（接上期）

四、原理和要義

1.課堂教學(xué)的基本原理：一是審美道德判斷優(yōu)先原理，強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科教學(xué)的育人功能，高度重視學(xué)生道德品質(zhì)的形成;二是左右腦協(xié)調(diào)平衡原理，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生的全面發(fā)展，在發(fā)展審美感性的同時(shí)，提升審美理性;三是師生互惠共長(zhǎng)原理，強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)、攜手共進(jìn)等。

2.課堂教學(xué)的基本操作要義：創(chuàng)設(shè)最佳情境，促進(jìn)美感形成;重組課程內(nèi)容，強(qiáng)化道德情感;關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)品格形成;注重想象引發(fā)，培育創(chuàng)新人才，并根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)：你天生就有美術(shù)才能、你正在生長(zhǎng)創(chuàng)意的觸角、你可以破譯名作的密碼、你能夠追隨大師的足跡等。

五、教學(xué)模式詮釋

馬丁·杰克遜通過(guò)他的論著《創(chuàng)造性》告誡我們：藝術(shù)教育一定不是簡(jiǎn)單的技能傳授，它更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)的一切因素。

因此，通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)，以美育人，以美養(yǎng)德，以美啟智，這無(wú)疑是“審美人生教育”教學(xué)主張的核心思想和價(jià)值追求。筆者正是在這一基礎(chǔ)上，提出以“寬度·密度·向度”三個(gè)維度為基本特征的美術(shù)課堂教學(xué)模式，三者各有側(cè)重，但目標(biāo)都指向?qū)W生審美能力的提升、健全人格的形成。

以“密度·寬度·向度” 三個(gè)維度為基本特征的教學(xué)模式圖：

（一）“寬度”關(guān)注教與學(xué)的基礎(chǔ)，主要包括教學(xué)內(nèi)容、工具選項(xiàng)、課堂組織和評(píng)價(jià)機(jī)制四個(gè)方面。

1.教學(xué)內(nèi)容注重在挖掘深化、拓展延伸和多學(xué)科綜合中，幫助學(xué)生提升視域的寬度。

引申——在教材中尋找具有文化內(nèi)涵的內(nèi)容，作專題教學(xué)。如《永恒的地下兵團(tuán)——秦始皇兵馬俑欣賞》，為學(xué)生打開(kāi)一扇“世界七大奇跡”的窗;《奏響最華美的樂(lè)章——故宮建筑賞析》，為學(xué)生打開(kāi)一扇中國(guó)建筑史的窗;《圖話風(fēng)俗——清明上河圖賞析》，為學(xué)生打開(kāi)一扇中國(guó)古代民俗的窗。

類比——以經(jīng)典藝術(shù)作品為具體案例，以點(diǎn)帶面，作類比教學(xué)。如《從盧溝橋老太到馬蒂斯——中外剪紙藝術(shù)比較》，學(xué)生感受到了藝術(shù)同源的美妙;《方寸萬(wàn)里——中西繪畫的透視比較》，學(xué)生在藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式中理解了文化的差異性……除此之外，還有聯(lián)想、補(bǔ)缺等方法，都可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。

知識(shí)寬度——面對(duì)莫奈的作品，如何理解其絢爛的光色效果？只有研讀他的宣言“不，我等太陽(yáng)！”才能理解19世紀(jì)光學(xué)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響;面對(duì)達(dá)利的作品，怎樣看待其中充滿詭異色彩的內(nèi)容表達(dá)？只有了解了弗洛伊德的心理學(xué)，才能解讀人的潛意識(shí)與夢(mèng)境中的密碼……

技能寬度——美術(shù)教師是“雜家”。學(xué)生需要學(xué)習(xí)的所有美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，美術(shù)教師都必須先行掌握：既要能畫西洋畫中的油畫，又要能拿起毛筆揮毫潑墨創(chuàng)作中國(guó)畫;既要能畫水粉畫，又要能拿起刻刀與學(xué)生一起制作版畫;既要在課上當(dāng)堂給學(xué)生畫肖像畫，又要能握起鼠標(biāo)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)……只有掌握各種美術(shù)表現(xiàn)技能，教師才能隨心所欲地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生才能獲得更為全面的美術(shù)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。

2.工具選用注重在傳統(tǒng)畫材、現(xiàn)代媒體、綜合材料運(yùn)用的多方結(jié)合中，幫助學(xué)生提高表現(xiàn)的寬度。

美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，它通過(guò)作品的呈現(xiàn)激起人的視覺(jué)沖動(dòng)，再喚起人的審美直覺(jué)。如果美術(shù)教學(xué)中沒(méi)有了激發(fā)學(xué)生審美沖動(dòng)的工具呈現(xiàn)，教學(xué)實(shí)施的前奏機(jī)會(huì)就已經(jīng)失去。

“復(fù)原”名作——只要有可能，就盡可能地將美術(shù)作品“復(fù)原”，讓學(xué)生感覺(jué)在參觀畫展或是在鑒寶;或者將二維平面通過(guò)多媒體轉(zhuǎn)化為三維影像，再配以與課題相契合的音樂(lè)，讓視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)與動(dòng)手相結(jié)合，拉近學(xué)生與作品之間的心理距離。如《圖話風(fēng)俗——清明上河圖賞析》，學(xué)生手持與原作尺寸相同的畫卷，心中充滿了贊嘆，對(duì)教師“刻意損壞”的畫面，又有了諸多猜想，于是，在一首《清明上河圖》琵琶曲中，學(xué)生被迎入了北宋汴梁繁華的街頭……

“打開(kāi)”感官——《藍(lán)白之道——南通藍(lán)印花布的藝術(shù)特征》，學(xué)生在由藍(lán)白色調(diào)所構(gòu)成的課件的引領(lǐng)下，在縈繞耳畔的江南絲竹聲中，欣賞了藍(lán)印花布豐富的圖案紋樣、感受其多樣的寓意內(nèi)涵，還在教師一身藍(lán)印花布服飾和周圍藍(lán)印花布實(shí)物所營(yíng)造的藍(lán)白世界中，享受著視覺(jué)的饕餮大餐……

3.課堂組織上，美術(shù)課的豐富多彩性，很多時(shí)候在于其課堂組織的多樣性。

很多時(shí)候，美術(shù)課需要走出教室，需要輕松自由的環(huán)境，這樣，才會(huì)有學(xué)生天馬行空的想象力和創(chuàng)造力的勃發(fā)。比如，可以讓學(xué)生走出教室去寫生，在大自然的滋養(yǎng)中獲得審美感受。如學(xué)習(xí)《花兒的秘密》，學(xué)生幾乎都采用趴著的姿勢(shì)觀察、作畫，因?yàn)檫@樣可以清楚地?cái)?shù)一數(shù)花瓣，看一看花瓣的造型和組織結(jié)構(gòu)，這樣就可以精確地表現(xiàn)花卉的特征了，學(xué)生說(shuō)這是在向法布爾學(xué)習(xí)……事實(shí)上，再高端的多媒體設(shè)備、再先進(jìn)的信息技術(shù)整合水平也無(wú)法傳遞這種美的語(yǔ)言。再者，可以研發(fā)“名畫課程”，將古今中外的名畫或名家，通過(guò)構(gòu)建“博物館課堂”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，“叫醒”學(xué)生的眼睛，開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自我的世界，獲得觀察、理解、創(chuàng)造的思維方式和能力。如筆者執(zhí)教《永恒的地下兵團(tuán)——秦始皇兵馬俑欣賞》時(shí)，教室中的座位就是按照兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)的序號(hào)、方位、大小排列，如此直觀的場(chǎng)景，使學(xué)生一入座就明白自己的角色——各個(gè)俑坑的研究員，學(xué)習(xí)在那一刻就已經(jīng)開(kāi)始。

4.評(píng)價(jià)機(jī)制方面，既關(guān)注貫穿課堂教學(xué)始終的隨機(jī)評(píng)價(jià)，也注重學(xué)期結(jié)束時(shí)的綜合評(píng)價(jià)，還創(chuàng)設(shè)了包含課堂收獲、對(duì)自我和同學(xué)以及老師的課堂評(píng)價(jià)、教師留言三大板塊的《美術(shù)課箋》。

評(píng)價(jià)是學(xué)生高飛的雙翼，它可以幫助學(xué)生飛得更高更遠(yuǎn)，因此，教學(xué)更加關(guān)注隨機(jī)評(píng)價(jià)，貫穿于課堂教學(xué)中的隨機(jī)評(píng)價(jià)，是教師與學(xué)生最為直接的交流。而學(xué)期結(jié)束時(shí)的終期評(píng)價(jià)則具有更為鮮明的特殊性：給學(xué)生時(shí)間與空間，允許其在原先作業(yè)的基礎(chǔ)上努力修正。每一個(gè)學(xué)生都渴望成功、渴望進(jìn)步，只要給他們機(jī)會(huì)，他們就能營(yíng)造一片屬于自己的天，這是最根本的也是最重要的評(píng)價(jià)價(jià)值所在。但這不是結(jié)束，學(xué)生挑選自己最滿意的作品，在教室中舉辦“我們的畫展”，邀請(qǐng)各位科任教師參與評(píng)選，這既使得科任教師了解學(xué)生在美術(shù)領(lǐng)域的能力水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生鮮為人知的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，科任教師的賞識(shí)又為學(xué)生增添了自信，這就是評(píng)價(jià)的魅力。

（二）“密度”關(guān)注教學(xué)過(guò)程的實(shí)施水平和能力，包括信息的密度和思維的密度。

1.信息的密度主要體現(xiàn)為在疏密得當(dāng)?shù)男畔⒐?jié)奏控制下，幫助學(xué)生夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)。

高效的美術(shù)課堂一定含有較大的信息量，這是學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)。如《我們的節(jié)日——賀卡制作》一課，除了幫助學(xué)生掌握制作賀卡的要領(lǐng)，還應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一個(gè)賀卡的世界——賀卡有單頁(yè)卡、對(duì)頁(yè)卡、多頁(yè)卡，有平面卡、立體卡;既可以手工制作賀卡，也可以發(fā)送電子賀卡……只有足夠的信息，才能充分拓展學(xué)生的視野和思維空間。而一節(jié)高效的美術(shù)課，其信息的密度當(dāng)有節(jié)奏性，過(guò)密，容易使學(xué)生“消化不良”;過(guò)疏，則會(huì)造成“營(yíng)養(yǎng)不良”。所以，信息的密度必須疏密得當(dāng)。

2.思維的密度在于幫助學(xué)生站在歷史的高度和人文的高度看待美術(shù)，幫助學(xué)生掌握“跳”出美術(shù)看美術(shù)的思維方式。

美術(shù)的感性成分足以淹沒(méi)其理性的層面，所以部分美術(shù)教師很容易忽視美術(shù)課堂的思維密度，課堂上的基本技能、審美欣賞點(diǎn)到為止，而忽略學(xué)生的心理與生理準(zhǔn)備，更容易忽視欣賞教學(xué)中隱藏在作品背后的社會(huì)與科技對(duì)人類審美歷史進(jìn)程的極大影響。例如，要了解達(dá)·芬奇等對(duì)美術(shù)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，就要了解時(shí)代背景，了解中世紀(jì)美術(shù)的特點(diǎn)以及文藝復(fù)興的情況;要了解20世紀(jì)美術(shù)的多彩紛呈，就要了解19世紀(jì)最后的25個(gè)年頭和20世紀(jì)的頭10年，科技以不可思議的速度鋪天蓋地席卷而來(lái)，帶給當(dāng)時(shí)的人們尤其是畫家們的巨大沖擊。

思維的密度，一般以隨著課時(shí)的進(jìn)行呈現(xiàn)出和諧的拋物線狀態(tài)為佳，因?yàn)檫@與學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的時(shí)間段呈成正比。

（三）“向度”關(guān)注教學(xué)的方向和價(jià)值。

1.超越技術(shù)層面。

就是通過(guò)具體的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以學(xué)生的心智水平為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)水平，以獲得豐富的形象思維;幫助學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣和能力，在觀察中去體驗(yàn)和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美，在豐富的視覺(jué)藝術(shù)形象和美的情感中幫助學(xué)生逐漸形成自覺(jué)地認(rèn)識(shí)美、熱情地追求美的習(xí)慣;在形象思維的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生獲得審美的愉悅，培育高尚的審美意識(shí)、審美理想和健康的審美情趣，感知來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，從而在潛移默化之中逐漸樹(shù)立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

2.守護(hù)學(xué)生天性。

美術(shù)教育的任務(wù)從本質(zhì)上來(lái)講就是激發(fā)人潛在的創(chuàng)造能力，其核心工作是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造審美意象。為了使這種審美意向能向他人傳達(dá)，學(xué)生要依靠自己的直覺(jué)和想象力，圍繞既定的目標(biāo)進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)。

3.催發(fā)道德情感。

美術(shù)教育就是向人們提供審美準(zhǔn)則，升華人的審美情趣，提高人的道德修養(yǎng)，為人們走向真善美提供豐厚的營(yíng)養(yǎng)基。

4.提升生命質(zhì)量。

美術(shù)教學(xué)能夠幫助人們跳出現(xiàn)實(shí)的困厄，獲得精神愉悅，這是感官與精神愉悅的統(tǒng)一，是一種超越個(gè)體生命有限存在的過(guò)程，是一種趨向無(wú)限和永恒的精神需求，這種人生智慧是一種高潔的精神、平和的心態(tài)、博大的胸懷、理性的追求，是超脫功利束縛的人生境界。（轉(zhuǎn)下期）

（作者為江蘇省中學(xué)美術(shù)特級(jí)教師，教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省海門市東洲國(guó)際學(xué)校副校長(zhǎng)）