中國地域特色的文化，應尤其自己的發(fā)展方向，武術是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，武術的發(fā)展應該有其自己的發(fā)展道路，我們應該積極的團結(jié)在世界文化之林中，但是武術沒有必要在其發(fā)展過程當中朝著世界文化統(tǒng)一的方向努力，文化既要有統(tǒng)一性也要有差異性，武術的發(fā)展也是如此，只有深深植根于中國的傳統(tǒng)文化當中，才是其發(fā)展的基本途徑，一旦離開了其發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化傳播到其它地方，雖然在形式上也可稱為“武術”，但是，在內(nèi)容上就已經(jīng)不是其傳統(tǒng)文化意義上的“武術”。這就使得武術的發(fā)展就會偏離自己道路。

參考文獻：

[1] [清]郭慶藩.莊子集釋：卷五[M].北京：中華書局.1961：404.

[2] 盧元鎮(zhèn)著.中國體育文化憂思錄[M]北京：北京體育大學出版社.2007：228.

[3] 陳宏.武術申奧屢敗屢戰(zhàn)，這次倒在半決賽[N].青年報.2013-06-03（2）.