【摘 要】當(dāng)代初中生在道德成長(zhǎng)方面存在一些不容忽視和急需解決的問(wèn)題。儒學(xué)文化在千百年的傳承中積累的道德成長(zhǎng)精華對(duì)引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)依舊具有極為強(qiáng)大的生命力。筆者認(rèn)為，儒學(xué)立德樹(shù)人的道德高標(biāo)、立志成人的成長(zhǎng)歷程和立心為公的公德意識(shí)對(duì)于當(dāng)前的學(xué)校教育具有極大的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】立德 立志 立心 成長(zhǎng)

現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從小養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，少數(shù)學(xué)生自私自利，缺乏愛(ài)心，心胸狹隘，道德自律等方面存在不足，比如，亂扔果皮、紙屑；口出穢言，舉止不雅；踐踏墻面，損壞桌椅等等。百年大計(jì)，教育為本。應(yīng)該在初中生的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)仁愛(ài)教育、禮貌教育、善心教育等，注意將初中生道德教育與整個(gè)公民道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)成年公民增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)言傳身教，為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣。青少年學(xué)生深入學(xué)習(xí)一點(diǎn)儒學(xué)文化，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)之心，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成人成才的成長(zhǎng)目標(biāo)。

一、立德樹(shù)人

儒學(xué)文化影響了中華民族的世世代代。儒家的理想人格是仁、智、勇三者的統(tǒng)一，仁是泛愛(ài)人類(lèi)，智是具有淵博的知識(shí)，勇是勇敢強(qiáng)毅，兼重仁、智、勇，這是一個(gè)全面的人格理想?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)以“仁”為首，提倡“溫良恭儉讓”的待人接物準(zhǔn)則；《大學(xué)·禮記》強(qiáng)調(diào)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”以完善人格；孟子追求“大丈夫”人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)精神，成了為人師表的楷模；孔子“天何言哉，四時(shí)興焉，百物興焉，天何言哉”又在啟迪人們永遠(yuǎn)向前，自強(qiáng)不息。 “弟子入則孝，出則梯，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這就是說(shuō)學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，要注意道德修養(yǎng)，這是第一位的?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的說(shuō)法，是對(duì)君子人格胸襟的最好寫(xiě)照。君子人格倡導(dǎo)一種“賢人”精神。在社會(huì)角色方面，則包括“大公無(wú)私”、“言必信、行必果”的交往原則；講究道義的處事之道等，這些一直就是中華民族的理想人格。儒學(xué)注重人與人之間的團(tuán)結(jié)合作，孔子說(shuō)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)推己及人，設(shè)身處地為他人著想；確定應(yīng)如何對(duì)待別人，應(yīng)以他人、群體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

開(kāi)展儒學(xué)教育首先要利用“君子”理想幫助學(xué)生建立誠(chéng)信觀念。教育學(xué)生言行相符，無(wú)信不立，遵交友之“道”。其次，利用“君子”人格培養(yǎng)學(xué)生“堅(jiān)貞不屈”、“剛正不阿”的崇高氣節(jié)。這種祟尚氣節(jié)、講究節(jié)操的人格精神乃是支持初中生抵御外界誘惑，自尊、自立的重要精神支柱，對(duì)其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有著不同尋常的意義。第三，利用“君子”人格培育學(xué)生“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”的執(zhí)著精神。

二、立志成人

孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！睌S地有聲的話語(yǔ)教育每個(gè)學(xué)生一定要樹(shù)立正確的崇高的志向，要有明確的奮斗目標(biāo)，要有切實(shí)的夢(mèng)想，并用堅(jiān)忍不拔的意志去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

在儒家的倫理學(xué)說(shuō)當(dāng)中，修身思想的核心是立志。修身的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國(guó)、教化天下，即孔子所說(shuō)的“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。當(dāng)代初中生要把民族振興、國(guó)家富強(qiáng)與個(gè)人奮斗目示結(jié)合起來(lái)，要將個(gè)人聰明才智心甘情愿地奉獻(xiàn)給國(guó)家，奉獻(xiàn)給社會(huì)，不做目光短淺胸?zé)o大志之人，不做以自我利益為中心的人。

曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現(xiàn)代初中生則更應(yīng)見(jiàn)賢思齊，力爭(zhēng)達(dá)到這種修身的境界。儒家“仁者愛(ài)人”的思想可以指導(dǎo)同學(xué)們培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、寬容待人的傳統(tǒng)品格?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”，孟子概括出“仁者愛(ài)人”。“仁”不僅是一種至高無(wú)上的道德境界，一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)都緣發(fā)于斯，而且還是健全人格的基礎(chǔ)和歸宿?！叭省焙w一切，表征一切?！皭?ài)人”就是要從人倫關(guān)系上規(guī)范人的行為，以實(shí)現(xiàn)人際和諧而達(dá)到“天下歸仁”的理想境界?！皭?ài)人”的基本原則是“忠恕之道”，要求我們?cè)谔幚碜约号c他人關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，察己知人，推己及人，而不是苛求于他人。

當(dāng)今社會(huì)，如果一個(gè)人擁有良好的人際關(guān)系，他就擁有了更多的機(jī)會(huì)和支持，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中和就業(yè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，就更能充分展示自我，最大限度地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。青少年學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，全面、客觀地分析自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)，樹(shù)立交往中的自信心，在與同學(xué)、與老師、與其他社會(huì)成員交往的過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，常心懷“仁”意，寬容友善地對(duì)待身邊人，心胸大度地處理身邊事，這樣才能建立和諧友好的人際關(guān)系，才能體會(huì)到幸福感與滿足感。

三、立心為公

自古及今，歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)都比較注重民本思想在階級(jí)統(tǒng)治中的作用。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。唐太宗曰：水能載舟，亦能覆舟。范仲淹說(shuō)：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

利用儒學(xué)當(dāng)中家國(guó)同構(gòu)的思想可以培養(yǎng)初中生大公無(wú)私的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所頌揚(yáng)的人格精神的重點(diǎn)，是幾百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的國(guó)家和民族的一種最深厚的感情。在他們身上體現(xiàn)出的關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族國(guó)家獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義情懷，是我們民族的浩然正氣，是塑造當(dāng)代初中生高尚情操、美好品行的精神財(cái)富。儒學(xué)倡導(dǎo)胸懷天下的愛(ài)國(guó)意識(shí)，把塑造人格與建功立業(yè)同時(shí)作為人生的目標(biāo)，并且把維護(hù)人格尊嚴(yán)的內(nèi)在要求與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的高度歷史責(zé)任感和使命感相結(jié)合，把個(gè)體獨(dú)立人格中的自強(qiáng)剛健精神鍛造成愛(ài)國(guó)意識(shí)、憂患意識(shí)和群起奮進(jìn)的民族精神。

參考文獻(xiàn)

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