[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)科中心課程理念；學(xué)問中心課程理論；比較

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）21-0191-01

歷史上課程流派曾出現(xiàn)多個流派，如經(jīng)驗主義課程理論、兒童中心主義課程理論等。但在不同的教育學(xué)著作中有一些名稱比較類似的課程流派，如學(xué)科中心課程和學(xué)問中心課程。為辨析清楚兩者間的關(guān)系，本文就這兩個課程流派進行了分析比較。

一、詞源比較

兩個術(shù)語的差別在于“學(xué)科”和“學(xué)問”。我國近代關(guān)于課程的理論研究多由國外引進。因此查找英語詞源，兩者都指科目，discipline尤指大學(xué)里的學(xué)科，subject尤指在學(xué)校學(xué)習(xí)的科目。但在中文語境中，無論大學(xué)或中學(xué)，“學(xué)科”一詞都普遍指代不同的科目，沒有偏向于大學(xué)科目的傾向。而subject本身也指科目。故而推斷，兩者在表達“科目”意義上的使用沒有差別。

二、歷史背景比較

（一）學(xué)問中心課程背景

美國在20世紀50年代后期至60年代前半期稱為課程改革運動時代。這場改革產(chǎn)生的課程就是學(xué)問中心課程。1958年《國防教育法》頒布之后又一輪教育改革開始。20世紀60年代，中小學(xué)課程改革方面強調(diào)課程和教材結(jié)構(gòu)的重要性，要求按照知識的基本結(jié)構(gòu)設(shè)計課程，并把反映各門學(xué)科現(xiàn)代發(fā)展水平的基本概念與原理作為教材中心。1957年美國受蘇聯(lián)衛(wèi)星上天的沖擊，決心致力于學(xué)校教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、科學(xué)化。這使美國60年代的課程改革極其鮮明地形成“學(xué)問中心課程”的內(nèi)容與方法、特點和性質(zhì)。

（二）學(xué)科中心課程背景

“學(xué)科中心課程”思潮發(fā)展是由20世紀要素主義課程、學(xué)科中心課程思潮的推動，永恒主義課程，學(xué)科中心課程思潮的現(xiàn)代化——結(jié)構(gòu)主義課程組成。20世紀50年代冷戰(zhàn)時代，東西方兩大陣營競爭。而蘇聯(lián)衛(wèi)星上天使美國受到極大震動。他們論證認為主要原因在于進步主義教育造成了美國科技教育質(zhì)量下降。這種背景下以布魯納為代表的學(xué)科結(jié)構(gòu)主義課程應(yīng)運而生。布魯納將引入結(jié)構(gòu)主義思想用來研究課程結(jié)構(gòu)，借鑒認知心理學(xué)研究成果，提出以學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心的結(jié)構(gòu)課程論。

由此可以看出，學(xué)問中心課程和學(xué)科中心課程的結(jié)構(gòu)主義部分的背景都是二十世紀五六十年代，主要導(dǎo)火線事件相同，改革運動結(jié)果也相同。

三、代表人物與理論基礎(chǔ)比較

學(xué)問中心課程代表人物為布魯納、費尼克斯，理論上主要采用的是結(jié)構(gòu)主義觀點。而學(xué)科中心課程的代表人物則是布魯納、費尼克斯、貝拉克。

1.學(xué)問中心課程的“教育目的”與“結(jié)構(gòu)主義教育”章節(jié)中的結(jié)構(gòu)主義基本觀點之一：“教育要促進學(xué)生智能發(fā)展”內(nèi)容上重合。

2.學(xué)問中心課程的三個結(jié)構(gòu)特征和課程編制特點中的學(xué)問化、結(jié)構(gòu)化，與學(xué)科中心課程中“結(jié)構(gòu)主義教育”基本觀點：“課程與教學(xué)要有利于學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”“要按照兒童認知發(fā)展規(guī)律的要求編寫教材和組織教學(xué)”的主要內(nèi)容重合。

3.“學(xué)問中心課程”的哲學(xué)基本原理的理論家費尼克斯認為教育基本目的是“掌握學(xué)問知識和探究學(xué)問方法”。這與“結(jié)構(gòu)主義教育”章節(jié)中的結(jié)構(gòu)主義基本觀點之四“教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”強調(diào)探究學(xué)習(xí)是一致的。

故而可以確定《現(xiàn)代課程論》的“學(xué)問中心課程”理論的理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義教育。

對于學(xué)科中心課程的理論基礎(chǔ)，有部分文獻專著指出其理論基礎(chǔ)是要素主義、永恒主義和結(jié)構(gòu)主義理論，則“學(xué)科中心課程”與“學(xué)問中心課程”在理論基礎(chǔ)上有重合。但是也有部分專著的學(xué)科中心課程理論基礎(chǔ)沒有包括結(jié)構(gòu)主義。

四、評價比較

學(xué)問中心課程遭到了人本主義的抨擊，被認為使學(xué)生非人性化，妨礙了完整人格的實現(xiàn)。只注重知識的傳授而忽略培養(yǎng)人的問題，強調(diào)分科造成知識的分裂與片段化。學(xué)科中心課程同樣由于過分注重知識的傳授、割裂各門學(xué)科之間的貫通性、忽視兒童的需要與動機、壓抑兒童主動性等弊端遭到后人的抨擊與懷疑。

綜上所述，學(xué)問中心課程在時代背景、代表人物、理論基礎(chǔ)、地位評價等方面都與學(xué)科中心課程理論中的結(jié)構(gòu)主義理論相關(guān)內(nèi)容高度重合。不過與要素主義、永恒主義課程相比，結(jié)構(gòu)主義課程的課程目標、編制、實施、評價等方面都打上了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展及其現(xiàn)代社會對課程要求的烙印?？梢哉f，結(jié)構(gòu)主義課程是學(xué)科中心課程發(fā)展到現(xiàn)代的代表，是學(xué)科中心課程思潮的現(xiàn)代化和科學(xué)化。因此，“學(xué)問中心課程”可能是為了強調(diào)結(jié)構(gòu)主義——即課程的現(xiàn)代化傾向從“學(xué)科中心課程”理論中單獨劃出來的理論

流派。

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