新課程改革伴隨21世紀(jì)的到來(lái)在全國(guó)各地先后進(jìn)行，中學(xué)歷史課堂教學(xué)在改革中取得了可喜的成績(jī)。高中歷史課程改革最大的變化：一是更新教材使用觀念，由過(guò)去的“教教材”或“以本為本”的舊觀念向“用教材教”或“因材施教”的新觀念轉(zhuǎn)變；二是課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)教學(xué)“滿堂灌”或“填鴨式”的教學(xué)方式向啟發(fā)式、探究式、活動(dòng)式演進(jìn)。這就要求教師以優(yōu)化課堂教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的具體情況和教學(xué)實(shí)際的需要，靈活地取舍、整合、開發(fā)，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，完成教學(xué)目標(biāo)，取得高效的學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

然而，在教學(xué)實(shí)踐中許多歷史教師對(duì)“教教材”和“以本為本”等傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍情有獨(dú)鐘。眾所周知，課程改革的中心在課堂，“學(xué)校改革倘若不以課堂改革為中心，就不可能有豐碩的成果”。因此，領(lǐng)會(huì)新課程改革精神的精髓，賦予歷史課堂人文、思想的內(nèi)涵，煥發(fā)歷史課堂的活力和魅力，成為一線歷史教師追尋的目標(biāo)。筆者就此探討用“四度”優(yōu)化高中歷史課堂教學(xué)。

大度：植入“人文”思想

歷史學(xué)科是一門兼具科學(xué)性和人文性的學(xué)科。如果說(shuō)歷史教育的科學(xué)價(jià)值在于通過(guò)對(duì)歷史史實(shí)的辯證分析來(lái)揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，那么歷史教育的人文價(jià)值則在于通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的成敗得失、是非善惡的道德評(píng)價(jià)，來(lái)培養(yǎng)和創(chuàng)造學(xué)生的人文精神。

課堂的活力憑大度，大度的課堂需有人文。人文教育就是育“人”，山東教育學(xué)院齊健老師在《課堂的‘追問’》中說(shuō)道：課堂教學(xué)應(yīng)恪守基本準(zhǔn)則：人性、人道、人本。如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，在急功近利的社會(huì)氛圍中，人文教育就顯得更為重要。歷史學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育有著獨(dú)特的優(yōu)越性。“歷史乃人文之本”，它能以豐富的內(nèi)容，博大精深的內(nèi)涵對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善于思考、擁有自己獨(dú)立人格精神，有無(wú)法替代的積極作用。

歷史課堂應(yīng)該是一個(gè)平臺(tái)，是師生情感對(duì)話和交流的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)生為主體，關(guān)注、尊重、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生在民主的環(huán)境下長(zhǎng)心智，活思維，陶冶性情，這樣學(xué)生方可將教材的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的情感體驗(yàn)的真實(shí)感受。所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要營(yíng)造民主平等的課堂氛圍，建立和諧的師生關(guān)系和愉快的人文心理氛圍，為教師傳遞人文信息打開通道。讓學(xué)生感受教師的親和力，“親其師而信其道”，在無(wú)意中感召學(xué)生，起到潛移默化的作用，使得學(xué)生人格素養(yǎng)得到提高。如：北師大版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)》一課，教材內(nèi)容有很強(qiáng)的理論性，筆者充分挖掘教材人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生的美好情操，將“民主”“科學(xué)”這兩個(gè)旗號(hào)高度概括成現(xiàn)代型品格的塑造。在提倡白話文內(nèi)容中用課件展示胡適打破舊體詩(shī)歌桎梏的初期白話詩(shī)《兩只蝴蝶》，這首白話詩(shī)通俗的語(yǔ)言描繪了一雙美麗的小蝴蝶，情真意摯，學(xué)生能直觀感受白話文的魅力，并從中得到關(guān)于友誼的重要啟迪?！耙饷酪愿行摹?，凸顯人文教育在高中歷史教學(xué)中的作用，使歷史課堂教學(xué)蕩漾人性之美。

作為教師，不要求每個(gè)學(xué)生都能成為人文大師，只要教師在歷史教學(xué)課堂植入“人文”，致力于人格的向善，便可塑造學(xué)生健康人格，亦顯課堂之大度。

溫度：引入“生活”之中

新課程改革非常強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)要貼近學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，彰顯時(shí)代特點(diǎn)。如何在歷史教學(xué)中落實(shí)這一理念，是每一位歷史教師都要認(rèn)真思考的問題。在歷史教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，與歷史對(duì)話，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓自己的學(xué)習(xí)和生活充滿智慧的色彩；還要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中尋覓歷史的蹤影，以歷史的眼光關(guān)注社會(huì)實(shí)際，真正做到“學(xué)史以為今用”。

歷史作為一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，尤其是它獨(dú)特的特性：時(shí)空的遙遠(yuǎn)、事物的抽象，成為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最大障礙。歷史雖然是過(guò)往，但歷史和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)都是生活，從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)就是歷史的一種延續(xù)。其實(shí)，歷史知識(shí)的義理總是與生活相通的。在生活中，人們所遇到的很多問題，有著各自的歷史淵源，因此只有植根于生活現(xiàn)實(shí)并為生活服務(wù)的課堂，才是具有強(qiáng)盛生命力的課堂。

歷史教師要有敏捷的思維和銳利的眼光，善于捕捉生活的細(xì)節(jié)及與社會(huì)熱點(diǎn)問題，并將其引于教學(xué)之中，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。歷史課堂引入“生活”，歷史將不再是冷冰冰的知識(shí)，而是帶有溫度的生活。如：對(duì)于必修三《清明上河圖》，祝勇曾有這樣一段解讀：張擇端在12世紀(jì)的陽(yáng)光中畫下《清明上河圖》的第一筆的時(shí)候，他并不知道自己為這座光輝的城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，他身后的時(shí)間是零。除了筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒有絲毫復(fù)雜的意念。一襲白絹，他在上面勾畫了自己的時(shí)間和空間，而忘記了無(wú)論自己，還是那幅畫，都不能掙脫時(shí)間的統(tǒng)治，都要在時(shí)間中經(jīng)歷著各自的掙扎。顯然，這種解讀讓學(xué)生感受到一副古代名畫的創(chuàng)作其實(shí)也是一種生活，一個(gè)文藝人的生活。這種意境的創(chuàng)設(shè)，讓歷史和生活沒有了距離，歷史變得有溫度，更有親和力。再如：必修三《儒家思想發(fā)展演變的主要?dú)v程》，通過(guò)本校圣賢苑儒學(xué)文化氛圍，讓學(xué)生能感受到歷史就在身邊，在生活里。學(xué)生們就更容易理解儒學(xué)在塑造中華民族優(yōu)秀品格過(guò)程中起到積極作用，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們也應(yīng)該用與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，讓儒學(xué)成為符合時(shí)代發(fā)展需求的文化。

將生活引入課堂，讓歷史走進(jìn)生活，生活中時(shí)時(shí)處處都有歷史的影子。作為教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感悟生活中的歷史，幫助學(xué)生架設(shè)歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，高中歷史課堂同樣可以有滋有味。

高度：注入“思想”意識(shí)

新課程改革突出教育以人為本的中心，而“人”之所以為“人”，從根本上講是指人有思想力。新課程下歷史教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的思想力，要讓學(xué)生有思想，讓學(xué)生養(yǎng)成追求真相的習(xí)慣；要改變傳統(tǒng)思維模式，提高學(xué)生歷史思維能力；要提高對(duì)教材的解讀能力，培養(yǎng)其挑戰(zhàn)精神，反對(duì)本本主義，重視史料分析，還原歷史、活化歷史，揣摩并參悟歷史的復(fù)雜與深邃；要把握課改的精髓，注意到高考趨向和新課改精神的接納與兼容，增強(qiáng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，尋求歷史的真、善、美。

新課改后教科書在改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”方面有所改善，為實(shí)現(xiàn)“一綱多本”邁開了堅(jiān)實(shí)的一步。但畢竟教科書非文學(xué)名著，免不了內(nèi)容枯燥、繁雜，在多數(shù)學(xué)生眼里，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)仍舊是被動(dòng)機(jī)械的，不能夠?qū)W以致用。曾有教師這樣來(lái)描述歷史教科書：“中國(guó)教科書受中國(guó)人的歷史觀影響，重宏觀，重群體，個(gè)體生命和歷史事件不過(guò)是一個(gè)個(gè)歷史符號(hào)，或者政治符號(hào)，人們能看到的是抽象的數(shù)字，粗略而乏味的事情經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)單而教條的價(jià)值評(píng)判，任何事情的表述都是通過(guò)一再的漂洗，洗去了喜怒哀樂，洗去了復(fù)雜曲折，呈現(xiàn)在人們面前，大多是再蒼白再簡(jiǎn)單不過(guò)的文字。”由此可見，教師如果按照傳統(tǒng)課堂的“照本宣科”，只教會(huì)學(xué)生一些機(jī)械記憶的能力，甚至把歷史課上成故事課，不利于課程的展開與學(xué)生自主探究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

新課改之后，在教學(xué)模式探索和創(chuàng)新方面取得一些新成就，可問題依然存在。正如特級(jí)教師李惠軍老師所說(shuō)：“一段時(shí)間來(lái)，在一種全新的理念與環(huán)境氛圍下，我們的課堂教學(xué)似乎正在形成一種全新的語(yǔ)境和令人眩暈教學(xué)場(chǎng)景——不知所云的互動(dòng)、游移離散的論辯、華麗炫目的包裝、眼花繚亂的手法等等。鮮活的學(xué)科知識(shí)以及學(xué)科體系之內(nèi)所潛藏的厚重、深刻哲理，在層出不窮的教育術(shù)語(yǔ)和學(xué)術(shù)概念的‘引領(lǐng)’和‘輔助’下顯得如此蒼白與淺薄?！比狈λ枷氲臍v史課堂黯淡無(wú)光，歷史課堂須有思想的注入，喚醒學(xué)生理性意識(shí)。

有思想的歷史課堂，教師應(yīng)擁有思想力，而有思想力的教師才能給課堂注入“思想”的源頭活水，用開闊的視野、敏捷的思維、極強(qiáng)的思辨闡述歷史；將對(duì)生命的悲憫與感悟、對(duì)生活的情感與熱愛、對(duì)歷史的思考與感悟融入到教學(xué)中，讓歷史課堂魅力盡顯。如：選修三《日本明治維新》一課，給學(xué)生展示了以下材料：

19世紀(jì)中葉，有個(gè)美國(guó)人叫佩里，他率領(lǐng)四艘蒸汽鐵甲艦侵略了日本，簽訂了不平等的《安政條約》，美國(guó)在這個(gè)國(guó)家（日本）享有了片面最惠國(guó)待遇和治外法權(quán)。從此，這個(gè)國(guó)家遭殃了，其他西方列強(qiáng)也強(qiáng)迫日本簽訂了類似的不平等條約。然而，日本不但不仇恨他的敵人，反而為他的敵人樹碑立傳，日本在當(dāng)年和美國(guó)簽訂不平等條約的地方——神奈川，建立了一座佩里公園，豎立了一座佩里登陸紀(jì)念碑，上有前首相伊藤博文的親筆手書：北米合眾國(guó)水師提督佩里上陸紀(jì)念碑。

材料中，這種日本式的紀(jì)念方式有別于中國(guó)對(duì)外仇視、對(duì)內(nèi)偏袒的愛國(guó)情感，給學(xué)生感悟歷史的全新角度，勢(shì)必激發(fā)學(xué)生在新的歷史情景中思考問題的極大興趣。

知識(shí)是一種力量，思想更是一種力量。在課堂中注入思想，方能喚醒學(xué)生理性看待歷史的意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的智慧，增強(qiáng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，同時(shí)提升課堂的高度。

廣度：融入“全球”史觀

在全球經(jīng)濟(jì)一體化今天，人類以前所未有速度發(fā)展，全球合作力度快速加大，各國(guó)各地區(qū)各領(lǐng)域相互影響加深，這種聯(lián)系的緊密形成“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的局面。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都不可能再“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，那只能是堵住自己向前發(fā)展的道路。

“新世界需要新史學(xué)”，歷史課堂也必須跟上時(shí)代的步伐，引入全球史觀，拓寬學(xué)生國(guó)際視野，提供認(rèn)識(shí)歷史的一種新的視角和思維傾向。這一史觀打破了以往“西歐中心論”，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是從分散到整體發(fā)展的過(guò)程，把人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待；把每個(gè)地區(qū)或民族的歷史納入到相互聯(lián)系的世界歷史的整體發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中；尊重各地區(qū)各民族文明，文明具有多樣性。因此更具客觀和公正性，教師在課堂融入全球史觀勢(shì)在必行。

另外，教學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史應(yīng)注意將中國(guó)歷史納入到世界歷史之中，在人類歷史發(fā)展的大背景下觀察中國(guó)文明的演進(jìn)。如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是工業(yè)文明下中國(guó)的變革與轉(zhuǎn)型，中國(guó)由主權(quán)獨(dú)立開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，是資本主義世界市場(chǎng)不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，中國(guó)被迫卷入了資本主義世界殖民體系。只有引導(dǎo)學(xué)生分析世界形勢(shì)才能讓學(xué)生全面理解和掌握知識(shí)，并潛移默化地向?qū)W生滲透世界意識(shí)。正因?yàn)橛辛耸澜缫庾R(shí)，人們才能逐漸認(rèn)同人類文明的特殊性和多樣性，從而進(jìn)一步理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)；逐漸學(xué)會(huì)用世界的目光打量世界，用世界的意識(shí)研究世界歷史，用世界的胸懷包容人類不同的文明遺產(chǎn)。

學(xué)生時(shí)常會(huì)有相同的困惑：學(xué)歷史有什么用？學(xué)歷史有助于學(xué)生用全面、辯證、客觀、發(fā)展的歷史眼光來(lái)看待現(xiàn)實(shí)生活中的各種復(fù)雜現(xiàn)象，借鑒經(jīng)驗(yàn)。作為教師最佳回應(yīng)是讓歷史課堂視野開闊，有人文的氣息，能品出生活的滋味、啟發(fā)學(xué)生的思維、增長(zhǎng)個(gè)人智慧、提高個(gè)人修養(yǎng)。換句話說(shuō)：“人生最大樂趣即為按自己的理解、用自己的方式，同自己的學(xué)生共同感悟歷史。”這正是歷史教師的真境界。

豐富多彩的課堂文化構(gòu)建直接影響教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)高中歷史課堂的優(yōu)化能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率；增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的各項(xiàng)合作，保證學(xué)生對(duì)歷史的記憶和理解能力；適應(yīng)當(dāng)今信息獲得的多樣化趨勢(shì)，增加學(xué)生自主獲得信息的途徑，合理利用教學(xué)資源，優(yōu)化高中歷史課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，是提高學(xué)生歷史成績(jī)的重要手段。

（作者單位：廣西桂平市第一中學(xué)）