具身認(rèn)知是一種強(qiáng)調(diào)心智或認(rèn)知對身體及感覺、運(yùn)動系統(tǒng)所產(chǎn)生依賴性的一種心理認(rèn)知，具身認(rèn)知與傳統(tǒng)的認(rèn)知心理有所不同，具身認(rèn)知認(rèn)為身體的構(gòu)造、狀態(tài)、以及大腦對身體的感覺對認(rèn)知方面都具有一定的塑造影響和作用。本文結(jié)合具身認(rèn)知思潮對理論心理學(xué)的影響闡述一系列研究分析。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知；理論心理學(xué)；思考

當(dāng)前，在心理學(xué)以及認(rèn)知學(xué)中，具身認(rèn)知已經(jīng)逐漸成為主流現(xiàn)象，具身認(rèn)知的主要思想理念是指大腦和心智并不是組成我們?nèi)祟愖陨淼膬蓚€獨(dú)立存在部分，而是在某種程度上大腦和心智是同人類整個身體相關(guān)聯(lián)的，跟身體有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)如今，隨著具身認(rèn)知思潮的越來越興起，對具身認(rèn)知的研究也越來越廣泛，在心理學(xué)角度對具身認(rèn)知進(jìn)行分析和研究也成為心理學(xué)界重要的課題之一，在一定程度上，具身認(rèn)知并沒有取消行為水平的心理研究，所以不會損害心理學(xué)的特殊、獨(dú)立地位，但是從心理學(xué)的角度出發(fā)，研究具身認(rèn)知也是當(dāng)前需要重視的一項(xiàng)討論課題。

1 具身認(rèn)知的概念

1.1 認(rèn)知的意義

對于認(rèn)知的定義每個人的理解不同，解釋方法也不同，有的學(xué)者認(rèn)為人只是類似于計算機(jī)的某種程序，是一種對信息或者符號、文字的加工過程；有的學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知可以脫離具體的身體，在計算機(jī)這樣的物理載體上進(jìn)行運(yùn)行等等，根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究表示，認(rèn)知是做為一種精神智能存在的，認(rèn)知的存在跟具體的身體沒有根本上的關(guān)聯(lián)和連接，得出認(rèn)知是離身的概念。認(rèn)知是離身的這種概念，不光主導(dǎo)著認(rèn)知心理學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且在認(rèn)知離身的觀念影響下，大批人工智能機(jī)器和產(chǎn)業(yè)逐漸涌現(xiàn)出來，帶給認(rèn)知科學(xué)很大的研究成果。

但是經(jīng)過不斷的研究和分析發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知和心智在特性上與身體的物理屬性有相關(guān)聯(lián)，大腦在處理一些信息的時候?qū)φJ(rèn)知的過程產(chǎn)生重要的影響和作用，而身體的結(jié)構(gòu)以及身體活動時候的感覺也在不斷的形成高級認(rèn)知過程，對認(rèn)知的形成有著非常重要的作用。認(rèn)知的高級心理過程是由身體或者是其他活動方式所創(chuàng)造出來的，而脫離具體身體的認(rèn)知則是不存在的，所以就產(chǎn)生了具身認(rèn)知的相關(guān)理念和概念。

1.2 具身認(rèn)知的相關(guān)概念

對于具身認(rèn)知的相關(guān)概念存在著不同的理解，首先，相關(guān)研究學(xué)者認(rèn)為身體的狀態(tài)能夠直接影響認(rèn)知的整個過程的進(jìn)行，學(xué)者研究分析認(rèn)為心智從根本上是具身的，心智在一定程度上的活動過程不僅僅是以神經(jīng)活動為基礎(chǔ)，而且也跟知覺、運(yùn)動系統(tǒng)產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)。另外，大腦與身體的特殊感覺以及運(yùn)動在認(rèn)知過程中形成以及扮演的角色至關(guān)重要，當(dāng)人們的身體與外部環(huán)境產(chǎn)生有效的互動的時候，大腦就會通過這些互動產(chǎn)生感覺從而形成比較具體的心理狀態(tài)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為人們的認(rèn)知。

2 具身認(rèn)知與傳統(tǒng)認(rèn)知的區(qū)別

具身認(rèn)知與傳統(tǒng)認(rèn)知存在一定的區(qū)別，傳統(tǒng)認(rèn)知上認(rèn)為認(rèn)知是脫離身體的一種存在方式，是一種精神存在，而具身認(rèn)知則是強(qiáng)調(diào)身體的構(gòu)造、狀態(tài)以及感覺運(yùn)動系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的綜合產(chǎn)生對認(rèn)知的塑造以及產(chǎn)生的相對應(yīng)的影響力，具身認(rèn)知是將認(rèn)知放置在一個環(huán)境和身體的整體環(huán)境背景下，通過身體的感知能力從而產(chǎn)生主體認(rèn)知能力。傳統(tǒng)的認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的脫離身體，這一點(diǎn)與具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)的離不開身體具有很大的差別，一些心理學(xué)家面對此類現(xiàn)象，將產(chǎn)生的這種心理現(xiàn)象歸納為一種生理現(xiàn)象，但是具身認(rèn)知的產(chǎn)生使得心理學(xué)家不得不承認(rèn)，具身認(rèn)知是依賴于具體身體而存在和產(chǎn)生的。

3 有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考

心理學(xué)自建立以來，對產(chǎn)生的心理現(xiàn)象要找到一個相對符合的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以在心理學(xué)的研究中出現(xiàn)了很多觀點(diǎn)，有著名的心理學(xué)家將心理現(xiàn)象視為可以觀察的一種行為，這種行為能夠被分解、刺激、和反應(yīng)，對心理研究的分析和深入研究可以發(fā)現(xiàn)，心理現(xiàn)象其實(shí)不是一種內(nèi)在的實(shí)際存在物質(zhì)，而是在人際交往和互動中產(chǎn)生的一種話語建構(gòu)模式，心理現(xiàn)象的主要目的是服務(wù)于社會交流的，對此不同的心理學(xué)家解釋也不同。

具身認(rèn)知最主要的主張是心智的具身屬性，認(rèn)知在一定程度上是受到中樞神經(jīng)系統(tǒng)的相關(guān)結(jié)構(gòu)以及身體的一些物理特征來對其產(chǎn)生一定的制約力，在具身認(rèn)知的研究過程中，要清楚掌握和了解神經(jīng)系統(tǒng)和身體機(jī)制對具身認(rèn)知產(chǎn)生的一系列影響。在一定程度上具身認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在對具身認(rèn)知的一系列研究過程中，相關(guān)學(xué)者將身體、行為、認(rèn)知和中樞神經(jīng)相關(guān)聯(lián)，有機(jī)的結(jié)合在一起，利用宏觀狀態(tài)呈現(xiàn)出感知客體、語言、記憶力、推測力以及整個過程中的心智變化過程，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)在一定程度上發(fā)展的越來越迅猛，導(dǎo)致心理學(xué)家開始逐漸證實(shí)這個問題，對具身認(rèn)知的探究開啟了嶄新的研究道路。

從實(shí)踐基礎(chǔ)上以及實(shí)際研究過程中，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)是一種互補(bǔ)存在的關(guān)系，不存在取代的問題，心理學(xué)的研究可以在行為、認(rèn)知以及神經(jīng)這三個方面同時進(jìn)行，在這三個方面上進(jìn)行相關(guān)研究和分析的時候，對意識、認(rèn)知、以及心智的發(fā)展過程的相關(guān)了解都是必須的。從心理學(xué)角度來分析和研究具身認(rèn)知不僅能夠發(fā)現(xiàn)不一樣的認(rèn)知產(chǎn)生、發(fā)展過程，而且能夠通過心理學(xué)的角度對具身認(rèn)知進(jìn)行更具體、更詳細(xì)的分析和探究。具身認(rèn)知的相關(guān)研究思潮現(xiàn)如今也面臨著許多比較棘手的問題，具身認(rèn)知研究思潮自身的零亂很散漫也是需要及時解決的問題之一，區(qū)別于傳統(tǒng)的認(rèn)知研究，從心理學(xué)角度來思考和探究具身認(rèn)知，在一定程度上能夠解釋具身認(rèn)知自身存在的一些意義。

4 結(jié)束語

具身認(rèn)知其根本內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是在認(rèn)知過程當(dāng)中對身體和環(huán)境的依賴性，一些心理學(xué)家將其稱作為一種新形式的行為主義，有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考是一項(xiàng)長期復(fù)雜的研究任務(wù)，只有真正的分析和理解具身認(rèn)知的真正中心思想，才能使得具身認(rèn)知在強(qiáng)調(diào)身體認(rèn)知的過程中充分發(fā)揮其自身的關(guān)鍵作用。

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作者單位

許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南省許昌市 461000