[摘 要] 奧林匹克運(yùn)動(dòng)外表是一種游戲活動(dòng)形式，但是內(nèi)在表現(xiàn)卻是一種具有歷史傳承的運(yùn)動(dòng)文化，奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以能夠傳承，在于它真正的意義——奧林匹克精神，奧運(yùn)精神和人類(lèi)生活的基本物質(zhì)基礎(chǔ)、人類(lèi)基本關(guān)系等有關(guān)。通過(guò)分析奧運(yùn)精神的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，進(jìn)而探討了奧運(yùn)精神對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的指導(dǎo)意義。

[關(guān) 鍵 詞] 奧運(yùn)文化；奧運(yùn)精神；社會(huì)生活

[中圖分類(lèi)號(hào)] G812 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）21-0134-01

《奧林匹克憲章》明確指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！币蚨?，奧林匹克在人們生活中的作用不僅是那么簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，而是存在著奧林匹克運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的、內(nèi)在的、核心的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，那就是奧運(yùn)精神，它鼓勵(lì)著人們拼搏進(jìn)取、奮力向上，維護(hù)人的尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)和平進(jìn)步。因而它必然對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活有著巨大的精神價(jià)值與指導(dǎo)意義。本文擬就這一問(wèn)題，對(duì)奧運(yùn)精神的現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值及其對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的指導(dǎo)意義進(jìn)行分析

探討。

一、奧運(yùn)精神的內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義

奧林匹克文化源于古代希臘，發(fā)展于現(xiàn)代西方，弘揚(yáng)于當(dāng)今世界。而奧運(yùn)精神是奧運(yùn)文化的核心，它所倡導(dǎo)的內(nèi)容對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有著積極的指導(dǎo)意義。

（一）競(jìng)爭(zhēng)與奮進(jìn)精神

“更快、更高、更強(qiáng)”是大家最為熟悉的奧運(yùn)格言，短短6個(gè)字，不僅從字面上理解了對(duì)運(yùn)動(dòng)的追求，更是對(duì)生活的、對(duì)待事物的一種態(tài)度，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)該不斷進(jìn)取、永不滿(mǎn)足的奮斗精神。而這種奮斗更是體現(xiàn)在生活中，體現(xiàn)在每個(gè)人身上的，就是生活中對(duì)自己永不滿(mǎn)足，不斷地戰(zhàn)勝自己、挑戰(zhàn)極限的一種生活態(tài)度。

（二）重在參與精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張“重在參與”。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，賽場(chǎng)上不分人群、不分種族，健全也好，傷殘也罷，白人黑人都不是問(wèn)題，來(lái)自世界各地的運(yùn)動(dòng)員不分你我，來(lái)到這里就是勝利，這里是一個(gè)平等舞臺(tái)，沒(méi)有歧視，更多的是尊重，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只是為了號(hào)召全民能夠參與進(jìn)來(lái)。這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)——重在參與精神，在這里參與的意義遠(yuǎn)大于勝利。

（三）公平競(jìng)爭(zhēng)精神

《奧林匹克憲章》明確指出：“奧林匹克精神就是和平友誼與公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。”所謂公平競(jìng)爭(zhēng)，就是存在著競(jìng)爭(zhēng)參與各方共同認(rèn)同的規(guī)則與制度保證的前提下進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)既可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，但如果這種競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則與制度保障，也有陷入無(wú)序與混亂的危險(xiǎn)。在這方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為現(xiàn)代社會(huì)生活樹(shù)立了一個(gè)完美的樣本。賽場(chǎng)如人生，奧林匹克所創(chuàng)造的公平競(jìng)爭(zhēng)精神對(duì)于充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)生活有著重要的指導(dǎo)意義。

（四）和諧、和平的精神

《奧林匹克憲章》強(qiáng)調(diào)指出，奧林匹克宗旨是體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的社會(huì)。競(jìng)技體育的靈魂就是競(jìng)爭(zhēng)，是和平競(jìng)爭(zhēng)。在古希臘時(shí)期，每次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦期間都要簽署“神圣休戰(zhàn)”協(xié)定?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)繼續(xù)以“和平、友誼、進(jìn)步”為目標(biāo)，希望世界能夠在和諧、和平中持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。奧林匹克的五環(huán)旗就是象征著全世界五大洲人民的大團(tuán)結(jié)。

二、奧運(yùn)精神對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活的指導(dǎo)意義

（一）借鑒“更快、更高、更強(qiáng)”的奮進(jìn)精神，在競(jìng)爭(zhēng)中求和諧

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然的產(chǎn)物。我們必須借鑒奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)與奮進(jìn)的精神，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)交流，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)共同發(fā)展，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。

（二）借鑒公平競(jìng)爭(zhēng)精神，確立規(guī)則與法治意識(shí)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)民主法治服務(wù)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)注重人情的社會(huì)，人情往往大于規(guī)則與法治。這種傳統(tǒng)觀(guān)念并不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的社會(huì)環(huán)境要求建立公正與法治的社會(huì)環(huán)境。在這方面，奧林匹克的公平競(jìng)爭(zhēng)精神是值得我們學(xué)習(xí)的。奧運(yùn)賽場(chǎng)上的公平競(jìng)爭(zhēng)精神正是社會(huì)生活中規(guī)則與法治觀(guān)念的樣本，我們要建立民主與法治的社會(huì)，就要在公眾中大力普及奧運(yùn)的公平競(jìng)爭(zhēng)精神。

（三）借鑒重在參與精神，改變傳統(tǒng)的中庸之道

傳統(tǒng)的中庸之道提倡安分守己的做人態(tài)度，這種觀(guān)念同樣不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。現(xiàn)代社會(huì)注重每一個(gè)人的存在價(jià)值，提倡發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的能力。奧運(yùn)的重在參與精神鼓勵(lì)每個(gè)人不論自身能力高低，都要有積極拼搏進(jìn)取的態(tài)度，盡管在競(jìng)爭(zhēng)中最后的冠軍只有一個(gè)，但是每一個(gè)人只要努力拼搏奮斗，不論最后結(jié)果如何，都體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在創(chuàng)造現(xiàn)代奧運(yùn)思想體系時(shí)，就力圖把它建立成一種合理的現(xiàn)代生活方式，當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，在這種環(huán)境下，積極吸收奧運(yùn)精神的合理之處，對(duì)于指導(dǎo)我們社會(huì)生活有著積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆慧民.論后奧運(yùn)時(shí)代高校體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)途徑[J].當(dāng)代體育科技，2014（8）：109-110.

[2]雷震等.競(jìng)技體育精神：后奧運(yùn)時(shí)代高校大學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)師[J].四川體育科學(xué)，2012（5）：89-92.