摘 要：阿拉伯語(yǔ)文學(xué)史大致分為五個(gè)時(shí)期：賈希利葉時(shí)期，伊斯蘭初期，伍麥葉時(shí)期，馬穆魯克時(shí)期，以及以1798年拿破侖攻破埃及為起點(diǎn)的現(xiàn)代時(shí)期。文學(xué)在每個(gè)時(shí)期都有不同的發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的背景不同，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)又都具有不同的特色。本文就簡(jiǎn)單介紹一下阿拉伯文學(xué)近代時(shí)期復(fù)興學(xué)派的形成背景、代表人物以及該學(xué)派的代表觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：阿拉伯文學(xué)史；近代文學(xué)；復(fù)興學(xué)派

我們常說(shuō)：“中國(guó)人的手，阿拉伯人的舌頭?！边@句話的意思就是說(shuō)：中國(guó)人擅長(zhǎng)用手勞作，而阿拉伯人擅長(zhǎng)用口，并創(chuàng)作了大量舉世驚嘆的傳世佳作。自古以來(lái)，就有許多雄辯的演說(shuō)辭和優(yōu)美散文。就拿現(xiàn)今可考的賈希利葉時(shí)期的七懸詩(shī)來(lái)說(shuō)，就足以證明阿拉伯人在語(yǔ)言方面的造詣。下面我們了解一下復(fù)興學(xué)派的成立背景。

一、成立背景

經(jīng)歷了賈希利葉時(shí)期詩(shī)歌的輝煌，阿拉伯語(yǔ)詩(shī)歌在伊斯蘭初期和阿巴斯時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。但在阿巴斯時(shí)期的后期，由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，文字開(kāi)始呈現(xiàn)一種奢靡之風(fēng)，詩(shī)歌大多模仿前人之作，文章也重辭藻堆砌，詩(shī)壇、文壇都呈現(xiàn)一副衰退景象。這種現(xiàn)象一直延續(xù)了整個(gè)馬穆魯克時(shí)期，直到1798年拿破侖攻打埃及，打開(kāi)了阿拉伯國(guó)家的大門。隨之大量的西方文明涌入埃及，報(bào)刊出版及其他傳媒的出現(xiàn)以及大批學(xué)校的建立，都為埃及（阿拉伯國(guó)家）現(xiàn)代文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。再加上國(guó)內(nèi)接連進(jìn)行的反抗斗爭(zhēng)，阿拉伯文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)就此徐徐展開(kāi)。我們今天所談到的復(fù)興學(xué)派就是在該背景下產(chǎn)生的。

“復(fù)興派”又稱“傳統(tǒng)派”“新古典派”，它成立于19世紀(jì)下半葉時(shí)的埃及，代表人物是麥哈默徳·薩米·巴魯?shù)?，艾哈默德·紹基、伊斯梅爾·薩布里等。這一學(xué)派的特征就是在詩(shī)歌形式上嚴(yán)格遵循古詩(shī)的格律，在詩(shī)歌內(nèi)容上要反映當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)的真實(shí)狀況，即在保持原本框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新。

二、代表人物

巴魯?shù)?，全名麥哈默徳·薩米·巴魯?shù)?，埃及近代穆斯林?shī)人，被認(rèn)為是阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌中復(fù)興學(xué)派的先驅(qū)。1839年生于開(kāi)羅塞加西亞族一富有的穆斯林家庭，在九歲的時(shí)候，父親因病去世，對(duì)他的教育就落在了母親身上。他在12歲時(shí)進(jìn)入開(kāi)羅軍事學(xué)校學(xué)習(xí)，1855年從該校畢業(yè)并開(kāi)始在軍中任職。巴魯?shù)蠌男】釔?ài)文學(xué)，閱讀了大量阿拉伯古代詩(shī)人的名著，并深受他們的影響，在軍校的時(shí)候，他在詩(shī)歌方面的才華就得以顯現(xiàn)。后到土耳其伊斯坦布爾，掌握了土耳其文和波斯文，研讀了阿拉伯的歷史、宗教、哲學(xué)及文學(xué)的大量珍貴典籍。1882年，以領(lǐng)導(dǎo)成員之一的身份參加了埃及阿拉比領(lǐng)導(dǎo)的抗英武裝斗爭(zhēng)，后事敗受審，遂被英國(guó)殖民當(dāng)局放逐錫蘭島（今斯里蘭卡）17年。1900年獲赦后重返埃及，不再?gòu)氖抡?，轉(zhuǎn)而從事阿拉伯古詩(shī)的選輯和注釋工作，并在繼承阿拉伯古詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量與時(shí)代背景相統(tǒng)一的阿拉伯語(yǔ)詩(shī)歌，尤其在題材、風(fēng)格和思想內(nèi)容上較之同代詩(shī)人大大地跨進(jìn)一步。他的詩(shī)歌多為記錄個(gè)人曲折而豐富的生活經(jīng)歷，表述詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義的民族感情，深刻反映了當(dāng)時(shí)埃及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言淳樸、簡(jiǎn)練，在藝術(shù)風(fēng)格上有所創(chuàng)新。巴魯?shù)峡芍^近代阿拉伯詩(shī)歌復(fù)興的先鋒。他還是一位騎士，參與了許多大大小小的阿拉伯人民抗?fàn)幏▏?guó)殖民者的戰(zhàn)役，因而被稱為文武雙全之人。巴魯?shù)显诂F(xiàn)代阿拉伯詩(shī)壇承上啟下，開(kāi)啟了一代詩(shī)風(fēng)。

三、主要觀點(diǎn)

第一，在詩(shī)歌的形式上，遵守同一個(gè)格律和韻腳，同時(shí)在詩(shī)歌的編排和描述上沿襲前任之法。

第二，詩(shī)歌主題涉及贊美詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、悼亡詩(shī)、矜夸詩(shī)和諷刺詩(shī)。

第三，詩(shī)歌旨在解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題和矛盾。

第四，詩(shī)歌表達(dá)他們所處的社會(huì)、文化、道德和思想方面的時(shí)代精神。

在這些復(fù)興派先驅(qū)者手中，阿拉伯詩(shī)歌得以真正的復(fù)興。詩(shī)歌一改自阿巴斯王朝后期以來(lái)的奢靡之風(fēng)，不再是詩(shī)人的無(wú)病呻吟，而成了號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)奮斗的檄文。詩(shī)人以當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題和阿拉伯民族的處境為出發(fā)點(diǎn)，號(hào)召人們反抗西方殖民主義者的侵略，以贏得阿拉伯民族的解放和復(fù)興。

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