美育是提升一個人、一個學(xué)校、一個社會基本素質(zhì)的重要途徑，加強(qiáng)美育，在學(xué)生心靈中買下藝術(shù)的種子，提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)，對繁榮興盛中華民族文化具有特殊意義。本文從不同角度的調(diào)研，試圖揭示現(xiàn)代大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的欠缺，希望能夠促進(jìn)相關(guān)部門可以加強(qiáng)和改進(jìn)我國的美育。

【關(guān)鍵詞】美育；藝術(shù)素養(yǎng)；調(diào)研報(bào)告

1 前言

對于藝術(shù)的功能而言，其審美功能是最為重要的。我國古代的教育大家孔子認(rèn)為：藝術(shù)的推廣與“禮”的形成密切相關(guān)，在社會中可以起到積極的作用。1930年蔡元培先生在商務(wù)印書館出版的《教育大辭書》給美育下了一個定義：“美育者，引用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！蔽覈逃吭?006年起草了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，并于同年秋季在全國普通高校中實(shí)施。目的是“為了全面貫徹教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育?！蔽覀冇嗅槍π缘貙ξ沂姿咝Ｔ谛４髮W(xué)生做了調(diào)研，了解當(dāng)下高校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求。這項(xiàng)調(diào)研活動以我省各大高校（包括職高）的在校大學(xué)生為調(diào)查對象，共收回并統(tǒng)計(jì)《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查問卷》1197份。調(diào)查問卷涉及大一至大四不同年級的學(xué)生：其中包括藝術(shù)專業(yè)和非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生；既有文科生，也有理科生。調(diào)查問卷涉及兩個部分：學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)情況和藝術(shù)認(rèn)知情況。第一部分是調(diào)查學(xué)生的基本情況，包含學(xué)生就讀年級；目前對自己藝術(shù)認(rèn)知程度的打分（滿分5分）；參與過的藝術(shù)活動類型（音樂、舞蹈、美術(shù)、影視）；大學(xué)期間選修音樂、美術(shù)素養(yǎng)課的數(shù)量；接觸藝術(shù)品的方式；是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)活動的情況等。第二部分是對學(xué)生具體藝術(shù)認(rèn)知情況的調(diào)查，包含學(xué)生對觀看畫展或演奏會的的喜好；主動觀看藝術(shù)作品的頻率；造成目前藝術(shù)認(rèn)知程度較低的主要因素；以及有關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)常識的是非題。

2 根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)做出的分析

通過調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)，分析如下：

（1）本次調(diào)查學(xué)生中藝術(shù)類學(xué)生占 25.7%，非藝術(shù)類學(xué)生占74.3%。

（2）大學(xué)期間是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課：是占78%，否占13.7%（剩余部分是未標(biāo)明是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課）。

（3）是否主動接觸藝術(shù)作品：是占66.8%，否占26.2%（剩余部分是未標(biāo)明是否主動接觸藝術(shù)作品）。

（4）是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)：是占29.4%，否占56.4%（剩余部分是未標(biāo)明是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)）。

（5）是否參加學(xué)校藝術(shù)活動：是占43.7%，否占47.6%（剩余部分是未標(biāo)明是否參加學(xué)校藝術(shù)活動）。

（6）美術(shù)素養(yǎng)認(rèn)知題：是占40%，否的占56%（剩余部分是未標(biāo)明答案）。

（7）音樂素養(yǎng)認(rèn)知題：是占42%，否的占55%（剩余部分是未標(biāo)明答案）。

本次問卷調(diào)查時間是2014年9月，參與調(diào)查問卷的學(xué)生中非藝術(shù)類比重大，占總?cè)藬?shù)中的74.3%，使得調(diào)查結(jié)果更能準(zhǔn)確代表我省在校大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀。本調(diào)查問卷又以大二、大三的學(xué)生為主，占總數(shù)的78.6%。較準(zhǔn)確的反應(yīng)了大學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

從問卷第一部分分析如下：

調(diào)查學(xué)生在校期間是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課，其中78%的學(xué)生選修了藝術(shù)素養(yǎng)課，未選修的只占13.7%，而未選修的學(xué)生中還有一大部分是還未參加選修課的大一新生。由此可見，學(xué)生對于藝術(shù)素養(yǎng)有著較強(qiáng)的求知欲。此調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了“是否主動接觸藝術(shù)作品”的是非題。統(tǒng)計(jì)顯示，主動接觸藝術(shù)品的學(xué)生占66.8%，不主動接觸的只占26.2%，這說明了學(xué)生總體還是很喜歡欣賞藝術(shù)作品的。本調(diào)查問卷針對學(xué)生參加藝術(shù)社團(tuán)情況的調(diào)查表明：有56.4%的學(xué)生不會參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)，只有29.4%的學(xué)生會選擇參加學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)。但學(xué)生對于學(xué)校藝術(shù)活動的參與似乎相對踴躍些：有 43.7%的學(xué)生會主動參與學(xué)校的各種藝術(shù)活動，但仍有47.6%的學(xué)生不會參與藝術(shù)活動。

問卷第二部分則主要分析了在校大學(xué)生對美術(shù)類、音樂類基礎(chǔ)知識認(rèn)知的情況。分析結(jié)果表明只有40%的學(xué)生了解美術(shù)常識，不了解的學(xué)生占到56%。而音樂常識問題只有42%的學(xué)生了解，55%的學(xué)生不了解這些最基礎(chǔ)音樂常識。我省在校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)還是比較薄弱的。孔子的藝術(shù)學(xué)思想具有一定的體系性，他認(rèn)為：藝術(shù)的推廣與“禮”的形成密切相關(guān)，在社會中可以起到積極的作用。蔡元培先生給美育的定義表明：美育是教育的一部分，同時是在美學(xué)理論指導(dǎo)下的感情教育。蔡元培先生還指出：“從柏拉圖提出美育主義后，多少教育家都認(rèn)為美術(shù)是改造社會的工具。”這里的“美術(shù)”是對美術(shù)廣義的理解，實(shí)為“藝術(shù)”。各種藝術(shù)門類的藝術(shù)教育對培養(yǎng)和樹立人類精神文明建設(shè)有著及其重要的作用。蔡先生在上個世紀(jì)三十年代提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)，因?yàn)閷徝酪庾R、藝術(shù)和宗教有著相同之處。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講指出“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。”我國1949年建國，截至2011年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達(dá)8260.2萬名，除去其他民主人士，讓民眾信奉某一種宗教也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，在這樣一種情況之下，安撫人心、教化人倫的最好辦法就是“美育”。

從1903年王國維在《論教育之宗旨》中，把西方美育理論引進(jìn)中國，到“以美育代宗教”，再到教育部在2006年起草的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。藝術(shù)教育無數(shù)次被提上日程，可是今天已接近普及教育的大學(xué)教育中藝術(shù)素養(yǎng)教育的情況卻岌岌可危。

3 小結(jié)

綜上所述，大學(xué)生從自身來說是很喜歡藝術(shù)的，也知道藝術(shù)教育的有利之處，同時也希望學(xué)校更多開設(shè)藝術(shù)素質(zhì)教育課。冰凍三尺非一日之寒，要想改善藝術(shù)素養(yǎng)教育這種困境，絕不是一兩人甚至一兩個部門就能決定和改變的，但我們首先要意識到藝術(shù)素養(yǎng)教育對大學(xué)生德育培養(yǎng)的重要性，需要政府、社會、學(xué)校、家庭等多方面的共同努力和配合，使大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育力求得到切實(shí)可行的改善。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

作者單位

甘肅政法學(xué)院 甘肅省蘭州市 730020