基礎(chǔ)教育必須實施素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的靈魂是創(chuàng)新教育：即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。歷史學(xué)科實施創(chuàng)新教育，有其自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢。從歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容來看，它所陳述的是人類社會從古至今的演進(jìn)過程，這種演進(jìn)過程的每一個階段都包含著不同量和質(zhì)的創(chuàng)新，可以說沒有創(chuàng)新，就沒有歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。因此，從這個意義上講人類社會的歷史就是一部人類社會的創(chuàng)新史。在歷史教材中，可供挖掘的創(chuàng)新教育素材很多，其豐富性是其他學(xué)科所不能相比的。

知識與創(chuàng)新思維是不可分割的。任何知識既是過去創(chuàng)新思維的結(jié)晶，又是未來創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)與出發(fā)點，由此可見，發(fā)展創(chuàng)新思維與原有知識的量與質(zhì)關(guān)系密切，知識越豐富，越有利于思維的開拓。因此，擴大學(xué)生知識面是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的一條重要途徑。然而知識的海洋浩瀚無邊，而學(xué)生的時間精力又很有限，因此，要在創(chuàng)新教育中游刃有余，則必須加強對教材的科學(xué)分析，盡最大限度地挖掘出教材中的創(chuàng)新素材，而歷史教材為我們提供的豐富的創(chuàng)新教育素材，更是不容歷史教師忽視。

一、從歷史知識結(jié)構(gòu)體系入手

客觀事物和現(xiàn)象盡管各自存在，但絕對不是孤立的，相互之間一定存在不同程度的聯(lián)系，歷史知識也是如此。學(xué)生平時積累的歷史知識，往往存在著不同程度的割裂、分散、片面的特點，而歷史知識結(jié)構(gòu)不僅是歷史概念間的內(nèi)在聯(lián)系及其結(jié)合方式，也是歷史知識的精華，是歷史學(xué)科能力培養(yǎng)和思想品德教育的基礎(chǔ)和依托，而且教師有意識引導(dǎo)學(xué)生將有關(guān)知識從不同角度聯(lián)系起來，始之結(jié)構(gòu)化，形成比較完整的知識體系的這一過程，本身就是一種對教材的創(chuàng)新處理。在這一過程中，學(xué)生會隨著老師對不同時間、空間里的歷史知識做出比較，分析，主體作用充分發(fā)揮，思維始終處于興奮狀態(tài)，并且深化了認(rèn)識，得以深入歷史事件或現(xiàn)象的內(nèi)部，深刻認(rèn)識其本質(zhì)，其實質(zhì)是一種聚和思維訓(xùn)練。所以對知識的結(jié)構(gòu)化，體系化，就是對學(xué)生進(jìn)行的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、從挖掘、分析隱性知識入手

隱性知識指課文和試題材料中沒有直接表述出來的而實際又隱蔽在其中的那種知識內(nèi)容和知識聯(lián)系。通過教師的引導(dǎo)，老師、學(xué)生共同對教材進(jìn)行科學(xué)的分析，使隱存于教材知識背后的人的思維能力，思維品質(zhì)顯性化。學(xué)生經(jīng)常得到這種思維訓(xùn)練，有利于實現(xiàn)知識的遷移，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高思維深度，從而提高創(chuàng)新能力。

三、從學(xué)科交叉點入手

歷史是人類社會過去發(fā)展過程的記錄，內(nèi)容極其廣泛，與其他學(xué)科尤其是語文、政治、地理的聯(lián)系非常密切，從人們常說的“文史不分家”，“政史地不分家”就可看出。政治歷史地理三科的交叉點常常是教材的重點，難點和社會的熱點，焦點問題。如赤壁之戰(zhàn)，巴以沖突，抗洪斗爭，西部大開發(fā)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以及我國沿海地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展等問題。我們要善于運用學(xué)科的交叉點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各學(xué)科知識，多角度分析問題，得出新的認(rèn)識。

四、從歷史、現(xiàn)實、未來的三結(jié)合處入手

總結(jié)經(jīng)驗，指導(dǎo)現(xiàn)實，展望未來，是我們學(xué)習(xí)歷史的最終目的。而歷史是對過去的記錄和總結(jié)，我們必須科學(xué)分析教材，從原始中翻出現(xiàn)在，從過去中展望未來。例如，環(huán)境不僅是一個現(xiàn)實問題，也是一個歷史問題，還是一個關(guān)系到未來的問題。中國古代史教材中多次提及黃河泛濫及統(tǒng)治者治理黃河的問題。教師從具體的教學(xué)內(nèi)容人手，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展教育，培養(yǎng)學(xué)生用歷史知識分析，觀察現(xiàn)實問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的環(huán)境意識。這種對教材的挖掘，同樣是對學(xué)生的創(chuàng)新教育。

五、從挖掘逆向思維、求異思維素材入手

逆向思維是相對于集中思維和順向思維而言的，它突破了傳統(tǒng)的常規(guī)思維方法，牛頓就是在逆向思維中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。在鴉片戰(zhàn)爭的教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生思考：鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的《中英南京條約》中為何只字不提鴉片？通過分析，討論后學(xué)生認(rèn)識到英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的根本原因是想打開中國市場，把中國變成它的原料產(chǎn)地和商品市場，條約的內(nèi)容充分說明了這一點。從而也更加明確有些同學(xué)的想法“如果林則徐不禁煙，就不會導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭”是錯誤的，也更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時東西方歷史發(fā)展的巨大差異是導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭的時代背景。

歷史教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生透過紛繁復(fù)雜的歷史表象，抓住歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)出歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出前人早已得出的而對自己來說是全新的認(rèn)識，這也是創(chuàng)新。在這里，不惟書、不惟師的求異思維尤其可貴。比如，一般人從“三顧茅廬”的故事中看到的是劉備愛才、求才和人才的重要性，而個別同學(xué)卻看到諸葛亮的故作清高，是不利于抓住機遇，表現(xiàn)才華的?！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦碚撘呀?jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的廣告時代、信息時代了。

從上述幾方面挖掘的創(chuàng)新教育的素材，既能訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維，又能訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，而這兩種思維都是創(chuàng)新思維。我們的創(chuàng)新教育立足于培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的非首創(chuàng)性創(chuàng)新，讓學(xué)生在聚合與發(fā)散的循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的思維過程中，不斷豐富創(chuàng)新知識，形成并提高。