無數(shù)人感嘆天賦的差異，教育造成的差別卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出先天的稟賦。無數(shù)人強調(diào)知識改變命運，卻常常忽視比知識技能更為根本、更為隱形、更能決定命運的，是一種關(guān)鍵力量——習(xí)慣。

我們每天早晨大約幾點起床？洗臉是用溫水還是冷水？擠牙膏是用左手還是右手？上班選擇什么交通工具？到了單位首先干什么事情？這一連串的行為，是精心思考以后的安排，還是不假思索的習(xí)慣使然？毫無疑問，正是

習(xí)慣幫助我們選擇和安排了這

一切。

培根說：“習(xí)慣是人的第二天性?！背D南甚至說：“人是一束習(xí)慣?！薄娟愋l(wèi)東.成功習(xí)慣是成功之母——楚圖南論習(xí)慣[J].好習(xí)慣·好人生，2002，（5）.】1999年第7期《美國心理學(xué)家》雜志上發(fā)表了美國心理學(xué)家溫迪·伍德的文章，他在得克薩斯州對70名大學(xué)生做的一項實驗表明，人們至少有三分之一至二分之一的時間里，做出的都是習(xí)慣性行為，而且這個數(shù)據(jù)還有可能被低估，因為實驗對象都是身上的習(xí)慣還沒有被徹底鞏固的年輕人。

習(xí)慣，就像人類心靈深處的發(fā)動機，一旦開始運轉(zhuǎn)，就會悄悄操控人生。習(xí)慣是后天形成，卻又集中而準(zhǔn)確地體現(xiàn)著人的天性，不知不覺中塑造著人的個性，所以，我們說“習(xí)慣養(yǎng)成第二天性”。習(xí)慣，既可以被我們改寫，又能改寫我們的人生。通過改變習(xí)慣，我們能夠重塑人的第二天性，從而更換角度展現(xiàn)人的天性，并因此形成穩(wěn)定的價值觀，塑造良好人格，創(chuàng)造幸福完整的人生。正因為習(xí)慣對我們的生活和生命有著如此深刻的影響，習(xí)慣的養(yǎng)成也自然成為教育的重要課題。

新教育實驗自誕生之初，就高度重視習(xí)慣養(yǎng)成問題。本世紀(jì)初，我們提出新教育實驗的五大核心理念之一，就有“教給學(xué)生一生有用的東西”?！坝杏玫臇|西”自然還包括知識、技能等等，但我們強調(diào)的“一生有用的東西”，主要是指對人的一生影響最為深遠(yuǎn)的習(xí)慣。其后，新教育以推進(jìn)“每月一事”項目落實這一理念，從“每月一事”的12個習(xí)綱主題以及從中分化出來的36個習(xí)目專題的實施上，已經(jīng)取得了初步的成效，受益師生的核心習(xí)慣已經(jīng)開始

為他們的教育生活增添持久的

動力。

時至今日，在世界各國高度重視核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的背景下，我們再次聚焦習(xí)慣養(yǎng)成，在已探索的基礎(chǔ)之上，對已有的實驗過程進(jìn)行總結(jié)，對形成的實驗成果進(jìn)行提升，將一些關(guān)鍵問題進(jìn)一步厘清，以期繼續(xù)推動“每月一事”與習(xí)慣養(yǎng)成這一系統(tǒng)工程的深化。

一、習(xí)慣、習(xí)慣養(yǎng)成與新教育“每月一事”

（一）什么是習(xí)慣？

1.習(xí)慣的界說

“習(xí)慣”一詞，起初是分而言之的?！傲?xí)”字在甲骨文和小篆中從羽從日，有日日不間斷，振羽以飛的意思。“慣”字最初為“貫”，是古代串錢串貝所用的繩索，有循序不間斷之意。

“習(xí)慣”連用最早見于《大戴禮記·保傅》：“少成若性，習(xí)貫之為常?！币庵竷和瘯r期養(yǎng)成的習(xí)慣就像人們的天性一樣，習(xí)以為常，難以改變?！稘h語大詞典》也延續(xù)了這一解釋，將“習(xí)慣”定義為在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚。

在英文中，與“習(xí)慣”一詞對應(yīng)的單詞有habit、custom、convention、institution等，雖然它們所包含的深層意義各不相同，但共同之處都是指長時間重復(fù)而養(yǎng)成的固定化狀態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者韋森依照《牛津英語辭典》的界定，把英語以及均質(zhì)歐洲語中的“institutions”理解為個人的習(xí)慣（habit）→群體的習(xí)俗（custom）→習(xí)俗中硬化出來的慣例規(guī)則（convention）→制度（formal rules，

regulations， law， charters， constitution等等）這樣動態(tài)的邏輯發(fā)展過程。【韋森，語言與制序：經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言與制度的語言之維[M].北京：商務(wù)印書館，2014年9月.】這一解讀，也正從一個側(cè)面提示了習(xí)慣從個人到群體、從隱性到顯性的演變。

不同的學(xué)科對于習(xí)慣有不同的解釋和研究重點。

社會學(xué)對“習(xí)慣”的解釋是指人們在長期實踐活動中養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的行為傾向和社會態(tài)度，且往往不自覺、下意識地表現(xiàn)出來。

人類學(xué)對“習(xí)慣”的研究，通常從“習(xí)俗”或“風(fēng)俗”（custom）即“風(fēng)尚禮俗”的意義上考量，他們眼中的習(xí)慣，更多是“社會習(xí)慣”，即習(xí)俗或者風(fēng)俗。

心理學(xué)對“習(xí)慣”的解釋是指經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的固定化心理需要，且這種固定化心理需要與本能、經(jīng)驗和性格等同類術(shù)語存在著顯著的差別。

首先，習(xí)慣和本能不同。習(xí)慣是后天習(xí)得的一種特殊條件反射活動，大部分習(xí)慣是后天經(jīng)過意志努力形成，而本能則是先天遺傳具有的一種條件反射活動，不需要經(jīng)過意志努力。

其次，習(xí)慣和經(jīng)驗不同。在經(jīng)驗中，意識隨時會參與，發(fā)揮調(diào)節(jié)的作用。習(xí)慣完全是一種下意識的活動，在習(xí)慣的表現(xiàn)形式上往往是一種理性意識暫時缺失的

活動。

再次，習(xí)慣和性格不同。性格是一個人多種習(xí)慣表現(xiàn)的綜合。通過一個人的性格可以大致判斷其習(xí)慣，但通過某一個習(xí)慣卻不能斷定其性格類型。

最后，習(xí)慣和熟練技能也不同。熟練技能是根據(jù)活動的需要而發(fā)生或停止的，人們可以利用它，也可以不利用它；而習(xí)慣卻是在“不由自主”中去完成的自動化活動，在一定條件刺激下，不完成往往就會感到不安。熟練技能是在有意識的練習(xí)中，在自覺地改進(jìn)某些動作的基礎(chǔ)上形成的，而習(xí)慣除了通過有意識的訓(xùn)練，還會在無意中因為簡單重復(fù)同一活動而形成。熟練技能本身沒有好壞之分，而習(xí)慣卻有明顯的優(yōu)劣之別。

從神經(jīng)學(xué)的角度來看，習(xí)慣就是在大腦突觸之間建立聯(lián)系，通過不斷的反復(fù)后導(dǎo)致髓鞘質(zhì)增加的過程。

而作為教育學(xué)討論的習(xí)慣，則是指在主客體的共同作用下，有效地養(yǎng)成好習(xí)慣或者改正壞習(xí)慣的過程。教育學(xué)視野的習(xí)慣，是以個體生命意義的角度為主，關(guān)注的重點也是個人的習(xí)慣。但是，眾多個體的習(xí)慣改變勢必影響到群體的習(xí)俗變革，所以群體的習(xí)俗也是教育學(xué)留意的問題。

我們認(rèn)為，習(xí)慣是一個人在后天影響下，逐漸形成的一種自動化、下意識性的思維方式、行為傾向和價值選擇。也就是說，習(xí)慣是包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、自我教育在內(nèi)的一種教育效果的綜合體現(xiàn)。對兒童而言，習(xí)慣更多來自家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等外部因素的影響。但是，哪怕對兒童而言，所有習(xí)慣必然通過內(nèi)心辨別認(rèn)定其價值意義，才可能長期保持甚至終身保持，因此幫助兒童早日通過自我教育明晰習(xí)慣的價值，習(xí)慣養(yǎng)成將會更早、更穩(wěn)固。對成人而言，更是如此。習(xí)慣不僅是成人在社會教育中被無意改造自我的力量，更是一種可以通過自我教育而有意識雕塑人生的利器。

2.習(xí)慣的特點

根據(jù)以上梳理，我們認(rèn)為習(xí)慣具有以下基本特點：

第一是可塑性。嬰兒沒有習(xí)慣，只有本能。無論是有意識培養(yǎng)的習(xí)慣，還是無意識形成的習(xí)慣，都是后天造就的過程。

第二是穩(wěn)定性。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會具有相對的穩(wěn)定性，會在相應(yīng)的情形下持續(xù)。

第三是自動性。人們不必出現(xiàn)多少有意識的思考，就能依靠習(xí)慣，在無意識中自動自發(fā)地完成處理相關(guān)事宜。

第四是雙向性。習(xí)慣是一個人內(nèi)在的綜合體現(xiàn)，但習(xí)慣和外在環(huán)境之間有著鮮明的雙向關(guān)系。一方面，許多習(xí)慣深深扎根于所處的環(huán)境，特別是社會教育中；另一方面，主動養(yǎng)成習(xí)慣也能夠影響甚至改變環(huán)境。

第五是有序性。習(xí)慣是遵循一定規(guī)律的有序存在。兒童眼中的世界和成人眼中的生活，都是一個整體乃至一片混沌。一個又一個的習(xí)慣，在其間開辟出一條又一條簡便易行的路徑，節(jié)約大量精力，使得處理各種事情變得輕松，從而使兒童的世界和成人的生活在不知不覺間變得秩序

井然。

除此之外，習(xí)慣因人而異，還有好、壞之分，新、老之別，因此也具有差異性等等。

3.習(xí)慣的類型

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和角度，習(xí)慣有著不同的分類方法。

根據(jù)習(xí)慣的重要性來分，可以把習(xí)慣分為基礎(chǔ)性習(xí)慣（核心習(xí)慣）和一般習(xí)慣（非核心習(xí)慣）。所謂基礎(chǔ)性習(xí)慣，是指在人的行為習(xí)慣系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)性和重要支配地位的一種習(xí)慣，如思維習(xí)慣、道德習(xí)慣等等。一般習(xí)慣是指在人的行為習(xí)慣中，處于從屬地位的一種習(xí)慣，比如作息習(xí)慣、飲食習(xí)慣等?；A(chǔ)性習(xí)慣對人

的成長起著源頭性的、根本性作用，其他習(xí)慣都建立在其上，或者

說從其中生長、延伸、拓展出來。

一般習(xí)慣雖然從屬于基礎(chǔ)性習(xí)

慣，更多與個人生活方式有關(guān)，但

是對人的生命質(zhì)量也具有重要

意義。

根據(jù)習(xí)慣的表現(xiàn)形式，可以把習(xí)慣分為外顯的行為習(xí)慣和內(nèi)隱的思維習(xí)慣、道德習(xí)慣等。有些習(xí)慣會通過一個人的外部行為表現(xiàn)出來，如早起早睡、吸煙喝酒的習(xí)慣等。有些習(xí)慣則無法通過外部的行為加以觀察，如一個人對生活的態(tài)度是積極還是消極，看待問題是全面還是片面的思維習(xí)慣或道德習(xí)慣等。

此外，還可以根據(jù)習(xí)慣的性質(zhì)把習(xí)慣劃分為好習(xí)慣、壞習(xí)慣和中性習(xí)慣。好習(xí)慣成就好人生，壞習(xí)慣消解人的生命意義，中性習(xí)慣則無所謂好壞，不會影響生活與生命的效率與質(zhì)量。還可以根據(jù)習(xí)慣形成的順序來把習(xí)慣劃分為老習(xí)慣和新習(xí)慣。老習(xí)慣長期伴隨，新習(xí)慣并不穩(wěn)固。根據(jù)新教育的生命三重屬性理論來劃分，則大致可以分為健康習(xí)慣、交往習(xí)慣和思維習(xí)慣，大致分別對應(yīng)著新教育的自然生命、社會生命和精神生命。以這三類習(xí)慣去拓展自然生命之長、社會生命之寬和精神生命之高，成為人格發(fā)展的有效途徑。

（二）什么是習(xí)慣養(yǎng)成？

在習(xí)慣教育和習(xí)慣養(yǎng)成兩個短語中，我們傾向選擇采用習(xí)慣養(yǎng)成的表述方式，一方面是因為“養(yǎng)成”一詞有兩個含義，其中一個就是指教育，因此，作為名詞的“習(xí)慣養(yǎng)成”本意即指“習(xí)慣教育”；另一方面是因為“習(xí)慣養(yǎng)成”作為一個詞組，還可以理解為名詞加動詞，也就是以“習(xí)慣”為內(nèi)容、以“養(yǎng)”為手段、以“成”為目的的一種教育活動。

從心理學(xué)的角度來看，習(xí)慣養(yǎng)成的過程，就是某種外界刺激與行為之間建立穩(wěn)定聯(lián)系的過程。

美國學(xué)者都希格在《習(xí)慣的力量》一書中提出，習(xí)慣是由暗示、慣性行為和獎賞構(gòu)成的一個“回路”系統(tǒng)。我們大腦中的這個過程是一個由三步組成的回路：第一步，存在著一個暗示，能讓大腦進(jìn)入某種自動行為模式，并決定使用哪種習(xí)慣。第二步，存在一個慣性行為，這可以是身體、思維或情感方面的。第三步則是獎賞，這讓你的大腦辨別出是否應(yīng)該記下這個回路，以備將來之用。慢慢地，這個由暗示、慣常行為、獎賞組成的回路變得越來越自動化?！荆溃┒枷８裰瑓寝瓤〉茸g.習(xí)慣的力量[M].北京：中信出版社，2013年4月第1版，第18頁.】根據(jù)都希格的理解，習(xí)慣出現(xiàn)時，大腦不再完全參與決策，它要么完全靜下來，要么集中做其他的任務(wù)。所以，除非你可以抵制舊有習(xí)慣，找到新的慣常行為，不然舊有習(xí)慣模式依舊會自動展開。

要認(rèn)識習(xí)慣養(yǎng)成的本質(zhì)，我們還可以從發(fā)生學(xué)的角度看一個人的習(xí)慣是如何養(yǎng)成的。人在剛剛出生時，對世界的認(rèn)知是混沌雜亂的，嬰兒把自身和世界視為一個整體，分不清內(nèi)外部世界的差別，分不清我與物的區(qū)別，也難以建立自己與世界的多種聯(lián)系。在這種認(rèn)知狀態(tài)下，人的生命活動亦呈現(xiàn)出無序狀態(tài)，如嬰兒睡眠的晝夜顛倒等等。這種狀態(tài)與外部世界的規(guī)律和秩序相沖突。為此，幫助兒童逐一建立各種秩序，幫助兒童熟知事物規(guī)律，是協(xié)助兒童成長的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)慣的養(yǎng)成，無疑是這一工作最重要的途徑之一。習(xí)慣幫助兒童由內(nèi)而外地搭建起一座座橋梁，讓心靈與外界逐漸發(fā)生聯(lián)系，并越來越有秩序。在這個習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，兒童的習(xí)慣有時符合需求，我們會通過表揚、獎勵等各種方式進(jìn)行肯定，將其固化；有時不符合要求，我們會通過訓(xùn)斥、懲罰等各種方式及時消解。從這個意義上講，一個人習(xí)慣養(yǎng)成的過程，也是一個人社會化的過程。

從習(xí)慣養(yǎng)成的時間來看，一般認(rèn)為需要21天才能建立一個新的習(xí)慣。這個說法來自于1960年馬爾茨博士發(fā)現(xiàn)的一個規(guī)律，他在《心理控制術(shù)》一書中舉例說，被截肢者需要21天才能接受他們已經(jīng)失去肢體的事實，面部整容的人需要21天才能建立自信等。受他的影響，一大批勵志讀物如《21天打造節(jié)儉好習(xí)慣》《挑戰(zhàn)21天：21天改變一切》等推波助瀾，讓大眾形成了21天養(yǎng)成習(xí)慣的思維定勢。

但其后已經(jīng)有大量心理學(xué)的研究表明，事實并非完全如此。比如倫敦大學(xué)學(xué)院的一項研究發(fā)現(xiàn)，不同的行為，其習(xí)慣養(yǎng)成需要不同的時間。如每天早餐后喝一杯水的行為，只需要20天就可以達(dá)到最高的自發(fā)性，而每天做50個仰臥起坐，則需要84天的練習(xí)才能形成。最復(fù)雜的行為，甚至需要254天。平均來說養(yǎng)成習(xí)慣需要66天?！荆溃┒枷８裰?，吳奕俊等譯.習(xí)慣的力量[M].北京：中信出版社，2013年4月第1版，第18頁.】

總而言之，習(xí)慣養(yǎng)成從實質(zhì)上看，就是幫助人們建立起一套具有積極意義的、自動運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，從而整理、規(guī)劃、鞏固、提升生活與生命，使世界變得清晰，使生活變得有序，使生命變得和諧，讓人由混沌走向澄明，讓個性由蜷縮變?yōu)槭嬲埂?/p>

（三）新教育“每月一事”與習(xí)慣養(yǎng)成

新教育實驗是在知識經(jīng)濟(jì)與信息社會的浪潮中應(yīng)運而生的。新教育誕生之初，即秉承著鮮明的行動哲學(xué)和田野精神。在研究新教育的培養(yǎng)目標(biāo)時，我們希望以更樸素易懂的方式體現(xiàn)“教給學(xué)生一生有用的東西”這一理念，決定用“習(xí)慣”一詞體現(xiàn)這個時代的價值追求，把內(nèi)在的不可觸摸的“素養(yǎng)”，變成能夠外顯、可以培養(yǎng)的“習(xí)慣”，變成具體的“每月一事”項目，通過一個個可操作實施的課程，由此體系化、固定化。所以，我們用“習(xí)慣”一詞，是希望強調(diào)素養(yǎng)形成的行動路徑，希望以習(xí)慣倒推素養(yǎng)的落實，以外在結(jié)果倒推內(nèi)涵培育。

所以，“信望愛學(xué)思恒”的成功六字訣，在2003年7月的第一次新教育實驗?zāi)甓妊杏憰习l(fā)布，成為我們對知識、技能之外的“有用的東西”所進(jìn)行的第一次概括，也成為推進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成工作的第一次沖刺。

從2006年開始，我們在蘇州大學(xué)的博士課程上，通過近一年時間的反復(fù)討論，篩選出對一個人學(xué)習(xí)、工作和生活有著關(guān)鍵作用的最重要的習(xí)慣，將我們的探索更為精確細(xì)化。

2007年，我們正式推出了以培養(yǎng)良好習(xí)慣為主要目標(biāo)的新教育“每月一事”項目，從海門新教育實驗區(qū)開始了探索。

2007年3月，海門實驗區(qū)在三廠小學(xué)舉行了區(qū)域“習(xí)慣養(yǎng)成教育”推進(jìn)會。許新海博士全面解讀了《區(qū)域好習(xí)慣養(yǎng)成教育行動指導(dǎo)綱要》，并就區(qū)域推進(jìn)“每月一事”做了全面部署。

2008年和2009年，又分別在海師附小和三星小學(xué)等舉行了現(xiàn)場研討會，總結(jié)出一整套相對成熟的“每月一事”行動方案。

2009年，海門實驗區(qū)編寫的《一生有用的十二個好習(xí)慣——新教育實驗“每月一事”項目操作手冊》，由天津教育出版社正式出版，并在新教育實驗區(qū)（校）內(nèi)推廣使用。該書介紹了項目的12個大主題：

1月，吃飯——節(jié)約的主題；

2月，走路——規(guī)則的主題；

3月，種樹——公益的主題；

4月，踏青——自然的主題；

5月，掃地——勞動的主題；

6月，唱歌——藝術(shù)的主題；

7月，玩球——健身的主題；

8月，微笑——交往的主題；

9月，閱讀——求知的主題；

10月，家書——感恩的主題；

11月，演說——自信的主題；

12月，日記——自省的主題。

近年來，在總結(jié)海門和其他實驗區(qū)的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，并借鑒國內(nèi)外核心素養(yǎng)等方面的理論研究成果和實踐探索情況，我們對12個習(xí)綱主題進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，并提出了36個習(xí)目專題。如下圖所示。

我們可以發(fā)現(xiàn)，“每月一事”有以下幾個特點。

首先，“每月一事”項目具有獨特的教育價值取向。“每月一事”的習(xí)慣養(yǎng)成，所養(yǎng)成的不是零碎的雜亂的習(xí)慣，而是以習(xí)慣為路徑，明確指向教育生活的幸福完整，明確指向一個人的人格塑造。通過“每月一事”的融合，讓師生的教育生活從被學(xué)科割裂變得完整，踐行“每月一事”的過程，本身就是幸福的教育生活?！懊吭乱皇隆彼崂砼c提煉出的12個習(xí)綱，是一個“完整的人”所必須具備的素養(yǎng)，這樣“完整的人”也就必然會創(chuàng)造并擁有“完整幸福”的生活。從這一價值取向出發(fā)，我們在12習(xí)綱的內(nèi)容安排上，以自我發(fā)展、社會交往和文化學(xué)習(xí)為維度，不僅直接服務(wù)于自然生命的延長、社會生命的拓寬和精神生命的提升，也與國家提出的核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)呼應(yīng)。

我們知道，教育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人才的質(zhì)量、規(guī)格，從內(nèi)在而言是核心素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為諸多習(xí)慣。曾經(jīng)，我們把教育目標(biāo)總結(jié)為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。那么，好習(xí)慣在此僅僅表現(xiàn)為：德，自省的習(xí)慣；智，好學(xué)的習(xí)慣；體，健身的習(xí)慣；美，審美的習(xí)慣；勞，勞動的習(xí)慣。顯然，這和我們的12個習(xí)綱還距離甚遠(yuǎn)。今天，在教育目標(biāo)正在嘗試著總結(jié)為九大素養(yǎng)的背景下，12個習(xí)綱與之或者是直接對應(yīng)，如審美情趣素養(yǎng)直接對應(yīng)著審美的習(xí)慣，身心健康素養(yǎng)直接對應(yīng)著健身的習(xí)慣，學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)直接對應(yīng)著好學(xué)的習(xí)慣，實踐創(chuàng)新素養(yǎng)直接對應(yīng)著勤勞的習(xí)慣；或者間接交融，如社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等素養(yǎng)，與守規(guī)、公益、感恩、友善等習(xí)慣的相交。

其次，“每月一事”是建立在新教育理論基石之上的獨特實踐行動模式。新教育理論體系的建構(gòu)和完善，采用的不是先驗或預(yù)設(shè)的方法，而是遵循兩種路徑：一種是從鮮活的教育實踐探索開始，通過豐富的經(jīng)驗積累而自省，經(jīng)由理論的歸納而提升，再重新進(jìn)入鮮活的教育實踐中檢驗；一種是在提出理論框架與操作設(shè)想后，接下去仍然重復(fù)以上路徑。這種把邏輯的科學(xué)探索和行動的校驗修正結(jié)合的方式，已經(jīng)成為新教育實驗探索的根本路徑和價值取向。

從理論建構(gòu)的角度來看，“每月一事”盡管只是一個具體的項目，卻也正因其具體，形成了對新教育的宗旨“過一種幸福完整的教育生活”，以及五大理念之一的“教給學(xué)生一生有用的東西”具體展開。生活是否幸福，與我們的日常生活與工作密不可分，與我們生活工作中的各種習(xí)慣密不可分。一個人從小養(yǎng)成什么樣的核心習(xí)慣，就意味著他將會成為什么樣的人，也直接影響到人生的幸福?！懊吭乱皇隆彼_立的主題，從“每月一事”的命名，到習(xí)綱、指向和習(xí)目的設(shè)計，都具有鮮明的操作性與行動性，覆蓋了一個學(xué)生15年教育生活的時空，并為終身學(xué)習(xí)奠定了堅實基礎(chǔ)。

最后，“每月一事”契合了家校生活的節(jié)奏和兒童生命的節(jié)律。家校生活的節(jié)奏和兒童生命的節(jié)律，是設(shè)計“每月一事”項目的經(jīng)線和緯線。我們以一年的學(xué)習(xí)周期整體設(shè)計每個月的主題，包括了寒假、暑假，讓家庭、學(xué)校教育有機地形成一個整體。如一月份新年開始，臨近寒假和春節(jié)，參加聚會的時間會多起來，就圍繞“節(jié)儉”的主題，學(xué)會節(jié)約糧食，不要鋪張浪費等。二月是寒假，出門的時間多起來，就圍繞“守規(guī)”的主題，通過遵守交通規(guī)則等，引導(dǎo)學(xué)生意識到作為一個社會成員應(yīng)該具有的契約精神和規(guī)則意識。9月是開學(xué)的日子，9月28日是孔子誕辰日，也是新教育實驗學(xué)校的閱讀節(jié)，就以“好學(xué)”為主題，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣等等。

同時，在對12個習(xí)綱的設(shè)計中，具體到每一個習(xí)慣的設(shè)計，也按照學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從淺入深，由簡至繁，分為不同發(fā)展階段。如“節(jié)儉”的主題，在低段偏重于“節(jié)約”，中段強調(diào)“節(jié)制”，高段則注重“儉樸”?！扒趧凇钡闹黝}，在低年級偏重“自理”，中年級強調(diào)“敬業(yè)”，高年級則注重“創(chuàng)造”。“公益”的主題，在低年級偏重“參與”，中年級強調(diào)“互助”，高年級則注重“志愿”。

因此，“每月一事”的具體落實過程中，最理想的狀態(tài)是圍繞這12個習(xí)綱，每個月都通過吻合兒童成長規(guī)律的課程，以用不同的內(nèi)容、不同的方式，逐年深入，完整落實到每一學(xué)年。但是，具體到學(xué)校、班級，根據(jù)習(xí)慣不同、養(yǎng)成習(xí)慣的時間不同，結(jié)合各自的具體情況，在某一段時間里有針對性地強化進(jìn)行“每月一事”中的某一件事，也完全可行。

例如，對于一所周邊文化環(huán)境非常差、師生毫無閱讀習(xí)慣的學(xué)校，為了初步培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣，就可以根據(jù)需要，把兩個月或者三個月的“每月一事”習(xí)綱都確定為閱讀。這樣基本養(yǎng)成閱讀習(xí)慣后，再更換其他習(xí)綱。等12個習(xí)綱基本初步形成后，再以每月一件事、落實一個習(xí)綱的方式，循環(huán)開展。

這樣習(xí)綱清晰、主題鮮明、習(xí)目完整、經(jīng)緯交織而成的“每月一事”項目，全方位地覆蓋了家庭和學(xué)校生活，特別切合教育的各方規(guī)律，讓習(xí)慣在潤物無聲中悄然養(yǎng)成，讓人格在習(xí)慣養(yǎng)成中逐步發(fā)展，讓生活在人格發(fā)展中幸福完整。

二、習(xí)慣養(yǎng)成的價值與

意義

從當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)教師和父母都認(rèn)識到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，也很清楚教育對于養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要作用?？墒牵趯嶋H的教育生活中，一方面囿于應(yīng)試思維和功利化取向，現(xiàn)行的以考分為導(dǎo)向的評價體制不利于學(xué)生的良好習(xí)慣養(yǎng)成；一方面我們的教育研究對習(xí)慣養(yǎng)成的理解還停留在樸素的經(jīng)驗層面，既沒有系統(tǒng)的理論審視，也缺乏合宜的操作抓手。因此，很多學(xué)校將習(xí)慣養(yǎng)成等同于德育工作，成為“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的事情，很多家庭對孩子的要求是唯分?jǐn)?shù)是從，考分一俊遮百丑，習(xí)慣養(yǎng)成變得可有可無。這些問題充分表明，許多學(xué)校和家庭、教師和父母，都缺乏對習(xí)慣的全面認(rèn)識，更沒有深切認(rèn)識到習(xí)慣養(yǎng)成的價值所在。我們認(rèn)為，習(xí)慣養(yǎng)成不僅對個人成長，對于社會發(fā)展和教育改革本身，甚至對于人類文明進(jìn)程，都具有特別重要的價值和意義。

（一）從個體成長看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備

保障

新教育實驗認(rèn)為，我們的教育生活一方面要讓學(xué)生養(yǎng)成受益終生的良好習(xí)慣，為幸福完整的人生奠基，與此同時，習(xí)慣養(yǎng)成的過程本身，也應(yīng)該是一種幸福完整的教育生活。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，每個人在成長中都會養(yǎng)成無數(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣在人的日常生活中常與其他有意識控制的行為并存，滲透在一個人的思維、語言、行為等各種活動過程中，形成了一個人對外部世界的基本反應(yīng)。

養(yǎng)成良好習(xí)慣在個體成長過程中具有特別重要的作用。從某種意義上說，一個人的習(xí)慣是怎樣的，就意味著其生活方式和生活狀態(tài)是怎樣的。習(xí)慣好，則事半功倍。習(xí)慣不好，則事倍功半。良好習(xí)慣的養(yǎng)成能夠讓人們習(xí)得正確的學(xué)習(xí)方法和生活方式，形成卓越的能力和高尚的德性，從而擁有幸福完整的人生。

具體來說，習(xí)慣對于個人的作用主要體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，習(xí)慣簡化了生命活動程序，提高了生命的效率。英國哲學(xué)家休謨說過：“習(xí)慣是人生偉大的指南?！薄玖_中樞.人性的探究——休謨哲學(xué)述評[M].成都：四川大學(xué)出版社，1995年版，第148頁.】面對復(fù)雜多變的世界，一個人每時每刻對每件事情都進(jìn)行縝密的思考，對大大小小的每一步都作出選擇和判斷，既沒有必要，也不可能，有限的時間也不允許。在我們?nèi)祟惵L的演化過程中，身體組織形成了絕好的能力來記錄、保存重復(fù)過的行為，并在同樣或相似的情境中自動化地給予反應(yīng)，習(xí)慣正是這樣一種有效簡化的自動化反應(yīng)，大大提高了效率。如德國思想家盧曼（N.Luhmann）的生存簡化機制觀點所說，語言系統(tǒng)、貨幣系統(tǒng)、考試系統(tǒng)、信任等都是一種生存的簡化機制，使人類減輕了在面臨多種可能性時的選擇困境，從而幫助人們“經(jīng)濟(jì)”地處理復(fù)雜情況下的非確定性，習(xí)慣也正是如此。按照積極心理學(xué)的研究，這種“簡化機制”在提高生命效率的同時，也極大地增強了個人的幸福感。

其次，習(xí)慣強化了個性特征，彰顯出鮮明品行。生命的完整性最終體現(xiàn)在生命的獨特性，人生在一次又一次的自我選擇中，養(yǎng)成了獨特的習(xí)慣，積淀成獨特的品質(zhì)，造就了獨特的個性，形成了獨特的命運，創(chuàng)造出獨特的人生。就在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，一個人與所形成習(xí)慣相關(guān)的能力也會相應(yīng)地得到發(fā)展，某種態(tài)度、情緒、愛好、傾向會得到相應(yīng)的展示和表達(dá)，甚至他的思想道德境界也會彰顯出獨特的特征。正如亞里士多德曾說過的，“道德成自于習(xí)慣”。一個人的倫理德性通過習(xí)慣沿襲而來并“隨身攜帶”。正是習(xí)慣，幫助每個人成為最好的自己。

再次，習(xí)慣提升生命的質(zhì)量，推動人的成長。生命不是簡單的活著，不是純粹的生存。新教育實驗認(rèn)為，大自然賦予人類寶貴的生命，需要在自然之長、社會之寬和精神之高的三維立體上得到“質(zhì)量的最大化”。高質(zhì)量的生命需要可持續(xù)發(fā)展的條件、動力和環(huán)境支持，而良好的健康習(xí)慣、生活習(xí)慣、道德習(xí)慣等等，恰恰都是呵護(hù)一個人生命可持續(xù)發(fā)展的積極條件。相反，不良的習(xí)慣，輕則會降低人的生命質(zhì)量，重則會阻礙人的成長，嚴(yán)重的甚至?xí)袛嘁粋€人生命發(fā)展的進(jìn)程。

由此可見，實現(xiàn)新教育實驗主張的“過一種幸福完整的教育生活”，必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更是擁有幸福的人生，成為最好的自己的重要前提，是創(chuàng)造幸福完整生活的重要保障。

（二）從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良

傳統(tǒng)

中華民族自古以來就高度重視習(xí)慣養(yǎng)成的問題?？鬃犹岢隽恕靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”的命題，同時強調(diào)早期習(xí)慣養(yǎng)成的重要性：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。南北朝時期的《顏氏家訓(xùn)》、朱熹的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》以及他親自編制的《童蒙須知》、王守仁制定的《教規(guī)》等，對從“愛親敬長”到“禮儀舉止”等行為習(xí)慣與道德習(xí)慣的綱目，及其養(yǎng)成路徑與方法，都有明確的規(guī)范與要求，其目的就是希望孩子從小養(yǎng)成“圣賢坯?！彼鶓?yīng)具有的良好習(xí)慣素養(yǎng)。

近代從龔自珍、魏源開始，直到康有為、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴等教育大家，也無不把“習(xí)慣”養(yǎng)成當(dāng)作教育的核心內(nèi)容之一來大力倡導(dǎo)。陶行知先生則特別強調(diào)幼兒時期的習(xí)慣養(yǎng)成：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高地培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，真可算為事倍功半?！薄痉矫髦骶?，陶行知全集卷一[M]，成都：四川教育出版社，2005年6月，第70頁.】

葉圣陶先生甚至明確地說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣?！薄救~圣陶，當(dāng)前教育工作中的幾個問題[G].葉至善，葉至美，葉至誠. 葉圣陶集：第11 卷. 南京： 江蘇教育出版社，1991年，第228頁.】

自古希臘時期開始，西方思想家對于習(xí)慣養(yǎng)成問題也有著大量的研究和論述。亞里士多德（Aristotle）認(rèn)為，“習(xí)慣實際上已成為天性的一部分”。英國哲學(xué)家洛克（John Locke）把紳士教育與習(xí)慣養(yǎng)成等同起來，他說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣?！泵绹l(fā)明家富蘭克林把他一生的成就歸功為從20歲就開始努力養(yǎng)成的13個習(xí)慣：節(jié)制、沉默、秩序、決斷、儉樸、勤奮、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞節(jié)和謙遜。

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士更提出了一個著名的習(xí)慣公式：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！彼?，有意識地形成或者改變某個習(xí)慣，這個過程就通過“學(xué)習(xí)—行動—習(xí)慣—性格—命運”這樣的鏈條實現(xiàn)。也就是說，首先從思想上、認(rèn)識上改變，然后改變行為，接著形成習(xí)慣，或者是改變壞的習(xí)慣，由此改變性格，從而改變命運。這是一個環(huán)環(huán)相扣的鏈條。美國教育家杜威也非常重視習(xí)慣養(yǎng)成的問題，認(rèn)為習(xí)慣、社會、教育三者密切聯(lián)系、相互作用，一方面，教育傳承已有的習(xí)慣；另一方面，養(yǎng)成種種有用的習(xí)慣是教育的重要內(nèi)容。

俄國教育家烏申斯基（Ushins ？鄄ki）關(guān)于習(xí)慣有一個形象的比喻：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中享受它的利息。壞習(xí)慣則是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能夠用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步?！薄荆ǘ恚跎晁够?人是教育的對象[M].張佩珍，等譯.北京：人民教育出版社，1989年，第256頁.】

可見，古今中外的教育家都非常重視習(xí)慣養(yǎng)成的重要作用，甚至把習(xí)慣養(yǎng)成作為教育是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（三）從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然

方式

素養(yǎng)是一個人知識、能力、道德、情感、態(tài)度、價值觀等的總和，與素質(zhì)的含義基本相同。如果說區(qū)別的話，素質(zhì)與人的先天因素有關(guān)系，而素養(yǎng)基本是人依靠后天的學(xué)習(xí)、實踐、訓(xùn)練而形成的。從某種意義上說，習(xí)慣與素養(yǎng)密不可分，“習(xí)慣”正是一個人“素養(yǎng)”的體現(xiàn)。習(xí)慣與素養(yǎng)有所不同。素養(yǎng)更多指內(nèi)涵，存于內(nèi)在；習(xí)慣更多指行為，容易外顯。

習(xí)慣與素養(yǎng)又是近親。因為習(xí)慣與素養(yǎng)，都與習(xí)得有關(guān)。知識技能可以通過傳授而掌握，素養(yǎng)只能通過習(xí)得的方式形成。習(xí)慣養(yǎng)成就是指一系列的習(xí)得行動，習(xí)慣則是呈現(xiàn)素養(yǎng)的方式。一個人所有的穩(wěn)定素養(yǎng)，都會通過習(xí)得的方法，以習(xí)慣體現(xiàn)，所有的核心素養(yǎng)則必然因為習(xí)得，通過各種習(xí)慣體現(xiàn)。

我國教育行政部門始終高度重視習(xí)慣養(yǎng)成，提高核心素養(yǎng)的問題。1981年，教育部制定頒布了《小學(xué)生守則》，2012年又將《小學(xué)生守則》《中學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》三者合而為一，把70條規(guī)范濃縮成9大準(zhǔn)則，形成了新的《中小學(xué)生守則》。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，教育部于2001年出臺《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，提出了掌握知識與技能、情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的“三維”目標(biāo)。2014年，又發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，正式提出要組織力量研究學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

今年三月，教育部組織研制的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》向社會正式發(fā)布。從這份征求意見稿來看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指的是學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。

社會責(zé)任主要是個體處理與他人（家庭）、集體、社會、自然關(guān)系等方面的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)，包括誠信友善、合作擔(dān)當(dāng)、法治信仰和生態(tài)意識；國家認(rèn)同主要表現(xiàn)為個體對國家政治制度、核心價值理念、民族文化傳統(tǒng)等方面的理解、認(rèn)同和遵從，包括國家意識、政治認(rèn)同、文化自信；國際理解主要表現(xiàn)為個體對國際動態(tài)、多元文化、人類共同命運等方面的認(rèn)知和關(guān)切，包括全球視野、尊重差異；人文底蘊主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面表現(xiàn)的情感態(tài)度和價值取向，包括人文積淀、人文情懷；科學(xué)精神主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面表現(xiàn)的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范，包括崇尚真知、理性思維和勇于探究；審美情趣主要是個體在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗、表達(dá)等方面的綜合表現(xiàn)，包括感悟鑒賞和創(chuàng)意表達(dá)；身心健康主要是個體在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有積極的表現(xiàn)，包括珍愛生命、健全人格和適性發(fā)展。學(xué)會學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為個體在學(xué)習(xí)態(tài)度、方式、方法、進(jìn)程等方面的選擇、評估與調(diào)控，包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、數(shù)字學(xué)習(xí)；實踐創(chuàng)新主要是學(xué)生在勤于實踐、敢于創(chuàng)新方面有積極的表現(xiàn)；包括熱愛勞動、批判質(zhì)疑和問題解決。

盡管這個討論稿尚在征求意見之中，但從其基本內(nèi)容來看，我們不難看出，它的相關(guān)專題與新教育實驗“每月一事”的習(xí)綱與各項專題是顯著相關(guān)、高度契合的。核心素養(yǎng)強調(diào)的個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷，注重的自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實踐，在“每月一事”的習(xí)綱和專題中都得到了很好的體現(xiàn)。我們可以說，以“每月一事”為代表的習(xí)慣養(yǎng)成項目，是為核心素養(yǎng)的落實提供了行動路徑。

因為，一方面，所有穩(wěn)定的素養(yǎng)，尤其是核心素養(yǎng)，必然會通過習(xí)慣，以思維或行動的方式外顯。另一方面，習(xí)慣是形成素養(yǎng)的主要方式，是形成核心素養(yǎng)的必然方式，核心素養(yǎng)必然通過習(xí)慣加以夯實。

（四）從世界趨勢看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要

朝向

在世界范圍內(nèi)來看，從上世紀(jì)末七八十年代開始，教育中對“素養(yǎng)”“能力”的說法日益成為主流。其根本原因是過去以傳授知識技能為主要目標(biāo)的教育，在信息革命摧枯拉朽的攻勢下束手無策，因此，把原有的教育目標(biāo)調(diào)整為學(xué)會學(xué)習(xí)、加強素養(yǎng)的新目標(biāo)。這是信息時代促使教育的改變，也是教育對信息時代的回答。

與此同時，“習(xí)慣”作為一個耳熟能詳?shù)母拍?，從上世紀(jì)末開始被管理學(xué)家“接管”了。更強調(diào)傳播、更強調(diào)務(wù)實、更強調(diào)行動的管理學(xué)家們用這個人們熟悉的詞，迅速影響與改變著社會。如史蒂爾·柯維所著的《高效能人士的七個習(xí)慣》一書，被評為福布斯“有史以來最具影響力的10大管理類書籍之一”，高居美國暢銷書排行榜長達(dá)7年，在全球70個國家以28種語言發(fā)行共超過1億冊。

1979年，羅馬俱樂部發(fā)布了《學(xué)無止境》的報告，提出人類存在“維持性學(xué)習(xí)”和“革新性學(xué)習(xí)”兩種類型。前者是以知識的學(xué)習(xí)和積累為特征，后者則以能力和習(xí)慣的養(yǎng)成為特征。

由此開端，世界各國普遍開始重新審視學(xué)習(xí)與教育的問題，關(guān)注核心素養(yǎng)、技能培養(yǎng)與習(xí)慣養(yǎng)成等問題，在不同歷史時期的不同國家和機構(gòu)，出現(xiàn)了許多卓有成效的探索。

這些理論和學(xué)說，有些以素養(yǎng)命名，有些則是用其他的表述。如較早的有聯(lián)合國的“五大支柱說”。1996年，聯(lián)合國教科文組織部21世紀(jì)委員會發(fā)布了德洛爾報告《學(xué)習(xí)：財富蘊藏其中》，提出了學(xué)習(xí)的“四大支柱”問題，認(rèn)為教育僅從數(shù)量上去滿足那種無止境的“知識和技能”需求，既不可能也不合適。應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，它將成為每一個人一生中的四根“知識支柱”。后來，又補充完善為“五大支柱”：學(xué)會求知（learning to know），包括學(xué)會如何學(xué)習(xí)，提升專注力、記憶力和思考力；學(xué)會做事（learning to do），包括職業(yè)技能、社會行為、團(tuán)隊合作和創(chuàng)新進(jìn)取、冒險精神；學(xué)會共處（learning to live together），包括認(rèn)識自己和他人的能力、同理心和實現(xiàn)共同目標(biāo)的能力；學(xué)會發(fā)展（learning to be），包括促進(jìn)自我實現(xiàn)、豐富人格特質(zhì)、多樣化表達(dá)能力和責(zé)任承諾；學(xué)會改變（learning to change），包括接受改變、適應(yīng)改變、積極改變和引導(dǎo)

改變。

還有PISA（Program for Inter？鄄national Student Assessment，國際學(xué)生評估項目）的“三大素養(yǎng)說”，是主要對接近完成基礎(chǔ)教育的15歲學(xué)生進(jìn)行評估，從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)以及基于計算機的問題解決能力等方面測試學(xué)生們能否掌握參與社會所需要的知識與技能。2014年，韓國教育課程評價院發(fā)布了《國家教育課程標(biāo)準(zhǔn)總論改革基礎(chǔ)研究》咨詢報告，明確提出從2017年開始韓國將全面實施新課程體系的“六大素養(yǎng)說”，重視六大“核心素養(yǎng)”，一是自我管理素養(yǎng)，二是知識信息處理素養(yǎng)，三是創(chuàng)造性思維素養(yǎng)，四是審美感性素養(yǎng)，五是溝通素養(yǎng)，六是共同體素養(yǎng)，等等。

有些提法是兼顧素養(yǎng)與能力。如歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考架構(gòu)》正式提出終身學(xué)習(xí)的“八大素養(yǎng)說”，提出八大核心素養(yǎng)為母語溝通、外語溝通、數(shù)學(xué)能力及基本科技能力、信息處理能力、學(xué)會如何學(xué)習(xí)，人際、跨文化與社會能力及公民能力，創(chuàng)業(yè)家精神和文化表達(dá)，同時提出貫穿于八大核心素養(yǎng)之中的共同能力，如批判性思維、創(chuàng)造力，等等。

有些學(xué)說是以能力或技能的方式闡釋。如美國由教育、企業(yè)、政府機構(gòu)組成的21世紀(jì)技能聯(lián)盟于2009年推出了《21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架》，提出了“三類技能說”：一是學(xué)習(xí)和創(chuàng)新技能，二是信息、媒體和技術(shù)技能，三是生活和職業(yè)技能。2005年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）提出了“關(guān)鍵能力說”，指出知識經(jīng)濟(jì)時代需要的三種關(guān)鍵能力：一是交互作用地運用社會、文化、技術(shù)資源的能力，二是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動的能力，三是自立自主地行動的能力；2014年4月，新加坡教育部發(fā)布的《21世紀(jì)技能和目標(biāo)框架》則提出“三層技能說”，第一層是居于核心層的價值觀，第二層是社交和情感技能，第三層是面向全球化世界的關(guān)鍵技能，等等。

還有以美德命名的，如西方的積極心理學(xué)也對習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，從典籍中確立了24種行為特征，認(rèn)為這是導(dǎo)致一個人幸福的最重要的優(yōu)秀品質(zhì)，然后把這24種品質(zhì)歸為六個美德：智慧、勇氣、慈悲、正義、節(jié)制和對形而上的關(guān)注。

而“習(xí)慣”一詞被管理學(xué)家借用之后，也在社會上贏得了認(rèn)可。比如美國企業(yè)管理專家柯維在《高效能人士的七個習(xí)慣》一書中提出的最重要的七大習(xí)慣：積極主動、以終為始、要事第一、雙贏思維、知彼解己、統(tǒng)合綜效、不斷更新，等等。

綜上所述，以素養(yǎng)、技能、美德、能力等不同命名，都只是不同的形式，它們同樣所努力的，是力圖傳達(dá)教育在信息時代下的新目標(biāo)，希望將“教育”一詞中更多泛指傳授知識技能的“教”，向更多實指立德樹人的“育”轉(zhuǎn)變。盡管不是所有表述都能夠像新教育“每月一事”的操作這樣，完整地包括了自然生命、社會生命、精神生命的三個維度，但可以看出所有努力都在力圖涵蓋人與自己、人與他人、人與社會、人與自然四大生活場域，所有努力都在尋找那些真正能夠為人的一生奠基的重要習(xí)慣和品質(zhì)。

所以，注重習(xí)慣養(yǎng)成，本身是教育進(jìn)入以人為本階段時的共

同選擇，是世界教育改革的大勢所趨。

（五）從社會環(huán)境看，良好習(xí)慣是促進(jìn)社會和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

一個人習(xí)慣養(yǎng)成的過程，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出一個人社會化的過程。因此，習(xí)慣養(yǎng)成表面上看是一件個體的“私事”，但是，當(dāng)眾多的個體聚合成一個個群體，組合成一個社會時，大家的習(xí)慣就變成了“公事”，它不僅僅影響個體生命成長，同時也會影響社會的發(fā)展。心理學(xué)家威廉·詹姆士（William James）認(rèn)為，習(xí)慣是有動機屬性的、是連續(xù)的經(jīng)驗與行為的社會性結(jié)構(gòu)。奧爾波特（Allport）也認(rèn)為習(xí)慣是在社會行為學(xué)習(xí)中扮演重要的角色，并將其與條件反射聯(lián)系起來，即習(xí)慣行為是人對某種環(huán)境刺激條件的相應(yīng)反應(yīng)。他們強調(diào)的都是習(xí)慣的社會性。

一個人在出生后，所處環(huán)境中既有的習(xí)慣會一點一滴地滲透到個體身上，正是這些具有秩序結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定模式，提供著外界環(huán)境對個人的刺激，使個人逐漸形成與大眾較為一致的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣等等，并逐漸內(nèi)化在個人的觀念、行為之中，成為一種簡便易行的供人遵循的慣例（con？鄄vention）。在社會心理學(xué)家吉登斯（A.Giddens）看來，人們在日常生活中所做的一切，有很大一部分是由群體中的“實際意識”（維特根施坦則把它稱之為我們在形形色色的社會生活中“繼續(xù)下去”的能力）來指導(dǎo)的，這就是“不斷地”重復(fù)社會生活的規(guī)則與慣例。因此，“人們只能按照常規(guī)做事，因為常規(guī)使人默契”?！荆ㄓⅲ┻~克爾·奧克肖特著，顧玫譯：吉登斯訪談錄[M].上海：上海文藝出版社，2003年，第58頁.】

近年來，隨著國人生活水平的不斷提高和國際交往的日趨便利，越來越多的中國人開始走出國門進(jìn)行旅游和商務(wù)，我們的一舉一動和一言一行也開始接受世界文明標(biāo)準(zhǔn)的檢驗。我們的許多不良習(xí)慣，如隨地吐痰、大聲喧嘩、亂刻亂畫、排隊加塞等，不但造成了中國人在世界上的形象危機，還嚴(yán)重阻礙了中國文化的傳播力度和傳播效果。其實，這些行為與教育程度并沒有直接的關(guān)系，與知識和能力也沒有多少聯(lián)系。有幾個人不知道隨地吐痰會傳播疾病，大聲喧嘩會影響他人？又有幾個人不明白不能在文物上亂刻亂畫、過馬路不能闖紅燈的道理？從國內(nèi)來看，由于缺乏良好習(xí)慣，人與人之間發(fā)生了磕磕碰碰的小事，互不相讓而釀成大沖突、造成大損失的各種新聞，更是屢見不鮮。這些事件之所以發(fā)生，這些不文明的行為之所以難以改變，與我們的教育沒有真正把習(xí)慣養(yǎng)成落到實處，有很大關(guān)系。

文明習(xí)慣是一個國家和地區(qū)的重要軟實力。習(xí)慣文明是社會文明的重要組成部分，是社會文明程度的標(biāo)志。在公共生活環(huán)境中，語言習(xí)慣、行為習(xí)慣、工作習(xí)慣、道德習(xí)慣等等，既是個人文明的顯示器，也是社會文明的指示燈。一個社會的文明程度，往往與全體公民的良好習(xí)慣息息相關(guān)。幫助全體國民養(yǎng)成文明習(xí)慣，也就是在推動社會的文明進(jìn)程。

（六）從文明進(jìn)程看，良好的習(xí)慣漸變是人類不斷進(jìn)步的重要階梯

我們知道，習(xí)慣會通過代際傳承，得到進(jìn)一步穩(wěn)固和流傳。這些不成文的習(xí)慣模式，因為能夠通過隱性的力量直接作用于每一個群體成員，所以，較之于法律、制度等明文規(guī)定，更具生命力和約束力。

每一個當(dāng)下都必然來自過去。所以，傳統(tǒng)是發(fā)展的根基，習(xí)慣則是傳統(tǒng)中延續(xù)得最為隱性又穩(wěn)定的那一部分。這些不成文的社會習(xí)慣，往往比法律更加深入地扎根在民間，是民眾無意識中自動遵循的規(guī)則，也是人們彼此之間長期互動的結(jié)果。當(dāng)一些社會習(xí)慣經(jīng)歷了漫長的歲月淘洗卻沒有被淘汰，足以說明在當(dāng)下民眾中間還有著深厚的心理基礎(chǔ)。

充分尊重這些穩(wěn)固的基礎(chǔ)，再以合約的方式進(jìn)行新的調(diào)整，產(chǎn)生制度的演變，同時逐漸促成習(xí)慣的漸變，就能夠形成人類制度、人類社會的良性發(fā)展。

正如學(xué)者盛洪研究漢娜·阿倫特的《論革命》、勒龐的《烏合之眾》、托克維爾的《舊制度與大革命》后指出的那樣，美國建國成功的一大原因，正是因為習(xí)慣有著政治強力都難以撼動的特性，而當(dāng)時的那些美國殖民者們來自英國，有著英國習(xí)慣法的傳統(tǒng)，長期踐行著“王在法下”這一原則，所以“美國人雖然采用暴力趕走了英國人，但美國的建國卻不是暴力的自然結(jié)果，而是習(xí)慣和傳統(tǒng)的結(jié)果”。法國革命正因為“缺少契約結(jié)構(gòu)和自治傳統(tǒng)，而這正是聯(lián)結(jié)個人的習(xí)慣和規(guī)范，結(jié)果只能讓烏合之眾的群體心理發(fā)揮作用，造成了恐怖和殘暴的悲劇”。為此，盛洪提出：“傳承習(xí)慣，珍視傳統(tǒng)，并非只是停留在過去。正是在習(xí)慣中提煉出精神價值，在傳統(tǒng)中發(fā)掘出道德原則，才能夠超越傳統(tǒng)和習(xí)慣的外在形式，才能實現(xiàn)既追逐理想，又腳踏實地的創(chuàng)新?！薄臼⒑?通古今之變，讀書[J].2016年，第6期.】

當(dāng)我們把人類向前邁進(jìn)的步伐模式，建立在以合約為方式、雙方同意的改良上，建立在每一個人日常行為的逐步改善推動上，通過社會習(xí)慣循序漸進(jìn)的改變，人類才可望在理性自覺的實踐探索中，實現(xiàn)和平穩(wěn)定的進(jìn)步，真正贏得未來。

三、習(xí)慣養(yǎng)成的原則與

方法

習(xí)慣的養(yǎng)成是一個復(fù)雜的過程。它既是教育者“培養(yǎng)”出來的，也是個體自我“修煉”而成的，還是外部環(huán)境“熏陶”出來的?？梢?，習(xí)慣既可以來自其中一種力量，也可以因為多種力量的綜合作用而形成。家庭、學(xué)校、社會環(huán)境

等等，都對習(xí)慣養(yǎng)成具有重要

的作用。

如果只有外部力量的教化和控制，缺少了內(nèi)心對習(xí)慣價值意義的認(rèn)同與內(nèi)化，就算養(yǎng)成的習(xí)慣也會容易反彈或退化。如果習(xí)慣只靠自我思想的覺悟、自我力量的發(fā)揮、自我意志的堅持，只靠強大的個人毅力，那么再好的習(xí)慣也很難廣泛形成，穩(wěn)固傳承。所以我們特別重視“養(yǎng)成”的概念，在養(yǎng)成中，既有外在（父母、老師、同學(xué)、社會環(huán)境等）的馴養(yǎng)，又有內(nèi)在的、有意識的自我修煉提升。

在深刻了解習(xí)慣養(yǎng)成的復(fù)雜性之后，能夠把握習(xí)慣養(yǎng)成的原則，掌握習(xí)慣養(yǎng)成的方法，就能

在實際操作中取得事半功倍的

效果。

（一）習(xí)慣養(yǎng)成的原則

習(xí)慣養(yǎng)成是有規(guī)律可循的。習(xí)慣養(yǎng)成的原則，是遵循了習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律，提煉出習(xí)慣養(yǎng)成的基本要素。把握住這些原則，不僅是有效進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成的重要前提，也是舉一反三地創(chuàng)造出各種習(xí)慣養(yǎng)成方法的根本綱領(lǐng)。

1.價值澄清原則

人創(chuàng)造了習(xí)慣，習(xí)慣又造就了人。人終歸會成為習(xí)慣的產(chǎn)物。習(xí)慣可能讓我們變得很保守，讓我們在日復(fù)一日的生活中不斷重復(fù)自己。壞的習(xí)慣，會把我們困在毫無變化的生活之中，不思進(jìn)取也無所事事，從無聊走進(jìn)虛無的死胡同。習(xí)慣也能夠催促我們變革，在日常生活中活出別樣的精彩。好的習(xí)慣，把我們帶到一個富有激情的美好生活中，能夠感受幸福，感覺生命的不斷充實與豐盈。所以，關(guān)鍵是我們必須重視習(xí)慣養(yǎng)成，并且對自己具有的習(xí)慣有清醒的認(rèn)識和判斷，知道應(yīng)

該堅守哪些好習(xí)慣，革除哪些

壞習(xí)慣。

因此，價值澄清（Values Clar？鄄ification）原則作為第一原則，在辨析是否重視習(xí)慣養(yǎng)成、辨析習(xí)慣好與壞方面有著重要的作用。價值澄清理論最早是作為一種教學(xué)方法于20世紀(jì)20年代出現(xiàn)，后來成為非常有影響力的一個德育學(xué)派，代表人物主要是紐約大學(xué)教育學(xué)院教授路易斯·拉斯（Louise Raths）等。他在與人合著的《價值與教學(xué)》一書中指出，個體在自己能主動、自由地進(jìn)行選擇時，就很可能重視自己的選擇；只有面臨若干種選擇時才有可能進(jìn)行選擇，并且對各種選擇的后果審慎地思考以后，才不會盲目地行動；對于自己審慎選擇的東西，個體會珍視并且積極行動。在不斷重復(fù)以后，這些選擇會形成個人的價值觀，從而堅定地以此為準(zhǔn)則來行事。選擇、珍視、行動、就成為他們的價值形成過程的基本模式。

價值澄清的原則要求父母、教師和學(xué)生都應(yīng)該不斷了解和認(rèn)識習(xí)慣養(yǎng)成的意義與過程，清晰地認(rèn)識到習(xí)慣對于人一生的深刻影響，清晰地認(rèn)識到習(xí)慣養(yǎng)成是一個長期的、復(fù)雜的、反復(fù)的、艱巨的過程，清晰地認(rèn)識到自身所具有的各種習(xí)慣，并反思其好與壞，對與錯。

特別需要指出的是：習(xí)慣養(yǎng)成表面上看是通過外力進(jìn)行的，但真正能夠成為持續(xù)的習(xí)慣，必須從認(rèn)知層面上得到情感、意識、道德的持續(xù)有力的支撐，因此，價值澄清正是通過思考，對習(xí)慣的認(rèn)知進(jìn)行內(nèi)化的過程，也是外在引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為自我教育的過程，是建構(gòu)價值體系和行為方式的第一步。因此，在以“每月一事”的習(xí)綱與習(xí)目整合各類課程時，必須將此原則視為首要環(huán)節(jié)。只有這第一條原則得到有力遵循，才有可能真正實現(xiàn)習(xí)慣的養(yǎng)成，才有可能讓教育生活完整而幸福，才有可能進(jìn)一步實現(xiàn)道德的發(fā)展、人格的建構(gòu)。

2.目標(biāo)明晰原則

人的行為受雙輪驅(qū)動，一種是自動化的習(xí)慣行為，一種是目標(biāo)驅(qū)動下的行為。后者的不斷重復(fù)，成為習(xí)慣養(yǎng)成的重要路徑。所以，在認(rèn)清習(xí)慣養(yǎng)成的價值和意義之后，目標(biāo)清晰在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中就顯得特別重要。也就是說，我們對于一個人需要養(yǎng)成哪些習(xí)慣，在不同的階段應(yīng)該著重養(yǎng)成什么習(xí)慣，如何讓習(xí)慣養(yǎng)成達(dá)到相應(yīng)的成效等問題，應(yīng)該確定非常清晰的目標(biāo)。

長期以來，雖然有《中小學(xué)學(xué)生行為守則》和《日常行為規(guī)范》，雖然從家庭教育到學(xué)校教育我們屢屢提及習(xí)慣養(yǎng)成，但是在教育實踐中，事實上并沒有把習(xí)慣養(yǎng)成作為重要的工作目標(biāo)，并沒有遵循習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律，有針對性地進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成。

3.家校共育原則

教師、父母與孩子一起成長，共同養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成同頻

共振的氛圍，是習(xí)慣養(yǎng)成的重

要原則。

家庭是誕生人的搖籃，家庭是教育最重要的一環(huán)，童年是人生最神奇的階段，父母是孩子最長久的老師。家庭教育的問題，如今已經(jīng)引起了全社會的廣泛關(guān)注。許多父母開始自覺地意識到，教育不僅僅是學(xué)校的事情，更是家庭的責(zé)任，是父母的天職。許多學(xué)校開始自覺地認(rèn)識到，好的教育離不開家庭的參與，家校合作共育，教育才能夠有美好的未來。

其實，家庭也是習(xí)慣養(yǎng)成最重要的場所，也是“第一場所”。根據(jù)腦科學(xué)的研究，大腦突觸建立聯(lián)系的最頻繁和密集的時期，是2歲到6歲。這也是習(xí)慣養(yǎng)成，尤其是生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、思維習(xí)慣最初養(yǎng)成的關(guān)鍵期。在家庭中，父母對孩子習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，以作息習(xí)慣為例，父母早睡早起的家庭，孩子往往自然形成早睡早起的習(xí)慣。父母對別人友善禮貌，孩子也容易形成熱情主動與人交往的習(xí)慣，等等。

家庭對學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的作用，不僅在學(xué)前時期，進(jìn)入中小學(xué)以后，仍然會持續(xù)發(fā)揮作用，而且影響力不可低估。習(xí)慣養(yǎng)成不像知識、技能那樣，通過簡單重復(fù)就能機械地掌握。如果沒有家庭教育的協(xié)調(diào)配合，學(xué)校教育過程中形成的良好習(xí)慣，很可能與家庭中的不良習(xí)慣抵消對沖。積極推進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成的諸多新教育實驗學(xué)校中，有不少學(xué)校歸納出“5+2=0”的公式，指出5天的學(xué)校教育中培養(yǎng)的習(xí)慣，因為2天周末的家庭教育，結(jié)果只能宣告失敗。所以，發(fā)揮家校合作共育的作用，幫助父母提升教育素養(yǎng)，甚至幫助父母養(yǎng)成良好習(xí)慣，是讓習(xí)慣養(yǎng)成工作高效開展的捷徑?；谀壳暗慕逃F(xiàn)狀，這個工作本身應(yīng)該成為學(xué)校教育在習(xí)慣養(yǎng)成中的重要內(nèi)容。

特別需要說明的是，教師、父母與學(xué)生三個主體間的習(xí)慣養(yǎng)成，也是家校共育原則中的一條重要規(guī)律。一方面，父母和教師的習(xí)慣會影響孩子的習(xí)慣，另外一方面，孩子的習(xí)慣也會帶動父母和教師的習(xí)慣。也就是說，兒童習(xí)慣的建構(gòu)，首先是他者的推動，其次是自己的建構(gòu)，最后是雙方的互相建構(gòu)。成人的習(xí)慣養(yǎng)成則完全可以在進(jìn)行價值澄清后，進(jìn)行自我的主動建構(gòu)。

好習(xí)慣看起來是個人層面的素養(yǎng)，但是眾多個人層面的提高，必然對社會層面產(chǎn)生重要的貢獻(xiàn)。同時，心理學(xué)上的“共做效應(yīng)”指出，如果有進(jìn)行相同活動的其他人在場，當(dāng)事人的作業(yè)績效會有所提高。反應(yīng)在養(yǎng)成個人習(xí)慣的過程中，我們也可以通過集體活動來加強個人層面上的習(xí)慣養(yǎng)成或行為改進(jìn)。所以，以家校合作共育為切入點，從“共育”到“共做”，把習(xí)慣養(yǎng)成延伸到校外，以集體活動的路徑，通過為社區(qū)、社會服務(wù)等等，可以讓習(xí)慣養(yǎng)成更為高效。

4.反思反饋原則

人不同于其他動物的重要特征之一，就在于人具有自我意識，能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行反省、調(diào)整與改變。在習(xí)慣養(yǎng)成方面，如何發(fā)揮人的自我意識的作用，通過自我反思的方法，及時監(jiān)控進(jìn)展情況，及時進(jìn)行自我反饋，是不

可或缺的一環(huán)，也是非常重要的

原則。

反思，意味著自我監(jiān)督、自我提醒，主要是通過自我約束來促使習(xí)慣養(yǎng)成。通過日記、圖表或網(wǎng)絡(luò)等不同的記錄方式，及時了解自己在培養(yǎng)新習(xí)慣或者克服壞習(xí)慣方面的執(zhí)行情況，及時發(fā)現(xiàn)哪些因素制約和影響習(xí)慣養(yǎng)成，這樣可以把希望培養(yǎng)的習(xí)慣更快地轉(zhuǎn)變成自發(fā)自動的行為，也可以及時發(fā)現(xiàn)哪些因素制約和影響壞習(xí)慣的改正，從而加速壞習(xí)慣的改正。

獎勵與懲罰，是通過外部的刺激，來加強反思的效果，推動養(yǎng)成好習(xí)慣、克服壞習(xí)慣的做法。心理學(xué)的研究表明，適當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰在習(xí)慣養(yǎng)成中具有一定作用。尤其是在確定目標(biāo)之后采取相應(yīng)行動，自覺地養(yǎng)成某種習(xí)慣或者改正某種壞習(xí)慣時，獎勵與懲罰具有促進(jìn)或者制止行為的

功能。

需要注意的是，無論獎勵和懲罰是源于自我還是來自外部，我們都不能無限夸大獎勵與懲罰對于習(xí)慣養(yǎng)成的作用。因為如果只是依靠外在的獎勵而缺少內(nèi)在的動力，任何習(xí)慣最終都是難以堅持的。所以，獎勵和懲罰可以作為一種調(diào)劑，而不應(yīng)該把習(xí)慣變成某種獎勵或懲罰催生的條件反射般的產(chǎn)物。只有尋找并認(rèn)可了某種習(xí)慣的價值意義，只有在我們是為了習(xí)慣本身而去培養(yǎng)習(xí)慣，所養(yǎng)成的習(xí)慣就是給我們的最大獎賞時，我們的習(xí)慣養(yǎng)成才能最快成為自覺、自發(fā)、自動的行為，習(xí)慣才會真正穩(wěn)固。

5.融合整合原則

就像人是一個整體的人那樣，教育也是一件牽一發(fā)而動全身的工作。在任何教育中都沒有一件事情是孤立的。習(xí)慣養(yǎng)成也不例外。

習(xí)慣養(yǎng)成是一件需要長期堅持才能見到成效的工作，所養(yǎng)成的習(xí)慣又會在生活、學(xué)習(xí)或工作的方方面面，以不同形式體現(xiàn)出來。所以，在養(yǎng)成習(xí)慣中，一方面必須融合各項工作，另一方面必須整合各方資源，才可能有效地堅持下去，才可能把養(yǎng)成工作做到實處。

融合，是指習(xí)慣養(yǎng)成必須與學(xué)校教學(xué)中的各種課程融合，尤其是以各學(xué)科的綜合課程作為抓手，以各類實踐活動作為依托，才能融入到學(xué)校生活的方方面面。當(dāng)然，還需要和兒童生活相融合，和核心價值觀教育相融合，和核心素養(yǎng)要求相融合。習(xí)慣養(yǎng)成也必須與家庭日常生活中的各類事件融合，無論是閱讀還是旅行，小到完成一天的作業(yè)，大到制定并遵守家庭與學(xué)校的規(guī)矩、規(guī)章、制度，都要注重習(xí)慣養(yǎng)成。只有這樣的融合，才能在點點滴滴中滲透思維習(xí)慣、行為習(xí)慣等一系列的養(yǎng)成工作。

整合，是指一個人的習(xí)慣養(yǎng)成涉及到方方面面，在養(yǎng)成的過程中也必須整合各方面的力量。各方面的力量進(jìn)入習(xí)慣養(yǎng)成工作中，會起到事半功倍的效果。除了前面在“家校共育原則”中特別指出的學(xué)校和家庭兩方的力量之外，還有各種社會上的資源和力量，也可以積極調(diào)動起來加入其中。比如，當(dāng)學(xué)生在外出郊游時，趁學(xué)生興奮的時候，進(jìn)行排隊的習(xí)慣養(yǎng)成，比平日的叮囑一定更為印象深刻。比如我們啟動的“每月一事”電影課這一類公益項目，以電影這一特殊形式強化學(xué)生對習(xí)慣的認(rèn)識，對于澄清習(xí)慣的價值具有特別的作用，等等。

6.持續(xù)有恒原則

習(xí)慣，隱含在日常生活的舉手投足之中，習(xí)慣養(yǎng)成，是一個需要意志與堅持的馬拉松。不僅習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，習(xí)慣的改變也是一件慢功出細(xì)活的事情。無論培養(yǎng)新習(xí)慣也好，改變壞習(xí)慣也罷，沒有什么“神藥”和快速療法，這不是一個畢其功于一役的百米沖刺，而是細(xì)水長流、水滴石穿，如同自然界的許多現(xiàn)象告訴我們的那樣，堅持才是形成習(xí)慣的最偉大的力量。

習(xí)慣養(yǎng)成的過程，其實也是鍛煉意志力的過程。心理學(xué)的研究表明，意志力對人的行動和習(xí)慣養(yǎng)成起著重要的調(diào)節(jié)作用，一是發(fā)動作用，即推動人去從事達(dá)到一定目的、養(yǎng)成某種習(xí)慣所需要的行動；二是抑制作用，即制止與預(yù)定目的相矛盾的欲望與行動，改掉某種壞習(xí)慣。可見，沒有意志力就沒有人的自覺行動，也不可能有習(xí)慣的真正養(yǎng)成。新教育實驗的“每月一事”，把人生最重要的12個習(xí)慣主題，通過較少的核心習(xí)慣和較多的細(xì)化習(xí)慣，在整個中小學(xué)階段不斷重復(fù)，螺旋式上升，反復(fù)強化，就是貫徹了持續(xù)有恒的習(xí)慣養(yǎng)成原則。

（二）習(xí)慣養(yǎng)成的方法

在一定意義上說，習(xí)慣養(yǎng)成的六條原則，也是習(xí)慣養(yǎng)成的六個步驟，也就是習(xí)慣養(yǎng)成的基本方法。

落實到具體工作中，個體的一個新習(xí)慣如何養(yǎng)成、一個壞習(xí)慣如何改正和我們?nèi)绾瓮七M(jìn)“每月一事”項目，開展一個群體的習(xí)慣養(yǎng)成工作，在操作中又分別各有側(cè)重。

1.如何養(yǎng)成一個新的習(xí)慣？

塑造人，是從塑造習(xí)慣開始的。養(yǎng)成一個新的習(xí)慣，意味著一段新的旅程的開啟，一個新的生活的開端。葉圣陶先生不僅認(rèn)為，教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生各種良好的習(xí)慣，同時，他也認(rèn)為有兩種習(xí)慣是“養(yǎng)成不得”的，那就是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”，以及“妨害他人的習(xí)慣”。所謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”，其實就是沒有好的習(xí)慣，也沒有明顯的壞的習(xí)慣，無所用心、無所事事。

英國學(xué)者迪安提出的習(xí)慣養(yǎng)成的“WOOP法”就是以目標(biāo)（愿景）明晰為原則的方法。所謂WOOP指的是“愿景”（Wish）、“結(jié)果”（Outcome）、“障礙”（Obstacle）和“計劃”（Plan）。首先是寫出愿景，即寫出想培養(yǎng)的習(xí)慣。這是用美好的目標(biāo)來激勵自己。接著寫下結(jié)果，即習(xí)慣養(yǎng)成后會帶給你的最好狀況，這是用美好的成果來鼓舞自己。如準(zhǔn)備培養(yǎng)早睡早起的習(xí)慣，就可以想象早起以后可以不那么匆匆忙忙地趕上班，可以從容地讀書寫作等。第三是寫下障礙，即列出養(yǎng)成過程中可能遇到的所有困難，對新習(xí)慣的形成所遇到的困難做好足夠的心理準(zhǔn)備，而且要有相應(yīng)的克服辦法，避免遇到困難措手不及的狀況。最后需要制訂一份詳細(xì)的計劃，即執(zhí)行意向，就是要有非常具體的行動方案，有實實在在的清晰過程。如不應(yīng)該說“我要更友善”“我要減肥”，而應(yīng)該說“如果我看到有人向我問路，那么我就會幫忙”或者“如果我準(zhǔn)備今天多吃一些，那么今天我應(yīng)該更多一些時間運動”等等。

這些年來，我們在研究、推廣與踐行的過程中，也總結(jié)出了一套養(yǎng)成新習(xí)慣的辦法，通常分為澄清價值、設(shè)定目標(biāo)、制訂計劃、有效執(zhí)行、相應(yīng)獎懲、悅納堅持

六步。

以每天運動的習(xí)慣為例，我們可以明晰這六步的執(zhí)行要點。

“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”，這是2004年舉行的“全國高校體育工作座談會”叫響的口號，倡導(dǎo)運動與健康的生活理念。前兩句其實早在20世紀(jì)50年代清華大學(xué)已經(jīng)提出，闡明了每天運動的習(xí)慣對于人的身心健康的價值。那么，無論是對于除了體育課外沒有任何運動習(xí)慣的學(xué)生來說，還是對于連體育課都沒有、更沒有運動習(xí)慣的成人來說，究竟應(yīng)該怎樣養(yǎng)成每天運動的習(xí)慣呢？

第一步，澄清價值。充分認(rèn)識運動的意義，了解運動對于日常心態(tài)、思維發(fā)展和最終成就的正向影響。2015年《拓展生命的長寬高》的新教育年度主報告中就曾經(jīng)系統(tǒng)闡述了運動對于健身、啟智、養(yǎng)德、強心、強國的意義。認(rèn)識到身體對于生命成長各方面的價值，意識到個體達(dá)到最佳健康狀況所造成自然生命、社會生命、精神生命上的影響，讓準(zhǔn)備養(yǎng)成新習(xí)慣的人從內(nèi)心油然而生動力。

第二步，設(shè)定目標(biāo)。比如，為自己明確樹立“每天運動一小時”的目標(biāo)。

第三步，制訂計劃。有了目標(biāo)，就需要具體的計劃和方案來保證。首先要選擇合適的運動項目。優(yōu)先選擇自己最喜歡和擅長的運動，無論籃球、乒乓球、排球，還是游泳、太極拳等。選擇時要注意運動的條件，盡可能結(jié)合興趣選擇方便易行、相對簡單的運動項目。如果所選項目受天氣、場地、器材等外在因素影響較大，要同時有備選項目，如跑步、打拳、舞劍等，盡可能從外在環(huán)境上保證計劃實施不會間斷。其次要考慮循序漸進(jìn)。對于沒有運動習(xí)慣和經(jīng)驗的人來說，一開始就每天運動一小時可能難以實現(xiàn)，可以從20分鐘開始逐步適應(yīng)，一直到能夠堅持完成計劃為止。

第四步，有效執(zhí)行。計劃不落實就是空話。如何落實計劃，有效地執(zhí)行，關(guān)鍵是及時檢查。自我記錄是及時檢查最有效的方法?？梢酝ㄟ^每天的日記，也可以通過在醒目處張貼圖表的辦法，或者用記錄時間的儀器等，及時記錄自己完成計劃的情況，隨時提醒。

第五步，相應(yīng)獎懲。無論成人還是兒童，一旦是自己主動想養(yǎng)成某個習(xí)慣時，都可以按照自己完成計劃的情況，給自己一些小小的獎勵或者懲罰，如按照完成每周、每月、每季度、半年、一年的不同時間，分別給予自己不同的獎勵或懲罰，對自我進(jìn)行肯定或訓(xùn)誡。同理，作為教育工作者來說，無論是教師還是父母，一旦是希望通過教育讓學(xué)生或孩子進(jìn)行良好的習(xí)慣養(yǎng)成時，也可以根據(jù)他們完成任務(wù)的情況，給予從物質(zhì)到精神的適當(dāng)獎勵或懲罰，如獎一朵小紅花、獎一本好書，請當(dāng)事人當(dāng)眾介紹自己的經(jīng)驗，或

扣除多少小紅花、請當(dāng)事人反省

等等。

第六步，悅納堅持。一個新的行動是否能夠真正養(yǎng)成習(xí)慣，一個剛剛養(yǎng)成的新習(xí)慣能否成為老習(xí)慣使自己得到真正的改變和成長，取決于新習(xí)慣能否真正讓我們滿意，新習(xí)慣有沒有改善我們的生活。因此，在培養(yǎng)新習(xí)慣的過程中，一方面，哪怕是偶爾中斷習(xí)慣，也要學(xué)會欣賞已經(jīng)取得的成績，悅納正在新生的自我。這樣一來，“我們就像是從潛意識中收到了我們正朝著正確方向的信號”，往往就會繼續(xù)鞏固，長期保持。反之，即使我們明白新習(xí)慣對自己的意義，放棄的可能性還是會比較大。另一方面，正視自我，不找借口，努力堅持。新的習(xí)慣養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，比如在養(yǎng)成每天運動一小時的習(xí)慣中，天氣不好，身體不適，時間緊張，等等原因，都是不運動的“好理由”。偶然的不運動可以理解原諒，如果不斷地給自己找理由，就算形成的新習(xí)慣也會中斷。尤其是在新習(xí)慣養(yǎng)成的早期，盡可能不為自己找任何借口。天氣不好就在室內(nèi)運動，身體不好就進(jìn)行輕微運動，時間緊張就適當(dāng)縮短時間等等，直到動力定型形成，一天不運動時身體會覺得難受，會感到若有所失，那時自然不會經(jīng)常給自己找借口，那時習(xí)慣也就真正養(yǎng)成了。

2.如何改掉一個壞的習(xí)慣？

世界上最難的事情之一，就是改掉壞習(xí)慣。

1985年底，美國賓夕法尼亞洲東北部地區(qū)的一家電視臺做了一個有趣的調(diào)查。他們讓觀眾給心理學(xué)家打電話，說出他們的新年計劃。213名各行各業(yè)的人參加了這個活動，大部分人的計劃都是要改變以前的壞習(xí)慣，其中三分之二的人新年計劃與減肥（38%）和戒煙（30%）有關(guān)。幾個星期以后，研究人員開始跟蹤這些人是否在執(zhí)行他們的計劃，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一周的成功率只有77%，第二周66%，一個月以后55%，六個月以后只剩下40%。其實，這個數(shù)據(jù)本身還有很大的水分，因為這是一次自我報告的研究?！荆溃┒枷８裰?，吳奕俊等譯.習(xí)慣的力量[M].北京：中信出版社，2013年4月第1版，第228頁.】

這個實驗說明，改變習(xí)慣非常困難，那些根深蒂固的習(xí)慣

更是很難改變，這就是所謂積

重難返。

改掉一個壞習(xí)慣的最簡單方法，其實就是用養(yǎng)成一個新的好習(xí)慣來替代它。無論作為學(xué)齡兒童，還是成年的教師或父母，我們養(yǎng)成一個新的習(xí)慣，也往往與改掉一個舊的習(xí)慣有著密切的關(guān)系。這樣改掉壞習(xí)慣的方法，可以稱之為替代法，具體操作方法，如同上面養(yǎng)成一個新的習(xí)慣所述。

但我們還是會遇到一些需要直接改正的壞習(xí)慣。最典型的比如戒煙，人們通?？梢栽诮錈煹耐瑫r，用新的習(xí)慣代替。因為改掉一個壞的習(xí)慣往往是與養(yǎng)成一個新的習(xí)慣聯(lián)系在一起的。養(yǎng)成新習(xí)慣的困難，往往也在于改掉壞習(xí)慣的艱難。所以，懂得改正壞習(xí)慣的方法，對于養(yǎng)成新的好習(xí)慣本身也具有重要的作用。

第一步，深刻認(rèn)識危害。幾乎所有的人都知道壞習(xí)慣的害處。但對于大部分人來說，改變壞習(xí)慣卻是一個非常困難和痛苦的過程。所以，對應(yīng)著習(xí)慣養(yǎng)成的價值澄清原則，在改變壞習(xí)慣之前，應(yīng)該以閱讀圖書、觀看影像、當(dāng)面交流等方式，對壞習(xí)慣的危害有充分而深刻的認(rèn)識。

在認(rèn)識壞習(xí)慣的危害時，也不妨想象改變以后的情景。這就是心理學(xué)的思維“情感承諾法”。紐約大學(xué)心理學(xué)家埃萊·奧廷根的一項實驗發(fā)現(xiàn)，讓實驗對象充分想象一幅積極愉快的畫面，即改變了壞習(xí)慣，養(yǎng)成了新的好習(xí)慣以后的好處，同時想想目前壞習(xí)慣帶來的種種麻煩，把幻想和現(xiàn)實進(jìn)行比較，對于改變壞習(xí)慣會取得很好的成效。

第二步，加強改變決心。認(rèn)識到危害，如果不痛下決心改變，也是無法真正做到改掉壞習(xí)慣的。從理論上講人們的行為總是按照行為主體的意愿來進(jìn)行，意向應(yīng)該是人的未來行為的“最強預(yù)言者”。但事實上，人們的日常行為往往是高度自動化的，只有那些偶然的，一年之間只有幾次發(fā)生概率的事情，意向才能夠真正說了算。心理學(xué)家認(rèn)為，習(xí)慣與意向之間完全是“一場不公平的較量”。也就是說，一般而言意向總是敗給習(xí)慣，因為“根深蒂固的習(xí)慣具有強大的威力”。所以，當(dāng)壞習(xí)慣與改正習(xí)慣的意向真正短兵相接的時候，只有真正下決心改變壞習(xí)慣，用強大的意志力確保意向的實現(xiàn)，意向才可能最終成為勝者。人畢竟是自己行為的主人，改變的關(guān)鍵在于是否真正下定了決心。一旦下定決心，意向就能轉(zhuǎn)化為意志，就能激發(fā)出促成改變的關(guān)鍵力量。

第三步，采用科學(xué)方法。人的習(xí)慣養(yǎng)成非一日之功，改變習(xí)慣也非一日之力。根據(jù)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)研究，科學(xué)地攻克困難，就會降低難度。如前第一步所說的“情感承諾法”一樣，在具體改變習(xí)慣的過程中，還有很多方法可以采用。

循序漸進(jìn)法。無論是兒童還是成年人，都可能會對于改正習(xí)慣意志力不足，因此明白壞習(xí)慣的后果時，往往會痛下決心，可是大刀闊斧地做時，難以取得立竿見影的效果，最后往往半途而廢。如果采用循序漸進(jìn)法，小步子不間斷，通過不斷積累戰(zhàn)勝自我的成就感，最終徹底改變壞習(xí)慣。如對于有網(wǎng)癮的學(xué)生來說，就可以采用這樣的方法，從毫無節(jié)制變?yōu)槊刻煜拗茣r間，逐步減少時間。

厭惡療法。心理學(xué)的厭惡療法是采用條件反射的方法，把需要戒除的目標(biāo)行為，與不愉快或懲罰性的刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件反射，以消退目標(biāo)行為對患者的吸引力，使癥狀消退。如采用橡皮圈療法，在自己的手腕上佩戴橡皮圈，當(dāng)出現(xiàn)壞習(xí)慣的念頭或者開始壞習(xí)慣時，立即用橡皮圈彈擊皮膚，讓疼痛感提醒自己不要出現(xiàn)壞習(xí)慣的行為。

改變環(huán)境法。環(huán)境經(jīng)常會影響我們新習(xí)慣的形成和壞習(xí)慣的改正，尤其是不良的環(huán)境會造成誘惑，成為壞習(xí)慣的溫床。改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣，需要有抵制誘惑的心理準(zhǔn)備，更換有利的環(huán)境，有助于我們遠(yuǎn)離誘惑，從而改變壞習(xí)慣。如我們想減肥，身邊卻蛋糕、薯片、啤酒等食品無處不在，此時我們就應(yīng)該成為環(huán)境的主人，而不是環(huán)境的奴隸。我們可以收拾物品，讓食物從眼前消失。當(dāng)然，這是一種對意志力比較薄弱的人有效的方法，也是一種治標(biāo)不治本的方法，需要結(jié)合著其他方法一起使用。

此類的方法還有很多。在遇到特別難以改變的壞習(xí)慣時，可以研究這一類習(xí)慣的深層原因，從而尋找對癥下藥的辦法。

第四步，團(tuán)隊協(xié)力共作。無論是改變舊的壞習(xí)慣，還是形成新的好習(xí)慣，朋友的共同參與或關(guān)注監(jiān)督，是一種行之有效的好辦法。根據(jù)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的共作效應(yīng)，如果有其他人在場和自己進(jìn)行相同活動，當(dāng)事人的作業(yè)績效會有所提高。如幾個朋友相約一起戒煙，改掉吸煙的習(xí)慣等等，團(tuán)隊的力量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人的力量。如果實在找不到一起改掉壞習(xí)慣的朋友，就可以邀請他們作為見證人，監(jiān)督自己的行為，甚至可以與朋友下一些小小的“賭注”，有一些小小的獎懲辦法，讓外界的友善刺激，激發(fā)并鼓舞起自己改變壞習(xí)慣的勇氣與恒心。

幸福不會無緣無故從天而降。壞習(xí)慣也不能夠自然而然地輕松改變。但是，沒有改變的痛苦，也不會有改變后的幸福。每個人都應(yīng)該好好檢查一下自己身上的壞習(xí)慣，然后下決心逐步改變。

3.如何切實推進(jìn)“每月一事”？

推進(jìn)“每月一事”，是新教育實驗的十大行動之一，也是新教育實驗關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成的獨特創(chuàng)新。“每月一事”雖然不完全等同于習(xí)慣養(yǎng)成，但“每月一事”確實是習(xí)慣養(yǎng)成最重要的方法，是學(xué)校德育工作的重要載體，也是締造完美教室的重要路徑。

“每月一事”是一個包含著多種課程的項目，每一個主題都是一個自成一體的小小課程系統(tǒng)。它始終處于動態(tài)生成中，不斷被執(zhí)行與落實，也不斷被創(chuàng)造、豐富和完善。它根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點和家校生活的節(jié)律，梳理學(xué)校的各種儀式、慶典、主題班會等各種活動，融合學(xué)科課程、活動課程等，整合多方相關(guān)資源，每月開展一個主題教育活動，通過明確有序的方式，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，從把教育生活變得完整而幸福入手，教給學(xué)生一生有用的東西，

促成人格建構(gòu)，創(chuàng)造幸福完整

的人生。

我們做“每月一事”項目，不是需要實驗師生為這一個項目單獨造一條高速公路，而是首先要用“融合”的方式，如同前面所闡述的“融合整合原則”那樣，讓“每月一事”與其他九大行動產(chǎn)生深刻的聯(lián)系，發(fā)揮融合的強大效應(yīng)。甚至可以說，“每月一事”首先需要與新教育的各大行動之間深度融合，只有這樣，所做出來的才是新教育的“每月一事”。比如，“營造書香校園”“師生共寫隨筆”“培養(yǎng)卓越口才”本身就是十大行動中的三個，而它們背后隱含的閱讀、自省、溝通這三點，本身就是“每月一事”的三大主題，同時其他所有主題也需要通過閱讀來認(rèn)知，通過寫作來省悟，這些只能在教育生活中彼此編織、有序融合在一起，才能相得益彰。還比如，“每月一事”和“完美教室”，看起來是兩件事，但事實上沒有“每月一事”的習(xí)慣養(yǎng)成，就沒有“完美教室”里的生命綻放。

當(dāng)然，“每月一事”還必然和兒童生活相融合，和教育內(nèi)容融合，和核心價值觀教育融合，和核心素養(yǎng)要求融合。只有這樣把教育視為整體，把“每月一事”視為切入的角度，以牽一發(fā)動全身的整體意識去以整合課程來規(guī)劃和落實，才能真正做好新教育的“每月一事”。

（1）“每月一事”的主要內(nèi)涵

“每月一事”項目的設(shè)計，主要從習(xí)綱主題、目標(biāo)指向、習(xí)目專題和每月事名四個部分展開。習(xí)綱主題，指希望養(yǎng)成的習(xí)慣；指向，指希望通過習(xí)慣養(yǎng)成而形成的品質(zhì)；習(xí)目專題，指按照遞進(jìn)關(guān)系把每個習(xí)目細(xì)化為低、中、高三個層次；每月事名，指以適合年齡階段的一件小事為起點。就這樣從一件又一件小事出發(fā)，螺旋式上升，在生活中反復(fù)錘煉，最終養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成相應(yīng)的品質(zhì)。（如下表所示）

一月的習(xí)綱主題是節(jié)儉，它的目標(biāo)指向是講儉省，習(xí)目低中高三個層次分別是節(jié)約、節(jié)制、儉樸。節(jié)儉是積累，讓人生奠定著厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)，將世界變成了一座富礦?！吨熳蛹矣?xùn)》中說：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”當(dāng)節(jié)儉成為習(xí)慣，就從物質(zhì)上創(chuàng)造出了聚寶盆。同時，人們都知道，知足常樂。索求無度，自然無法平靜也無法幸福。節(jié)儉的人，自身付出的努力多，對外界要求卻不高，特別容易知足，也就最能感受幸福。我們可以把“1月，讓我們學(xué)會吃飯”“1月，讓我們在約定時間玩游戲”“1月，讓我們學(xué)會愛惜舊物”等作為這個月的事名。從吃飯時珍惜糧食著手，從愛惜身邊的物品開始，在這個基礎(chǔ)之上，養(yǎng)成有節(jié)制的生活習(xí)慣和儉樸的生活方式，會讓我們受益終身。

二月的習(xí)綱主題是守規(guī)，它的目標(biāo)指向是重規(guī)則，習(xí)目低中高三個層次分別是守時、守法、誠信。我們生活在一個規(guī)則的世界，規(guī)則是這個世界能夠順利運行的前提，是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而共同制定的契約。規(guī)則是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一，也是讓我們的生活更加有序、讓我們的人生更加和諧的基本保障。生活在社會之中，就要遵守大家共同制定的游戲規(guī)則。不遵守規(guī)則的人可能會得到一些便宜，但是往往聰明反被聰明誤，最后成為被規(guī)則拋棄、受規(guī)則懲罰的人。從開會約會的“守時”，到日常生活的“守法”，再到社會生活中的“誠信”，規(guī)則讓我們成為有信用的人、文明的人。如果誰不能守時，就是在浪費相關(guān)的所有人的生命。如果誰不能守法，就會像斷線的風(fēng)箏，獲得瞬間的瘋狂，馬上就會栽到地面上。如果誰不能守信，就會消耗自己的聲譽，成為被人漠視的對象。所以，“守規(guī)”是一個非常重要的習(xí)慣。遵守規(guī)則的最高境界是慎獨，即規(guī)則在自己的心中，有人監(jiān)督的時候遵守，沒有人監(jiān)督的時候也能夠如此。我們可以把“2月，讓我們按時上學(xué)不遲到”“2月，讓我們不闖紅燈”“2月，讓我們做錯事情不說謊”等作為二月事名，從這些小事，培養(yǎng)出對規(guī)則的敬畏，遵守規(guī)則的習(xí)慣。

三月的習(xí)綱主題是環(huán)保，它的目標(biāo)指向是護(hù)環(huán)境，習(xí)目低中高三個層次分別是衛(wèi)生、護(hù)綠、生態(tài)。三月的許多節(jié)日都與環(huán)境保護(hù)相關(guān)。如3月5日的青年志愿者服務(wù)日，3月9日的保護(hù)母親河日，3月12日的中國植樹節(jié)，3月21日的世界森林日，3月21日的世界睡眠日，3月22日的世界水日，3月23日的世界氣象日，3月24日的世界防治結(jié)核病日等等。圍繞三月的主題，我們從個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到保護(hù)大自然的習(xí)慣，再到珍惜人類的生態(tài)系統(tǒng)，了解人與自然共生共長、互相依賴的關(guān)系，有許多文章可做。講衛(wèi)生是愛護(hù)自己，自己正是世界上獨一無二的存在。而這個世界不僅因為豐富多彩而美好，世界也因為豐富多彩才能運轉(zhuǎn)，才能存在。愛護(hù)環(huán)境是愛護(hù)我們的家園，愛護(hù)動植物就是愛護(hù)人類自身。當(dāng)我們養(yǎng)成環(huán)保的習(xí)慣時，不僅會用更加平等的目光去看待萬事萬物，從大自然中獲得更多美的享受，而且能夠擁有一種更加寧靜平和的心境，享受這一切。我們可以把“3月，讓我們做個干凈的孩子”“3月，讓我們?nèi)シN樹”“3月，讓我們學(xué)會垃圾分類”等作為事名，循序漸進(jìn)地形成環(huán)保的習(xí)慣。

四月的習(xí)綱主題是公益，它的目標(biāo)指向是做好事，習(xí)目低中高三個層次分別是參與、互助、志愿。公益，簡單地說，就是于公有益的事。從樂于參與，到互助合作，到志愿奉獻(xiàn)，這種人人為我、我為人人的行動，就能夠讓我們創(chuàng)造出更多的美好，就能夠讓更多人分享幸?！腋５纳衿嬷幷谟冢鼤驗榉窒矶黾?。這個主題是在我們這次研制主報告時重新調(diào)整的。原來只是在三月的主題中含有“公益”的內(nèi)容，在研制過程中，專家討論認(rèn)為志愿者精神與公益情懷應(yīng)該單獨作為一個重要主題，與環(huán)保主題并列。所以，我們把“在春天踏青，與大自然相擁”的主題改為做志愿者。4月的節(jié)日也比較多，除了清明節(jié)之外，如4月2日的國際兒童圖書日，4月7日的世界衛(wèi)生日，4月22日的世界地球日，4月23日的世界圖書和版權(quán)日（閱讀日），4月25日的全國兒童預(yù)防接種宣傳日，4月30日的全國交通安全反思日，4月第四個星期日的世界兒童日等等。在這個月，可以合理利用和整合節(jié)日的教育資源，如通過公益主題的閱讀，讓教育更加有實際的效果。我們可以把“4月，讓我們參加一次公益活動”“4月，讓我們做一件好事”“4月，讓我們做一回組織活動的志愿者”等等作為事名，勿以善小

而不為，從身邊做起、從此時此刻

做起。

五月的習(xí)綱主題是勤勞，它的目標(biāo)指向是愛勞動，習(xí)目低中高三個層次分別是自理、敬業(yè)、創(chuàng)造。5月的第一天就是國際勞動節(jié)。我們認(rèn)為，對于每一位深愛自己孩子或?qū)W生的父母和教師來說，應(yīng)該學(xué)會讓孩子和學(xué)生自己的事情自己做，應(yīng)該讓孩子和學(xué)生承擔(dān)必要的勞作。從某種意義上說，剝奪了孩子和學(xué)生的勞動權(quán)利就等于使他們喪失了成長的機會。而放手讓他們參加勞動實踐，使他們具有起碼的生活自理能力，是對孩子最好的愛。正如東漢名士陳蕃的那個經(jīng)典故事一樣：陳蕃少年時自命不凡，一心只想干“大事業(yè)”。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)臟亂不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。任何大事都是由小事積累而成，任何偉大的人都要從會掃地這樣的小事做起。曾國藩曾經(jīng)說，勤為萬德之本，萬藝之源。《易經(jīng)》說：“天行健，君子以自強不息?！本礃I(yè)、自強不息，是中華民族的優(yōu)良美德。在勞動中學(xué)會尊重他人、理解他人，在勞動中學(xué)會工匠精神、敬業(yè)愛崗是自立的必然追求。越是有才能的人，越是能夠在勞動中感到更大的歡樂，能夠從勞動中獲得創(chuàng)造的靈感，在勞動中學(xué)會主動創(chuàng)造、追求卓越。我們可以用“5月，讓我們學(xué)會掃地”“5月，讓我們認(rèn)真值日”“5月，讓我們制作模型”等等作為五月的事名，養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，讓生命實現(xiàn)最大的價值。

六月的習(xí)綱主題是審美，它的目標(biāo)指向是懂藝術(shù)，習(xí)目低中高三個層次分別是感受、鑒賞、表現(xiàn)。6月是屬于兒童的，也是屬于藝術(shù)的。6月1日就是國際兒童節(jié)和國際兒童電影節(jié)，6月30日是世界青年聯(lián)歡節(jié)。我們選擇6月作為藝術(shù)主題，通過每年一個月的藝術(shù)教育活動，讓我們的孩子能夠會一兩樣自己喜歡的樂器，會幾首能夠陪伴自己一生的歌曲，更重要的是擁有審美的能力與習(xí)慣。我們一直夢想著新教育的每一個孩子身上都洋溢著藝術(shù)的氣息，不是要求每一個孩子都成為藝術(shù)家，而是希望他能夠成為一個懂得欣賞藝術(shù)、熱愛藝術(shù)、尊重藝術(shù)的人。因為，一個人如果能夠讓藝術(shù)陪伴一生，他一定是一個精神生活豐富的人。學(xué)會審美，擁有審美的良好習(xí)慣，我們的生命就能夠綻放出更多美好。一個人應(yīng)該嘗試親近各種藝術(shù)種類，從中學(xué)習(xí)美、感受美。一顆麻木的心靈，對美會視而不見，這樣的生命既失去了從世界上收獲美的機會，也肯定不會創(chuàng)造出美。一顆敏銳的心靈，能夠從生活中捕捉美，就為傳播美打下了基礎(chǔ)，也成為創(chuàng)造美的前提。我們可以用“6月，讓我們學(xué)唱一首歌”“6月，讓我們欣賞一幅畫”“6月，讓我們表演一個節(jié)目”等作為事名，以美裝飾我們的生活，以美濡染我們的靈魂，讓美的外在與內(nèi)在完美交融。

七月的習(xí)綱主題是健身，它的目標(biāo)指向是惜生命，習(xí)目低中高三個層次分別是運動、健康、堅持。7月就開始了長長的暑假，如何有效科學(xué)地安排？我們建議，讓學(xué)生每天有三十分鐘到一個小時左右的運動時間，培養(yǎng)學(xué)生的運動習(xí)慣、運動興趣與運動能力。人們越來越習(xí)慣于說：健康是1，其他是0。的確，沒有了健康的1，后面的0都將成空。健身，就是要管理好自己的身體，為經(jīng)營美好人生奠基。不僅如此，大量的科學(xué)研究還證明，身和心密不可分。通過運動，不僅鍛煉了身體，還能強化意志。身體的健壯，更容易鍛造精神的健全。運動不僅能讓人的靈活性、耐久力、速度、毅力得到鍛煉，變得更加勇敢、機智，還能夠增強規(guī)則意識，集體運動更能同時培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、集體主義的品質(zhì)。一個人如果終身保持運動的好習(xí)慣，對于身心發(fā)展有著重要的作用。我們可以用“7月，讓我們玩球去”“7月，讓我們按健康的作息生活”“7月，讓我們天天跑步”等作為事名，開展形式多樣的運動健身項目，弘揚堅持不懈等體育精神。

八月的習(xí)綱主題是友善，它的目標(biāo)指向是會交往，習(xí)目低中高三個層次分別是禮貌、合作、博愛。八月仍然是暑假時間，許多孩子暫時離開校園，投身到社會中去。他們或者跟著父母去遠(yuǎn)行度假，或者到親戚朋友家去小住，或者在社區(qū)參加各種活動，接觸的人更多了。因此，學(xué)會交往的藝術(shù)，對于休息在家的學(xué)生們來說，是最好的機會。人是社會性的動物。與他人的相互理解、相互交流是每個人與生俱來的心理需求。友善，是一個人最美的名片，是一顆心最可親的介紹信。友善也是一塊最肥沃的土地，能夠把希望之苗，孕育成參天大樹。在現(xiàn)代社會中，各行各業(yè)的分工越來越細(xì)化，心與心的距離也越來越遙遠(yuǎn)。友善就像膠水，將不同的種族、不同國家的人群凝聚起來，讓世界變得溫暖。所以，讓學(xué)生學(xué)會微笑地和別人打招呼，學(xué)會主動地幫助別人，學(xué)會心理換位和溝通藝術(shù)，站在對方的立場思考問題，學(xué)會尊重別人的習(xí)慣、思維、隱私，不要讓對方難堪，學(xué)會與人合作，共同生活，是這個主題的重要內(nèi)容。我們用“8月，讓我們懂得講禮貌”“8月，讓我們成為好朋友”“8月，讓我們走進(jìn)一個民族（國家）”等作為八月的事名，是因為社會交往是人最重要的能力，也是人的幸福感的重要來源。

九月的習(xí)綱主題是好學(xué)，它的目標(biāo)指向是樂求知，習(xí)目低中高三個層次分別是閱讀、寫作、質(zhì)疑。金色的9月，新學(xué)期伊始，這是莘莘學(xué)子播撒新的希望的季節(jié)，營造書香校園，本身也是新教育最重要的行動。9月28日，又是孔子的誕辰日，這個已經(jīng)成為中華民族文化精神象征的偉大人物，他讀書好學(xué)的精神一直激勵著人們自強不息。這個月中，新一輪的學(xué)習(xí)成為了新一次的播種和耕耘。好奇是孩子的天性，也是好學(xué)的源頭，說明每個人都有學(xué)習(xí)的本能。但是，無論從書本中還是從生活中學(xué)習(xí)的一切，只有經(jīng)過潛心思考，乃至再三反思，才可能在自己的生命中扎根，成為給人生源源不絕輸送養(yǎng)分的智慧?，F(xiàn)代社會是終身學(xué)習(xí)的社會，閱讀是學(xué)習(xí)的最根本的路徑。我們希望，書香濃濃的九月只是一個美麗的起點，接下去在學(xué)校生活的每一天，都有“晨誦、午讀、暮省”的兒童生活方式，都有兒童階梯閱讀，都有教師專業(yè)閱讀，都有家庭親子共讀。我們可以把“9月，讓我們快樂閱讀”“9月，讓我們專注思考”“9月，讓我們挑戰(zhàn)大師”等作為九月的事名。當(dāng)學(xué)習(xí)成為終身的習(xí)慣，成為一個人能夠立于不敗之地的根本，幸福就有了一生的保障。

十月的習(xí)綱主題是感恩，它的目標(biāo)指向是有愛心，習(xí)目低中高三個層次分別是孝敬、尊他、愛國。剛出生的嬰兒毫無生存能力，所以每個人之所以能夠活下來，都是因為在生命的早期，得到了世界、尤其是家人的友善對待。我們的血管里流淌的是父母、是祖父母、是家族、是這個民族的血液，沒有他們就沒有我們的存在。除此之外，我們需要感謝的人太多太多。我們每天的衣食住行，來源于那些與我們素不相識的工人、農(nóng)民和許多其他的勞動者。我們賴以生存的大自然，給我們藍(lán)天白云，給我們河流海洋，給我們鮮花綠蔭，讓我們享受它的恩惠。在我們學(xué)習(xí)、工作的地方，無論是老師、同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，那么多溫暖的手會緊握住我們的手，讓我們不再孤獨。這一切，需要我們用一顆感恩的心面對，用一顆感恩的心回饋。10月有許多節(jié)日與感恩有關(guān)：10月1日的國慶節(jié)、10月4日的世界動物日、10月6日的國際老人節(jié)、13日的國際教師節(jié)，特別是在陰歷八月和九月之際、陽歷十月的中秋節(jié)和重陽節(jié)。無論是以團(tuán)圓為主題的中秋節(jié)，還是以敬老為主題的重陽節(jié)，都充滿著濃濃的感情。因此和西方的感恩節(jié)在11月不同，我們把感恩的主題放在10月。學(xué)會以恰當(dāng)?shù)男问剑兄x父母養(yǎng)育之恩，感謝老師教誨之恩，感謝他人幫助之恩，感謝自然賜予之恩，感謝社會關(guān)愛之恩，感謝祖國培育之恩，我們可以用“10月，讓我們給父母寫家書”“10月，讓我們?yōu)閹熡炎黾隆薄?0月，我愛祖國的十個理由”等作為十月的事名，對他人表達(dá)滿心的感動，讓自己做一個有責(zé)任感的人。

十一月的習(xí)綱主題是自信，它的目標(biāo)指向是我能行，習(xí)目低中高三個層次分別是樂觀、勇敢、擔(dān)當(dāng)。自信是可以把渺小變成偉大的力量，是能夠讓普通的生命書寫出傳奇的魔筆。自信甚至是拯救人的一種力量，能夠讓人在逆境之下逆風(fēng)飛揚。一個樂觀的人，容易產(chǎn)生自信；一個勇敢的人，容易檢驗自信；一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，容易體現(xiàn)自信。在這些行動中，我們特別推崇演講?！芭囵B(yǎng)卓越口才”本身就是新教育十大行動之一，我們對于演講背后的自信，以及自信背后的傾聽、樂觀、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)有著特別的關(guān)注。人的表達(dá)與溝通能力是非常重要的，是一個人一生最需要的能力之一。有人說，語言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西——人的心靈。演講的重要心理基礎(chǔ)是自信、勇敢與擔(dān)當(dāng)。一個人的演講能力，往往與他的自信心是緊密聯(lián)系在一起的。敢于大聲表達(dá)自己意見的人，往往對于自己有比較強的自信心。所以，在一定意義上說，鍛煉口才的過程，也是增強自信心的過程。我們可以用“11月，讓我們受了委屈不生氣”“11月，讓我們登臺演講”“11月，讓我們主動挑起一件重任”作為十一月的事名，學(xué)會讓自信這心靈深處的小小太陽發(fā)光，養(yǎng)成自信的習(xí)慣，讓自己的人生路上，都灑滿陽光。

十二月的習(xí)綱主題是自省，它的目標(biāo)指向是善反思，習(xí)目低中高三個層次分別是計劃、自律、自強。有人說，生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子。有人說，未經(jīng)反思的生活不值一過。無論如何，在一年中的最后一個月，自省應(yīng)該成為一年結(jié)束的必修課。所以，一個人如果能夠積極規(guī)劃和安排自己的時間與生活，那么就一定是個不甘沉淪的人。一個人如果能夠堅持用心地記錄自己每天的生活、工作、學(xué)習(xí)和思想，能夠用這些記錄來盤點這一年的得失，就一定能夠?qū)W會傾聽自己的聲音，學(xué)會自己與自己交流，會形成一個具有深度的內(nèi)心世界。在古代，作為“備遺忘，錄時事，志感想”的日記，就是盤點每一天最有效的形式。盤點本身不僅是記錄，也是教育，是反思和自省。一個人如果能夠日復(fù)一日，年復(fù)一年地堅持以寫日記等方式記錄，就能夠養(yǎng)成有始有終、鍥而不舍的習(xí)慣，就能夠擁有很強的韌性與毅力。最好的教育是自我教育，是“不教之教”。一個人如果這樣形成了工作的計劃性以及反思、自律的好習(xí)慣，就能夠挑戰(zhàn)困難，笑對挫折，自立自強。我們可以用“12月，讓我們做好計劃”“12月，讓我們記錄生活”“12月，讓我們挑戰(zhàn)困難”作為十二月的事名，讓師生學(xué)會自省，學(xué)會從失敗中尋找教訓(xùn)，從成功中總結(jié)反思經(jīng)驗，激發(fā)成長的不竭動力。

（2）“每月一事”的基本模式

在多年探索的基礎(chǔ)上，“每月一事”已經(jīng)形成了比較科學(xué)規(guī)范的基本路徑，每個主題操作一般分為五步進(jìn)行。

一是主題開啟，營造情境。主題開啟，主要是通過開學(xué)典禮、國旗下講話、重要節(jié)日的慶典等，或者班級的晨會等，宣布“每月一事”的主題活動月正式開始，使活動本身具有神圣的儀式感。如海門市證大小學(xué)精心設(shè)計課程，在4月30日全體師生集中體育館，隆重舉行了“星光幣勞動創(chuàng)業(yè)”“每月一事”啟動儀式暨“星光銀行”“星光拍賣行”“星光創(chuàng)業(yè)商店”成立典禮，啟動勤勞好習(xí)慣的“每月一事”。校長、副校長為“星光銀行行長”、星光拍賣行的“拍賣師”、星光創(chuàng)業(yè)商店的營業(yè)員授牌，并詳細(xì)講解校園勞動項目及認(rèn)領(lǐng)方

式等。

二是深度閱讀，強化意義。通過深度的主題閱讀，可以幫助師生更好地理解主題的內(nèi)涵和文化背景，明了主題的價值意義，啟迪智慧，陶冶情操，在精神的引領(lǐng)下自覺地參與到“每月一事”中來。

這個環(huán)節(jié)之中，精心挑選閱讀的內(nèi)容，針對每個年級學(xué)生的認(rèn)知特點和閱讀水平，選擇適宜的內(nèi)容供所有師生選擇閱讀，是主題閱讀的關(guān)鍵所在。根據(jù)活動的主題，推薦適合不同年級學(xué)生的閱讀內(nèi)容。在形式上，幼兒到小學(xué)一二年級以童謠、兒歌、短篇故事為主；小學(xué)三四年級以詩歌、整本書為主；小學(xué)高年級及中學(xué)以整本書、古文經(jīng)典為主。

如新教育研究院主編的《新教育晨誦》系列圖書，圍繞著不同的主題選取了適合不同年齡學(xué)生的詩歌、經(jīng)典篇章，適宜于選讀。新教育研究院新閱讀研究所研制的《中國幼兒基礎(chǔ)閱讀書目》《中國小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目》《中國初中生基礎(chǔ)閱讀書目》《中國高中生基礎(chǔ)閱讀書目》等系列書目，則為每個年齡段學(xué)生選書提供了參考。

同時，新教育研究院新父母研究所還推出了“每月一事”電影課子項目，根據(jù)不同習(xí)綱和習(xí)目共推介了72部電影，并以《36節(jié)電影課養(yǎng)成好習(xí)慣》結(jié)集出版?！懊吭乱皇隆彪娪罢n利用電影的移情效果，結(jié)合電影、習(xí)目、觀眾這三方，進(jìn)行分析和叩問，著力強化習(xí)慣的價值意義，為習(xí)慣的內(nèi)化提供便捷有力的幫助。電影課項目組副組長、江蘇省淮安市天津路小學(xué)王艷老師在實驗過程中，曾于2014年舉行《寶葫蘆的秘密》親子主題觀影活動，全年級的孩子、父母共800多人齊聚學(xué)校報告廳觀賞電影。觀影過程中孩子們的激動在預(yù)料之中，父母們的反應(yīng)卻出人預(yù)料：這群成年人鴉雀無聲，神情肅穆，若有所思。電影課結(jié)束后，父母們有的當(dāng)面討論，有的網(wǎng)絡(luò)留言，反思自己每天嘮叨說教的教育方式。

除了結(jié)合晨誦午讀外，課內(nèi)深度共讀也是一種行之有效的做法，可以充分利用每周一節(jié)的閱讀課和社團(tuán)活動的時間，推進(jìn)師生共讀的實踐與嘗試。老師與孩子們共讀一個故事、一篇文章或者一本書，定時舉行主題閱讀成果分享會，讓書中的精髓融入孩子們的心靈。

在家庭中，親子共讀也可以圍繞主題閱讀展開。學(xué)校通過新父母學(xué)校、每周一信、教學(xué)開放等形式，向父母推薦相關(guān)書籍，建議父母安排時間和自己的孩子一起閱讀。在主題閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生記錄與交流自己的閱讀。個人博客、班級博客、班刊、?？⑿蟮鹊龋伎梢猿蔀閷W(xué)生心靈交流的最佳平臺。

三是實踐體驗，知行合一?！懊吭乱皇隆彪x不開豐富的活動。但必須特別說明的是，所有的活動并非單一的、碎片化的，而是分別作為不同課程的有機組成部分。通過整體課程的有序推進(jìn)，這些活動既讓課程變得鮮活，也使學(xué)生在參與中逐漸體悟和習(xí)得，促使習(xí)慣養(yǎng)成。因此，開展“每月一事”過程中的實踐活動環(huán)節(jié)，要特別注重和強調(diào)活動參與的全員性、適切性、反復(fù)性和實效性，為學(xué)生的體驗創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，讓學(xué)生在多次的實踐體驗活動中逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過這些知行合一的習(xí)慣，逐漸完成人格建構(gòu)，實現(xiàn)生活的幸福完整。

以重慶市長壽區(qū)第一實驗小學(xué)“感恩”主題綜合實踐活動為例。該校針對孩子們的身心特點設(shè)計了不同的活動。如向孩子們征集行動計劃后，總結(jié)出每天“四個一”活動：要求孩子們早上離家時跟家人“說一聲再見”；見面時“打一聲招呼”或“給長輩一個擁抱”；上學(xué)放學(xué)時自己背書包；每天至少為家里“做一件力所能及的家務(wù)事”。如每個班開展“算算親情賬”活動，孩子與父母共同回憶并計算孩子從出生到現(xiàn)在的所有開支，計算父母養(yǎng)育自己付出的勞作，體會父母為之付出的心血。如“愛在人間”探訪敬老院活動，孩子們在老師和父母的帶領(lǐng)下，來到敬老院慰問老人，演節(jié)目、送慰問品、給老人捶背交談、打掃衛(wèi)生，等等。

四是充分展示，各顯其能。主題展示是習(xí)慣養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。在展示的組織形式上，以開放和民主為原則，根據(jù)不同的展示內(nèi)容，可以是班級展示、也可以是年級展示，也可以結(jié)合學(xué)校的大型活動舉行全校性的展示。這樣通過群體的展示與分享，既可以鞏固已形成的習(xí)慣，也可以給習(xí)慣尚未養(yǎng)成的孩子以強烈的濡染。如焦作市東環(huán)小學(xué)專門把展示環(huán)節(jié)設(shè)立為“每月一賽”活動，讓孩子們認(rèn)識到比賽的本質(zhì)是挑戰(zhàn)自我，不斷提升，而不是彼此之間的惡性競爭，把所有的學(xué)校競賽都結(jié)合“每月一事”的習(xí)綱進(jìn)行，十二個月份，十二個不同主題的比賽，讓每個孩子都能結(jié)合自己最擅長的一面，選擇屬于自己的舞臺，而且隨著每一年的經(jīng)驗總結(jié)，具體的比賽形式和風(fēng)格還在不斷變化。每一個孩子都在比賽中找到了屬于自己的舞臺，又始終保持新鮮感，不斷地挑戰(zhàn)自我。

五是反思提升，評價多元。反思是一個人對自我的評定，評價是一個人接受客觀的評判。反思與評價，對于實現(xiàn)“踐之以行”向“持之以恒”的轉(zhuǎn)變，克服習(xí)慣養(yǎng)成的短期行為，重視習(xí)慣養(yǎng)成的自覺性和持久性，把遵守規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，真正把好的習(xí)慣烙刻在心里，融入到血液中具有重要的作用。在一個月的“每月一事”結(jié)束的時候，師生都要結(jié)合主題，寫下自己的感悟和反思，互相之間也要以多種多樣的方式進(jìn)行互評。許多學(xué)校按照自我評價、同伴評價、教師與父母共評的形式，采用“日日反思、周周評比、月月表彰”的方法，提高學(xué)生時時處處遵守規(guī)則的自覺性，取得了很好的成果。如石家莊橋西區(qū)采取學(xué)生自薦、班級推薦、學(xué)?？荚u相結(jié)合的辦法，評選“每月一星”。在環(huán)保月中表現(xiàn)突出的孩子，由學(xué)校頒發(fā)“星光獎?wù)隆保渌鱾€月評選出來的“玫瑰使者”“社區(qū)志愿者”“種植小能手”等一個個故事人物，也都分別在學(xué)校“星亮谷”里進(jìn)行月度展示。

（3）“每月一事”的操作要點

從已有的實施經(jīng)驗來看，要使“每月一事”項目卓有成效，除了在思想上對習(xí)慣養(yǎng)成高度重視外，還需要建立一整套行之有效的工作機制與操作方法。

一是全員參與和系統(tǒng)設(shè)計?！懊吭乱皇隆彪m然是以教室為單元進(jìn)行的，但如果沒有學(xué)校的頂層設(shè)計與全員參與，很難取得好的成效。所以，建立校長總負(fù)責(zé)，德育處和班主任及全員參與的工作機制就顯得非常重要。學(xué)校的一把手是“立德樹人”的第一責(zé)任人，也是習(xí)慣養(yǎng)成的第一推動力。在項目的運行過程中，要逐步健全學(xué)校校長（副校長） — 年級組

長 — 班主任（父母） — 學(xué)生的管

理體系，協(xié)調(diào)一致，齊抓共管，不留空白。學(xué)校層面應(yīng)該做好全年的行動規(guī)劃與工作方案，每月的月初（或者上月的月底）就把當(dāng)月（下月）的主題活動方案下發(fā)至每個教師，供制訂具體的班級活動計劃和課程教學(xué)計劃做參考。班主任老師或完美教室團(tuán)隊要圍繞“每月一事”項目的主題，設(shè)計具體的操作流程與活動方案，科任老師把主題有機滲透到各學(xué)科，語文課中的人文因素、數(shù)學(xué)課上的理性思維、音體美的熏陶感染，都是開展活動的有利途徑。同時，通過加強學(xué)校與家庭、社會的溝通，充分利用社區(qū)教育資源，形成開放多元、內(nèi)容豐富、形式靈活的“每月一事”格局。各個實驗區(qū)和實驗學(xué)校的經(jīng)驗表明，學(xué)校層面的引領(lǐng)比單個教室的行動更能夠整合資源，形成互相學(xué)習(xí)、彼此借鑒、共同成長的效果。

二是重點突破和螺旋上升。我們提出的“每月一事”，在科學(xué)把握兒童身心發(fā)展規(guī)律和社會交往需求的基礎(chǔ)上，沒有沿用以往全面鋪開、籠統(tǒng)著力的習(xí)慣養(yǎng)成模式，而是采取在幼兒園、小學(xué)低年段、中年段和高年段，以及初高中年段審慎選擇、分步實施、重點培養(yǎng)、螺旋上升的習(xí)慣養(yǎng)成教育模式。配合“每月一事”的主題教育活動，力爭使12個習(xí)綱主題和36個習(xí)目專題都能養(yǎng)得住、養(yǎng)得順、養(yǎng)得牢。

其劃分邏輯是：3～6歲幼兒園階段，主要以生活自理能力和初步同伴交往能力方面的習(xí)慣養(yǎng)成為主；6～12歲小學(xué)階段，以初步的閱讀學(xué)習(xí)能力和初步的社會交往能力以及自我提高能力方面的習(xí)慣養(yǎng)成為主；12～15歲初中階段，以較高級的學(xué)習(xí)、全面的社會交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成為主；15～18歲高中階段，主要以研究性的學(xué)習(xí)、深度的社會交往和高雅的自我修煉方面的習(xí)慣養(yǎng)成為主。

以幼兒園階段為例。有一個記者曾經(jīng)采訪諾貝爾獎獲得者，問他受到最好的教育是在什么時候？他的回答是在幼兒園。他說，正是在幼兒園，讓他學(xué)會了分享，學(xué)會了玩耍，學(xué)會了講衛(wèi)生，學(xué)會了友愛等等。當(dāng)然，習(xí)慣養(yǎng)成不是一朝一夕的事，習(xí)慣的保持更是長久之功。哪怕在幼兒園里已經(jīng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣，也還需要在小學(xué)、中學(xué)階段繼續(xù)鞏固。

三是明確要求和鼓勵創(chuàng)新。 “每月一事”的習(xí)綱主題、目標(biāo)指向、習(xí)目專題是相對明晰的，在習(xí)目專題之下的行為習(xí)慣則可以根據(jù)不同的年齡發(fā)展階段提出不同的要求，而所選擇為出發(fā)點的當(dāng)月之事也可以有不同的選擇。以一月為例，其習(xí)綱主題是“節(jié)儉”，目標(biāo)指向是“講儉省”，習(xí)目專題分別是節(jié)約、節(jié)制和儉樸。節(jié)約包括吃飯不多占、吃飯不滴漏、不隨意倒飯、多余飯菜打包、適量點餐等；節(jié)制包括不暴飲暴食、在規(guī)定的時間看電視和上網(wǎng)、不貪玩、花錢有限度、喝酒能控制等；儉樸包括愛惜物品、不追求名牌、不高消費、不趕時髦等。這些具體的行為習(xí)慣，需要學(xué)校結(jié)合自身工作的側(cè)重點，結(jié)合學(xué)校的具體情況、班級的具體情況，靈活統(tǒng)籌安排。

如上所述，“每月一事”雖然有明確的主題與專題，但具體操作并不是千篇一律、固定不變的。推進(jìn)“每月一事”項目時，要在堅持新教育核心理念和卓越課程基本要求的前提下，以12習(xí)綱主題36習(xí)目專題的習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，鼓勵大膽創(chuàng)新，因校而異，因地而異，因月而異。如海門實驗小學(xué)，就建構(gòu)了“十個學(xué)會”技能課程，即學(xué)會整理房間、學(xué)會做五種菜、學(xué)會游泳、學(xué)會寫一手好字、學(xué)會一項球類運動、學(xué)會一項藝術(shù)特長、學(xué)會辦電子報、學(xué)會表演、學(xué)會主持、學(xué)會小發(fā)明。其中前六個是必修項目，后四個是選修項目，也可以用其他特色技能替代。2014年，該校又根據(jù)江蘇省文明辦的要求，啟動了“八禮四儀”教育，即通過入學(xué)式、成長式、青春式、成人式的“四種儀式”，從儀表、儀式、言談、待人、行走、觀賞、游覽、餐飲八個生活細(xì)節(jié)入手培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)。“八禮四儀”基本涵蓋了學(xué)生生活的各個領(lǐng)域，易懂易學(xué)易做。

我們永遠(yuǎn)無法以文字完整再現(xiàn)生活，正如我們用了洋洋數(shù)萬言，仍然無法盡顯新教育“每月一事”項目十年來的探索。

“每月一事”，不是僅僅每月做一件事，而是一年12個月，每個月選擇一個主題，彼此關(guān)聯(lián)，形成一個完整的體系，成為符合兒童生命律動的一個教育生態(tài)系統(tǒng)。其實質(zhì)，是以12個習(xí)慣為經(jīng)，以知識技能為緯，在科學(xué)的編織中，讓我們的教育因此幸福而完整。它是對生活一串串足跡的綜合梳理，對生命一段段旅程的整體觀照，更是對人格的一次次用心建構(gòu)，對幸福完整生活的一天天真誠踐行。

我們曾經(jīng)說過，新教育追求的彼岸，是這樣一番景象：我們培養(yǎng)出一群又一群長大的孩子，從他們身上能清晰地看到，“政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的”。一個孩子，只有以良好而全面的習(xí)慣，為終身持續(xù)發(fā)展的動力，才可能這樣長大。

正是為了這美好一幕，為了這理想的彼岸，我們匯愛于心，傾力于行，從今天做起，從小事做起，從“每月一事”做起。朝向彼岸，我們就從此刻起航！

結(jié)語：諸城宣言

2016年7月，新教育人聚集山東諸城，探討習(xí)慣養(yǎng)成的價值，交流“每月一事”的經(jīng)驗，我們形成了如下共識：

無數(shù)人強調(diào)知識改變命運，卻常常忽視比知識技能更為根本、更為隱形、更能決定命運的，是一種關(guān)鍵力量——習(xí)慣。習(xí)慣，就像人類心靈深處的發(fā)動機，一旦開始運轉(zhuǎn)，就會悄悄操控著人生。習(xí)慣是后天形成，卻又集中而準(zhǔn)確地體現(xiàn)著人的天性，不知不覺中塑造著人的個性，所以我們說“習(xí)慣養(yǎng)成第二天性”。

我們用“習(xí)慣”一詞，希望強調(diào)素養(yǎng)形成的行動路徑，希望以習(xí)慣倒逼素養(yǎng)的落實，以外在結(jié)果倒推內(nèi)涵培育。我們希望把內(nèi)在的難以觸摸的“素養(yǎng)”，變成能夠外顯、可以培養(yǎng)的“習(xí)慣”，變成具體的“每月一事”項目，通過一個個可操作實施的課程，養(yǎng)成人的第二天性，形成穩(wěn)定的價值觀，塑造良好的人格，創(chuàng)造幸福完整的人生。

從個體成長看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障。從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)。從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然方式。從世界趨勢看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。從社會環(huán)境看，良好習(xí)慣是促進(jìn)社會和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從文明進(jìn)程看，良好的習(xí)慣漸變是人類不斷進(jìn)步的重要階梯。

“每月一事”，不是僅僅每月做一件事，而是每個月選擇一個主題，以節(jié)儉、守規(guī)、環(huán)保、公益、勤勞、審美、健身、友善、好學(xué)、感恩、自信、自省的12大習(xí)慣綱目、36個專題習(xí)目彼此關(guān)聯(lián)，形成一個相對完整的行動體系，成為符合兒童生命律動的一個教育生態(tài)系統(tǒng)。

“每月一事”，把習(xí)慣養(yǎng)成細(xì)化到從具體小事入手，根據(jù)價值澄清、目標(biāo)明晰、家校共育、反思反饋、融合整合、持續(xù)有恒六大原則，遵循全員參與和系統(tǒng)設(shè)計、重點突破和螺旋上升、明確要求和鼓勵創(chuàng)新的操作要點，以主題開啟、營造情境，深度閱讀、強化意義，實踐體驗、知行合一，充分展示、各顯其能，反思提升、評價多元的五個步驟有序開展。

“每月一事”的實質(zhì)，是以12個習(xí)慣為經(jīng)，以知識技能為緯，進(jìn)行科學(xué)的編織，是對生活一串串足跡的綜合梳理，對生命一段段旅程的整體觀照，更是對人格的一次次用心建構(gòu)，對幸福完整教育生活的一天天真誠踐行。

新教育追尋的彼岸，是培養(yǎng)出一群又一群長大的孩子，從他們身上能清晰地看到，“政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的”。一個孩子，只有以良好而全面的習(xí)慣，為終身持續(xù)發(fā)展的動力，才可能這樣長大。

為了這理想彼岸，我們匯愛于心，傾力于行。從今天做起，從小事做起，從“每月一事”做起，朝向彼岸，我們就從此刻起航！

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