(山西師范大學(xué)文學(xué)院,山西 臨汾 041000)
[摘 要] 弗洛伊德認(rèn)為,人的性本能即“力比多”,是一切本能中最基本的內(nèi)容,潛藏于無(wú)意識(shí)深處?;㈡ぁ⑿「W雍拖募乙烫珜?duì)祥子的感情生活有不同的影響,尤其是虎妞和小福子對(duì)祥子的人生起著轉(zhuǎn)折性和決定性作用。祥子與周?chē)缘母星槭艿搅肆Ρ榷嗄芰康尿?qū)動(dòng)、壓抑、移置和放縱的影響。以力比多因素為切入點(diǎn),深入祥子的內(nèi)心世界,思考祥子在特定的社會(huì)環(huán)境下的婚姻、家庭、戀愛(ài)和命運(yùn)悲劇。
[關(guān) 鍵 詞] 力比多;駱駝祥子;虎妞;婚姻;命運(yùn)
[中圖分類(lèi)號(hào)] I246 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2016)30-0172-02
祥子命運(yùn)的悲劇性不在于他的沉淪和墮落,而在于他的命運(yùn)不受自己掌控?;㈡?、小福子和夏家姨太太對(duì)祥子的感情生活有不同程度的影響,尤其是虎妞和小福子對(duì)祥子的人生起著轉(zhuǎn)折性和決定性作用。祥子與身邊女性的感情受到了力比多能量的驅(qū)動(dòng)、壓抑、移置和放縱的影響。
一、力比多在祥子與虎妞感情關(guān)系中的表現(xiàn)
(一)情欲驅(qū)動(dòng)下與虎妞的糾纏
在精神分析學(xué)中,弗洛伊德認(rèn)為“力比多是由壓抑的性欲和攻擊性動(dòng)產(chǎn)生的人格驅(qū)動(dòng)力?!睒s格認(rèn)為“力比多是生物的普遍生命能量?!绷Ρ榷嗍且环N普遍存在于生物體內(nèi)的本能能量,人體內(nèi)的力比多天然地對(duì)抗著人的理智與思想,沖決著一切阻力,釋放出人的本能的自然欲求。祥子的婚姻、戀愛(ài)是生活中不可或缺的部分,在拉車(chē)立業(yè)的“偉大”目標(biāo)下隱藏著他對(duì)美滿婚姻和溫馨家庭的執(zhí)著追求。與虎妞的結(jié)合與其說(shuō)是虎妞的殷勤獻(xiàn)身,不如說(shuō)是祥子在力比多之力的驅(qū)動(dòng)下自愿接受的行為。祥子與虎妞的沖動(dòng)行為是感性戰(zhàn)勝理性、肉體需求戰(zhàn)勝靈魂的結(jié)果,由此可以看出力比多能量的強(qiáng)大。
祥子力比多的萌生到盡情釋放有一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,他經(jīng)歷著不曾有過(guò)的思想斗爭(zhēng),漸漸受到了強(qiáng)烈的情欲的驅(qū)動(dòng)。作者通過(guò)大量的心理描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)祥子從情欲萌生到最后釋放的過(guò)程。了解這一過(guò)程,需要考察事發(fā)前后祥子的心理狀態(tài)和發(fā)展變化。祥子是在楊宅拉車(chē)包月受挫后才不得已回到人和車(chē)廠的。祥子是從鄉(xiāng)下進(jìn)城謀生的年輕人,無(wú)依無(wú)靠,夜間獨(dú)自拖著鋪蓋在街上走,是一個(gè)漂泊無(wú)依的孤獨(dú)者,人在無(wú)助落魄的時(shí)候就更渴望親人的撫慰和家的庇佑?;㈡ご藭r(shí)對(duì)他的殷勤款待正是契合了他的這種心理。祥子進(jìn)入人和車(chē)廠,來(lái)到虎妞房間,與虎妞正視相對(duì),產(chǎn)生了與平日里不一樣的感覺(jué)。此時(shí)在祥子的眼中,虎妞“變了”,有了些“新奇之處”?;㈡さ哪槺韧0琢撕芏?,也減了些兇氣,嘴上還抹了胭脂,帶出些女人特有的氣質(zhì)——媚氣,它常和溫柔多情聯(lián)系在一起。祥子看來(lái),虎妞現(xiàn)在是一個(gè)還原了本性的真正的女人。祥子對(duì)虎妞的印象、感受和態(tài)度在短期內(nèi)也發(fā)生了變化。這是無(wú)形之中力比多的漸漸顯現(xiàn)?!昂?jiǎn)直受不了這樣的折磨,一種什么也不像而非常難過(guò)的折磨?!毙闹锌鄲?,體內(nèi)的能量備受壓抑而無(wú)處釋放,“這新異的東西”在促使祥子的情欲漸漸萌生,但暫時(shí)還受到理智的控制。從祥子受不了又無(wú)法說(shuō)明的這種心理感受來(lái)看,他的本能欲望已經(jīng)很強(qiáng)烈了,有擺脫理性控制、亟待釋放的趨勢(shì)。他正在經(jīng)受著靈肉的激烈沖突而不自知。酒是使人壯膽、增強(qiáng)力量的物質(zhì),也進(jìn)一步加速激發(fā)了祥子力比多的釋放。飲酒后的祥子“覺(jué)到一種新的刺激”,這種刺激就是他體內(nèi)所固有的、潛藏于無(wú)意識(shí)深處的、以前不曾感覺(jué)到的原初欲望和普遍的生命能量——力比多。傳統(tǒng)上認(rèn)為虎妞設(shè)下陷阱引誘祥子的認(rèn)識(shí)是不全面的,“實(shí)際上不存在任何引誘、被引誘的成分,通俗地說(shuō)是干柴遇上了烈火”。
(二)力比多影響下的不和諧婚姻及其結(jié)束
如果說(shuō)祥子與虎妞發(fā)生關(guān)系是本能欲望的驅(qū)動(dòng)與釋放下的主動(dòng)接受行為,那么他與虎妞結(jié)婚、組建家庭就是多重壓力下的被迫屈從行為。二人的婚姻一開(kāi)始就不是兩情相愿的,而是一種相互依賴、滿足彼此需求的特殊關(guān)系。祥子對(duì)虎妞經(jīng)濟(jì)上的依賴和虎妞對(duì)祥子情欲的需求使二人的結(jié)合有了可能性,也注定了二人婚姻的悲劇。結(jié)婚后,虎妞對(duì)祥子的控制和祥子對(duì)虎妞的反抗始終存在著,這個(gè)家庭關(guān)懷和愛(ài)意不多,更多的是二人的沖突對(duì)抗和較量。具體表現(xiàn)為,虎妞為了滿足自己的情欲、彌補(bǔ)青春時(shí)失去的歡樂(lè)而把祥子拴在身邊,而祥子想為拉車(chē)而愛(ài)護(hù)自己的身體極力躲避虎妞,力比多在二人的婚姻中作為一種不和諧的因素始終存在著。本該是生活動(dòng)力的婚姻生活似乎成為祥子獨(dú)立奮斗的累贅,使他的身心不斷受到折磨與摧殘。
當(dāng)然,虎妞的真懷孕又給祥子帶來(lái)做父親的新期望,祥子對(duì)生活的熱情重新被點(diǎn)燃。但是,虎妞最終難產(chǎn)而亡?;㈡さ碾x去使二人的婚姻在凄涼悲哀中結(jié)束,了斷了祥子對(duì)溫馨家庭的向往?;㈡づc孩子的死,使祥子好容易萌生起來(lái)的新的希望破滅,給他帶來(lái)了新的苦難和打擊。祥子被迫把車(chē)賣(mài)了,他又回到了一無(wú)所有的境地——分文沒(méi)有的孤獨(dú)者。
二、患難與共的真情和希望破滅的絕望
祥子與小福子之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為真摯的感情,祥子對(duì)小福子的情欲體現(xiàn)的不是很明顯,但小福子作為祥子中意的人,在他的生命中有極重要的位置,也對(duì)他的人生、命運(yùn)有很大的影響。
祥子與小福子的相遇相知滿足了祥子心靈的寄托和感情上的需求。二人的身份地位是平等的,祥子對(duì)小福子可以說(shuō)是有一種社會(huì)特定群體的認(rèn)同感和歸屬感。二人的相處在一定程度上是滿足彼此精神需求的,這是與和虎妞結(jié)合最大的差別。小福子雖然與祥子原先心目中理想的結(jié)婚對(duì)象——一干二凈的姑娘有些許差別,但她是一個(gè)出淤泥而不染的女性,為了弟弟的生存而犧牲了自己。在祥子看來(lái),這樣的女人是為了親人犧牲自己,忍辱的活著但顯示出一種偉大。小福子“身遭凌辱而心懷高潔。她是在那個(gè)地獄中閃爍著人性光輝的圣女”。她的出現(xiàn)彌補(bǔ)了祥子情感上的缺憾,治愈了他身心的創(chuàng)傷。如果小福子嫁給祥子,他的命運(yùn)可能會(huì)有所改變??墒鞘聦?shí)上,二人在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓迫下根本無(wú)法結(jié)合,祥子與小福子的愛(ài)被黑暗的社會(huì)漸漸吞噬。
處于人生向上與向下的岔路口時(shí),小福子對(duì)祥子的影響是決定性的。在困境之中,作為祥子的引路人,曹先生給了祥子和小福子一條光明的新的生路,當(dāng)祥子滿懷著新的目標(biāo)和憧憬去找小福子時(shí),小福子已上吊自盡了。小福子的死亡,使祥子對(duì)這個(gè)社會(huì)和生活徹底絕望了,也是他最后的理想希望和信念的終結(jié)。
三、多重打擊后的自我放縱
夏家姨太太對(duì)祥子的墮落沉淪也有一定程度的影響。祥子與夏家姨太太的力比多在特定場(chǎng)合下釋放,這一事件不僅讓祥子染上病毒,身體健康受到損害,拉車(chē)力不從心,還改變了祥子對(duì)生活的態(tài)度。
(一)力比多的移置——夏家姨太太的“引誘”
弗洛伊德曾指出,釋放人體內(nèi)的力比多能量通常有三個(gè)途徑:(1)通過(guò)“自我”和“超我”的調(diào)節(jié)來(lái)克服這種原欲,將力比多能量的釋放化解在萌芽狀態(tài);(2)將壓抑的欲望直接投射到異性對(duì)象上去,以實(shí)現(xiàn)欲望的滿足;(3)將投射目標(biāo)移向他方。祥子是一個(gè)生活在底層的人力車(chē)夫,他能夠接觸到的女性有限,在遇到夏家姨太太之前,真正與他有過(guò)身體接觸的女人只有虎妞?;㈡ぴ跁r(shí),不管祥子是被迫還是主動(dòng),祥子都可以在一定程度上釋放力比多,虎妞死后,他只能將情欲壓抑于無(wú)意識(shí)深處。對(duì)祥子而言,他只能選擇力比多釋放的第三個(gè)途徑,將力比多能量“從一個(gè)對(duì)象改道注入另一個(gè)對(duì)象,尋找另一種替代”,這就是力比多能量的移置作用??梢哉f(shuō),祥子是把對(duì)虎妞的情欲投射和移置到了夏家姨太太的身上。祥子在面對(duì)夏家姨太太時(shí),時(shí)常會(huì)聯(lián)想起虎妞,仿佛夏家姨太太是虎妞的化身,潛在之意是祥子把對(duì)虎妞的情欲轉(zhuǎn)移到了夏家姨太太身上,這是祥子力比多移置的表現(xiàn)。
祥子主觀上積極尋求夏家姨太太與虎妞的相似之處。祥子害怕夏家姨太太是第二個(gè)虎妞,擔(dān)心自己被“引誘”與其發(fā)生關(guān)系,但又幻想著夏家姨太太是第二個(gè)虎妞,渴望與其發(fā)生關(guān)系,這其實(shí)是祥子面對(duì)美麗女子情欲萌生的心理狀態(tài)。雖然祥子竭力避免與夏家姨太太正面接觸,以掩飾內(nèi)心的慌亂。祥子的力比多漸漸強(qiáng)烈,但還在自我控制之內(nèi),本能的情欲驅(qū)使祥子要主動(dòng)向夏家姨太太示意,而理智又支配著祥子的行為,情感欲望與思維理性出現(xiàn)了強(qiáng)烈沖突。這是祥子刻意壓抑力比多的一個(gè)表現(xiàn)。如果夏家姨太太有所表示,他是不會(huì)拒絕的,或許更愿意接受這種“引誘”。他的心理與身體受著雙重煎熬與折磨,之后出現(xiàn)了祥子仇視夏先生并且想要摔夏先生的變態(tài)心理,這其實(shí)是他壓抑力比多的另一種表現(xiàn)。祥子想著虎妞帶給他的肉體享樂(lè)進(jìn)一步將力比多釋放,最終與夏家姨太太發(fā)生了關(guān)系。在情欲與理性的沖突下,情欲不可遏制的爆發(fā)出來(lái),非理性可以控制。祥子受到夏家姨太太的“引誘”,實(shí)質(zhì)上是祥子力比多的移置與放縱。
(二)力比多失控后的墮落
祥子本來(lái)是一個(gè)要強(qiáng)上進(jìn)的年輕人,善惡分明、有羞恥心,通俗地說(shuō)是個(gè)要臉面的人,但是在力比多失控作出沖動(dòng)行為后,祥子有了很大的變化。
在與夏家姨太太的事情敗露后,祥子帶著染上臟病的身體被趕出了宅門(mén),不能說(shuō)祥子此后已經(jīng)沒(méi)有了自尊心和尊嚴(yán)感,但可以說(shuō)他對(duì)這些已經(jīng)淡然了。污濁黑暗的社會(huì)滿是毒瘡,他每天的艱辛與所受的苦楚只能通過(guò)無(wú)聊的閑談來(lái)緩解,借助煙酒來(lái)麻痹自己,以毒攻毒,這是放棄要強(qiáng)的個(gè)性和自我約束的放縱行為。放縱看似在享樂(lè),實(shí)則以犧牲自己的身體為代價(jià),這樣的活著注定是毀滅。祥子在夏家姨太太身上的力比多投射和移置,釋放了他體內(nèi)的本能能量,也對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí),這表現(xiàn)在他對(duì)身體的看法和態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。從祥子對(duì)身體的重視和保護(hù)到不在乎,含著一種悲憤的力量,向社會(huì)表達(dá)著他的不滿和絕望。
四、力比多在人性畸變中的影響
祥子的人性發(fā)展受到力比多因素的影響,在他人性發(fā)生扭曲變異的過(guò)程中,他與虎妞、夏家姨太太之間的情欲糾葛起著重要作用。人性扭曲的集中表現(xiàn)是變態(tài)心理的形成和變態(tài)行為的出現(xiàn)。祥子在與周?chē)说膹?fù)雜沖突中,不僅遭受著外來(lái)的打擊,也經(jīng)受著內(nèi)心的折磨與煎熬,不得不懷疑否定自己的努力。他由和命運(yùn)抗?fàn)幭蚰鎭?lái)順受、敷衍生活轉(zhuǎn)變,由樂(lè)觀向悲觀漸漸轉(zhuǎn)變,對(duì)人、事乃至對(duì)社會(huì)的看法都變得頗為極端。在這種轉(zhuǎn)變之中,祥子的人性也在發(fā)生畸變,出現(xiàn)了變態(tài)的心理。在異常的心理驅(qū)使下,祥子做出了令人不解的變態(tài)行為,表現(xiàn)出了祥子性格的殘缺與人性的陰暗。祥子的沉淪墮落,自身應(yīng)當(dāng)負(fù)一定的責(zé)任,多重壓力下不可調(diào)和的矛盾積累到一定程度,很容易形成變態(tài)心理,在變態(tài)心理的驅(qū)使下也很容易作出變態(tài)的行為。祥子的變態(tài)心理集中表現(xiàn)在與虎妞的感情以及與夏家姨太太的相處
之中。
從祥子對(duì)虎妞既厭惡又依賴的復(fù)雜心態(tài),再到與夏家姨太太茍合前的暗中愛(ài)慕、焦慮,以及事后的悔意與覺(jué)得滿足甜美交織的復(fù)雜而怪異的心理來(lái)看,這些心理的流變正是祥子在非常態(tài)的性格受到本能情欲尖銳態(tài)勢(shì)的逼迫產(chǎn)生裂變的表現(xiàn),在這裂變的過(guò)程中,祥子的原初欲望由壓抑到一步步釋放,在不斷異化女性的同時(shí)自身也墮入了無(wú)法救贖的深淵。
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作者簡(jiǎn)介:谷巖(1993—),女,山西師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)研究生,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)。