隨著我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于幼兒的教育提出了更高的要求。現(xiàn)在我國(guó)的幼兒教育在教育發(fā)展中漸漸的出現(xiàn)了教學(xué)目的的經(jīng)濟(jì)性變化以及在教學(xué)的過(guò)程中過(guò)于的形式化并且在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的借鑒比較單一，并且內(nèi)容比較極端化，教師與學(xué)生以及家長(zhǎng)之間的關(guān)系過(guò)于的模糊等等。所以對(duì)于幼兒教育的創(chuàng)新迫在眉睫?，F(xiàn)在的幼兒教育引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法進(jìn)行幼兒的教育，綜合現(xiàn)在的幼兒教育實(shí)際情況相結(jié)合進(jìn)行進(jìn)行創(chuàng)新教育。

【關(guān)鍵詞】蒙臺(tái)梭利教育法；幼兒教育改革；應(yīng)用探討

針對(duì)我國(guó)的幼兒教育中出現(xiàn)的各種問(wèn)題以及狀況，我國(guó)的幼兒教育開(kāi)始引用蒙臺(tái)梭利教育法進(jìn)行幼兒教育。根據(jù)我國(guó)幼兒教育的實(shí)際的基礎(chǔ)上開(kāi)始借鑒蒙臺(tái)梭利教育法中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)以及教育方式，逐漸的為引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法很好地融入我國(guó)的教育中打下良好的基礎(chǔ)，并且提供良好的教育環(huán)境。對(duì)于引進(jìn)或是創(chuàng)新我國(guó)的幼兒教育，必須要端正教學(xué)的態(tài)度并且積極地進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于教學(xué)法的引進(jìn)還要積極的解決不同國(guó)家之間存在的差異，正確的進(jìn)行教育法的借鑒以及吸收，結(jié)合教學(xué)的實(shí)情進(jìn)行創(chuàng)新教育。

1 蒙臺(tái)梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法是根據(jù)以為意大利的教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori ， 1870～1952年）的名字命名的，蒙臺(tái)梭利提出了針對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育編寫(xiě)了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，并且在1909年在美國(guó)進(jìn)行出版，在出版之后不就就被翻譯成很多種文字并且在世界上流傳，漸漸的開(kāi)始引用這種教育的方式，并且在歐洲以及美國(guó)同時(shí)還推出了蒙臺(tái)梭利活動(dòng)。瑪利亞.蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是世界上最可愛(ài)的人群，是可以很自然的帶給人們快樂(lè)的，并且具有在成長(zhǎng)中的生命力。對(duì)于幼兒教育的目的是需要將幼兒的這種潛力進(jìn)行激發(fā)，并且得到自由的發(fā)揮。所以，她結(jié)合兒童生長(zhǎng)的自由以及條件，量身定做的為兒童設(shè)計(jì)了讓非常適應(yīng)兒童生長(zhǎng)的教學(xué)方法。

2 蒙臺(tái)梭利教育法在我國(guó)的幼兒教育中實(shí)施的局限性

2.1 具有經(jīng)濟(jì)化的教學(xué)目的

我國(guó)的近幾年的幼兒教育逐漸的變得具有非常強(qiáng)的目的性，很多引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的幼兒園并不只是將其當(dāng)成了一種單純的教育法，而是將其作為增加幼兒園經(jīng)濟(jì)收入的重要措施，其經(jīng)濟(jì)性的目的太強(qiáng)，利用家長(zhǎng)們對(duì)于蒙臺(tái)梭利教育法的不了解以及不熟悉進(jìn)行家長(zhǎng)的注意，這樣就會(huì)只是很多家長(zhǎng)茫然的認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育法是一種非常高大上的教學(xué)方式，盲目的進(jìn)行信奉，并且經(jīng)常地花大價(jià)錢(qián)將學(xué)生送到高價(jià)的幼兒園中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的做法其實(shí)已經(jīng)偏離了蒙臺(tái)梭利教學(xué)的中心思想以及關(guān)于教育的初衷。

2.2 過(guò)于形式化的教學(xué)模式

現(xiàn)在我國(guó)很多的幼兒園在漸漸的引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法，但是卻只是停留在表面的層次上并非真正的理解以及掌握了教學(xué)的真諦。很多的時(shí)候因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行深入的掌握蒙臺(tái)利索教育法真正的教育目的以及方式，所以逐漸的導(dǎo)致很多的幼兒園在進(jìn)行這種教育方式時(shí)，誤解了其教育的目的以及教學(xué)上的精髓，只是在形式上進(jìn)行教育，并沒(méi)有真正的掌握其內(nèi)涵，這樣就會(huì)影響蒙臺(tái)梭利教育法的形式以及進(jìn)步，就會(huì)過(guò)于的形式化。

2.3 在內(nèi)容的借鑒上比較極端

不管是任何一種思想，都不會(huì)是十全十美的，都會(huì)存在一定的缺陷，并且都會(huì)因?yàn)橐恍┍容^可觀的因素影響教育法的實(shí)施以及借鑒。所以，在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育法的引進(jìn)時(shí)，有的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生在內(nèi)容上的借鑒比較極端或是選擇不當(dāng)?shù)那闆r發(fā)生。很多的時(shí)候我國(guó)的教育上的創(chuàng)新經(jīng)常的忽視自身存在的一些缺陷，只是盲目的進(jìn)行跟風(fēng)，并不會(huì)結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)施。

3 蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒教育中的改善措施

為了探索蒙臺(tái)梭利教育法在我國(guó)的幼兒教育中的發(fā)展以及創(chuàng)新，保證我國(guó)的幼兒也能享受到同樣的幼兒教育，并且能夠提升我國(guó)的幼兒教育的整體水平，充分的發(fā)揮蒙臺(tái)梭利教育法在我國(guó)的教育中的最基本的作用。所以，我們?cè)谝M(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)，需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行借鑒以及吸收來(lái)促進(jìn)我國(guó)的幼兒教育，讓蒙臺(tái)梭利教育適應(yīng)我國(guó)的教育形式

3.1 擺正幼兒教育的辦學(xué)態(tài)度

蒙臺(tái)梭利教育法開(kāi)始設(shè)計(jì)提出的目的是為了家境比較困難的兒童進(jìn)行教育的提供，但是現(xiàn)在的在我國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育法卻成為了只有高收入的人群的孩子才能消費(fèi)的起的形式，對(duì)于教育的形式以及目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了原本的教學(xué)目的，并且嚴(yán)重的出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)歧視的狀況。我們?cè)谶M(jìn)行引用蒙臺(tái)梭利教育法是應(yīng)該抓住為其中心的觀念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新。并且清醒的知道蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)于我們來(lái)講并不是為了適應(yīng)高收入人群的消費(fèi)水平，并不是為了提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及收入而引進(jìn)的，而是為了讓更多的學(xué)生接觸到比較高的教育方式。在此之上就需要我們的有關(guān)部門(mén)端正教學(xué)的態(tài)度，擺正教學(xué)上的位置，進(jìn)行有效的教學(xué)來(lái)提升我國(guó)的教育形式。

3.2 改善文化之間存在的差異

在進(jìn)行借鑒以及吸取是，一定要充分的考慮到存在的地域差異以及文化差異，并且也要考慮這種差異對(duì)于教育上的影響，因?yàn)槊膳_(tái)梭利教育的起源是西方，但是西方的文化與我國(guó)的文化之間存在著非常大的差異，西方的教育比較沖上崇尚自由并且個(gè)性比較張揚(yáng)，但是我國(guó)的傳統(tǒng)教育形式是比較束縛而且含蓄，并且對(duì)于兒童的教育非常的重視，要求也是非常的多，這就影響了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)施以及運(yùn)行。

3.3 掌握蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)于教育的根本要求

我國(guó)的幼兒教育要想吸取蒙臺(tái)梭利教育法，就一定要掌握其關(guān)鍵的教育形式以及教育的精髓，并且真正的掌握蒙臺(tái)梭利教育的精髓以及實(shí)質(zhì)，并且真正的達(dá)到合理的運(yùn)用。

4 結(jié)束語(yǔ)

蒙臺(tái)梭利教育法是在教育史上非常重要的教育方式之一，我國(guó)根據(jù)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)潮流以及社會(huì)趨勢(shì)進(jìn)行引進(jìn)，將我國(guó)的教育法進(jìn)行更新。不管是從教育上還是從教育的發(fā)展上，蒙臺(tái)梭利教對(duì)于我國(guó)都是十分重要的教育資源，需要進(jìn)行教育上的吸取以及借鑒。

參考文獻(xiàn)

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作者單位

內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗直屬第一幼兒園 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 025450