[摘要]后現(xiàn)代主義作為西方的哲學(xué)文化思潮，其價值倡導(dǎo)中的某些合理因素對大學(xué)生形成正確的人生價值觀具有積極意義，但其所主張的“功利化”思想、“解構(gòu)價值”的觀念、“多元”與“懷疑”的價值觀、“游戲”與“頹廢”的人生理念對大學(xué)生人生價值觀具有誤導(dǎo)性。因此，在價值選擇與價值判斷方面，應(yīng)以社會主義核心價值觀為準繩，營造優(yōu)良的文化環(huán)境，加強對大學(xué)生的心理調(diào)適，這是大學(xué)生摒棄后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)，形成正確人生價值觀的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義思潮 大學(xué)生 人生價值觀

[課題項目]本文系2012年教育部人文社科課題“后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育影響及對策研究”的階段性成果。（項目編號：12YJA710011）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2016）20-0082-03

后現(xiàn)代主義作為興盛于20世紀中葉的西方哲學(xué)、文化、術(shù)語、符號思潮，是西方知識分子針對西方現(xiàn)代化危機所做出的一種反思與批判，其理論思想既有積極的方面，又有消極的方面。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的多元并存的包容理念、弱勢關(guān)懷的人文情懷、和諧的生態(tài)價值觀念等價值思想與我國的主流價值觀念相契合，這有利于大學(xué)生正確處理同學(xué)之間的矛盾和尊重不同民族同學(xué)的生活習(xí)慣與風(fēng)土人情，以及學(xué)會關(guān)心他人和建構(gòu)人與自然的和諧生態(tài)觀念等，但后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)什么都行、放逐自我、游戲人生的價值主張，以批判、解構(gòu)，懷疑一切始基、本質(zhì)、一元等為主要表征的思想觀點又與我國的主流價值觀念相背離，與高校文化相沖突，與培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的大學(xué)生的價值目標背道而馳，會誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價值觀。

一、后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀誤導(dǎo)的表現(xiàn)

后現(xiàn)代主義思潮對西方社會危機的反思與批判蘊含著某些合理的價值成分，這些合理成分對大學(xué)生有積極意義，但后現(xiàn)代主義思潮純粹地為了批判而批判、為了解構(gòu)而解構(gòu)、為了懷疑而懷疑，這會誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價值觀。

1.“功利化”思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對學(xué)習(xí)目的的認識。強調(diào)“商品化”與“消費性”是后現(xiàn)代主義思潮的慣用伎倆。后現(xiàn)代主義思潮認為“知識”只是為了銷售而被生產(chǎn)，為了增值而被消費。“在商業(yè)利潤和迎合大眾感官享樂驅(qū)動下，后現(xiàn)代大眾文化往往‘遠離’和放棄了社會價值觀的引導(dǎo)和教育功能”，對知識的誤讀、對利益的追逐誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對學(xué)習(xí)目的的認識。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，62.7%的大學(xué)生認為后現(xiàn)代主義思潮促進了大學(xué)生“個人追求功利化”。大學(xué)生趨向“功利化”是社會普遍重視自我利益的現(xiàn)實在大學(xué)生思想領(lǐng)域的投影。在后現(xiàn)代主義思潮“功利化”思想的驅(qū)使下，在“利益”就是一切的驅(qū)使下，激發(fā)了部分大學(xué)生的功利化意識，進而誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對學(xué)習(xí)目的的認識。

2.“解構(gòu)價值”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對“價值追求”的認同、對“放逐理想”的反思。后現(xiàn)代主義思潮對現(xiàn)代“價值”的深度消解、對“權(quán)威”的尖刻批判、對“中心”的強烈否定，以及對“真”“善”“美”等社會永恒價值的祛魅，必然導(dǎo)致“價值”失落、“理想”虛無，勢必誤導(dǎo)部分大學(xué)生對人生價值和人生理想的追求。

在一項關(guān)于后現(xiàn)代主義的“理想是毫無意義的，只不過是空洞的字眼”觀點的調(diào)查中，有3.6%的大學(xué)生選擇“非常贊同”、7.6%的大學(xué)生選擇“比較贊同”。當(dāng)前，在價值多元化、文化多樣化并存的現(xiàn)實環(huán)境中，在主流價值觀教育相對疲軟的狀況下，某些大學(xué)生出現(xiàn)了享樂主義、個人主義的不良思想，價值虛無論、理想無用論等論調(diào)在高校擁有一定的市場。這使得人生定位不明確、生活目標迷茫，又喜歡盲目跟風(fēng)的某些大學(xué)生陷入價值虛無與理想無用的誤區(qū)。

3.“多元”與“懷疑”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識。后現(xiàn)代主義思潮對一切所謂的“單一”“一元”的思想、價值、道德等標準持批判否定的態(tài)度，而對“多元化”“相對性”“懷疑一切”的思想大加贊賞。無疑，這種思想容易陷入相對化、無標準化的泥潭之中，進而對大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮“沒有什么不變的、崇高的道德理想”的觀點持“非常贊同”與“比較贊同”態(tài)度的達到39.4%?？梢?，部分大學(xué)生在善惡觀念、道德意識方面，受到了后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)。這種道德相對性本身是以“懷疑一切”為基本范式，并不考慮任何物質(zhì)世界和精神世界存在的合理性、穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，而代之以多樣性、不確定性、差異性和易變性為基點。這易使道德觀念與責(zé)任意識都比較弱化的大學(xué)生滑向“相對主義”的深淵，從而誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識。

4.“游戲”與“頹廢”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對腐朽沉淪生活方式的思考。后現(xiàn)代主義思潮對嚴肅、莊嚴、崇高等的反諷、戲謔與解構(gòu)，使之走向了“游戲”與“頹廢”的境地。以至有學(xué)者認為，后現(xiàn)代主義思潮遺留給人類的只有“游戲”，而“‘游戲’的本質(zhì)是一種‘既自由又愉快’的活動”。這種“游戲”與“頹廢”思想，在現(xiàn)實生活中的演化就是“今朝有酒今朝醉”“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。顯然，這種人生態(tài)度與價值取向容易誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價值觀。

調(diào)查表明，有5.8%的大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮“當(dāng)一天和尚撞一天鐘的生活方式”表示“好、很羨慕”，有18.2%選擇“還可以”?？梢姡@種生活方式對部分大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)不容小覷。此外，有的大學(xué)生對生活中的過失抱著“無所謂”的態(tài)度，喜歡“自我放縱”“游戲化”“娛樂化”。玩的就是心跳、過把癮就死的生活態(tài)度仍然在部分大學(xué)生中盛行，折射出“游戲”與“頹廢”的影像。可見，這種荒誕、頹廢的生活方式對大學(xué)生形成正確的人生價值觀具有極大的誤導(dǎo)性。

二、后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)的成因

后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)是多種因素綜合作用的結(jié)果。這些因素既包括大學(xué)生自身和社會因素，又包括高校和大眾傳媒等因素，它們共同增強了后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)性。

1.大學(xué)生自身分析力、鑒別力、判斷力的不足，為后現(xiàn)代主義思潮對部分大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了縫隙。大學(xué)生正處于知識建構(gòu)、人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，這也就意味著大學(xué)生在分析力、鑒別力、判斷力等方面還存在嚴重的缺陷。首先，分析力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮的某些理論觀點的囫圇吞棗式的理解，或只是對其做淺表層次的解讀，而缺乏更深層次的分析和探究。其次，鑒別力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮的某些錯誤思想觀念的盲目認同。因為，鑒別力不足的直接后果就是分不清什么是好的、什么是壞的。在無法鑒別什么是好與壞、對與錯的前提下，就產(chǎn)生了無所謂好壞、對錯，這就陷入一切都是相對的后現(xiàn)代主義思潮的邏輯誤區(qū)中。最后，判斷力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對社會主義主流價值觀的認識模糊，從而分不清什么是主流價值。在無法分清什么是主流價值時，極易陷入“凡是于我有利的就是有價值的”思想怪圈之中。

2.社會現(xiàn)實問題為后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了客觀條件。改革開放以來，我國的經(jīng)濟總量大幅度躍升，人民生活水平得到了顯著改善，但在發(fā)展的進程中出現(xiàn)了諸多復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題，如貧富差距、社會腐敗、信仰缺失、道德滑坡等。而后現(xiàn)代主義思潮本身是在批判、反思、解構(gòu)西方資本主義社會現(xiàn)實問題基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，因此，后現(xiàn)代主義思潮對一些社會現(xiàn)實問題的批判與反思給關(guān)注社會現(xiàn)實問題的大學(xué)生提供了思維方法與理論參考，同時也為大學(xué)生接觸、了解、認同和接受后現(xiàn)代主義思潮的思想觀念、價值主張?zhí)峁┝丝陀^現(xiàn)實的條件。

3.多元價值理念并存與高校人生價值觀教育疲軟為后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了契機。后現(xiàn)代主義思潮本身是“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)中的各種思潮、流派、觀念的混合或拼湊”，它所主張的價值多元化思想與今天多元價值理念并存的現(xiàn)狀具有極大的相似性，這在一定程度上契合了世界多元文化和價值理念共生并存的現(xiàn)實。因此，多元價值理念并存的現(xiàn)狀為后現(xiàn)代主義鼓吹的多元價值觀念提供了存在的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)，并且由于某些高校往往只重視知識教育、技能培訓(xùn)，而輕視人生價值觀教育，也為其他思想的入侵提供了可能的機會。因此，在多元價值觀念并存，而高校人生價值觀教育相對疲軟的情況下，也為后代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了契機。

4.某些大眾傳媒的娛樂性與低俗化傳播為后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了平臺。大眾傳媒的迅速發(fā)展，為大學(xué)生接觸、了解各種最新信息、知識提供了便捷途徑，也為后現(xiàn)代主義思潮在大學(xué)生中的傳播提供了平臺。尤其在利益的驅(qū)使下，一些傳播媒介為了博得眼球、獲得點擊率與關(guān)注度，以泛娛樂化、低俗化為傳播內(nèi)容。在這種傳播內(nèi)容的長期影響下，大學(xué)生逐漸失去了對人生價值的思考和對理想信念的追求，陶醉在“快樂就是一切”“我快樂故我在”的謬誤中。因此，后現(xiàn)代主義思潮的解構(gòu)主義思想、相對主義觀念、感官主義意識，在這種傳播媒介中也就得到了相應(yīng)的釋放和表達。當(dāng)前，大學(xué)生對“屌絲文化”的熱捧，對“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的眷念，對“娛樂節(jié)目”的青睞，既反映了大眾媒介所傳播的內(nèi)容對大學(xué)生的極大吸引力，又說明了大眾媒介為后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的誤導(dǎo)提供了平臺。

三、應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮誤導(dǎo)大學(xué)生人生價值觀的對策

以核心價值觀為引領(lǐng)、注重文化熏陶、加強心理調(diào)適和思想對話，是應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮的路徑選擇，也是大學(xué)生形成正確人生價值觀的有效路徑。

1.開展以社會主義核心價值觀為主題的實踐活動，增強大學(xué)生的價值認知力和價值辨識力。大學(xué)生能否正確看待后現(xiàn)代主義思潮的價值主張，能否抵御其錯誤價值的誤導(dǎo)，關(guān)鍵在于我們能否堅持用核心價值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的價值選擇與價值判斷。為此，需要開展以社會主義核心價值觀為主題的實踐活動，增強大學(xué)生的價值認知力和價值辨識力。

首先，以高校的組織活動為主要形式，組織以核心價值觀為主題的實踐活動，并在這些實踐活動中潛移默化地灌輸社會主義核心價值觀念。比如，在課堂教學(xué)活動中，教師要積極宣傳推廣社會主義核心價值觀，使其融入學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)活動中；在節(jié)假日紀念慶?；顒印⒅苣┪幕顒?、創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，灌輸社會主義核心價值觀的內(nèi)容，讓大學(xué)生在校園活動中增強對核心價值觀的認知力，并自覺接受核心價值觀。

其次，充分利用社會實踐活動，使社會主義核心價值觀融入大學(xué)生的社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等實踐中，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會實踐的結(jié)合，并在這一過程中增強大學(xué)生的價值辨識力，使大學(xué)生在具體利益矛盾方面能夠做出正確的價值取舍，在各種思想價值差異方面能夠做出正確的價值判斷，從而有效避免后現(xiàn)代主義思潮給大學(xué)生帶來的思想混亂和價值誤導(dǎo)。

2.營造優(yōu)良的文化環(huán)境，增強大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮的免疫力。為增強大學(xué)生對后現(xiàn)代主義思潮的免疫力，幫助他們樹立正確的人生價值觀，需要營造優(yōu)良的校園文化環(huán)境，建立和諧校園，實現(xiàn)文化熏陶。

首先，營造優(yōu)良的校園文化環(huán)境，挖掘校園中優(yōu)秀的典型事跡、杰出人物等對大學(xué)生進行思想激勵；營造和諧的班級文化，促使校園建筑和校園精神的文化特色等對大學(xué)生的思想行為進行潛移默化的濡染，使大學(xué)生在潛移默化的影響下自覺堅定理想信念、形成集體意識、約束不良思想行為，形成正確的人生價值觀。

其次，在大學(xué)生自覺意識不強的條件下，用班級公約、校規(guī)校紀和人為推進等方式約束大學(xué)生的思想行為，使大學(xué)生對校園文化產(chǎn)生好感、發(fā)生興趣，并愿意將其內(nèi)化為個人的自律意識和自覺行為，實現(xiàn)自我管理和自我約束。此外，引導(dǎo)大學(xué)生充分感悟校園文化的內(nèi)涵與底蘊，讓他們受到校園文化的洗禮，從而增強對后現(xiàn)代主義思潮的免疫力。

3.加強對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，消除后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生的潛在誤導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)壓力、情感問題、經(jīng)濟問題等影響，部分大學(xué)生有挫敗感、偏激情緒和逆反心理，這樣極易陷入迷失自我、信仰缺失、理想虛無的后現(xiàn)代主義思潮的泥潭中。對此，高校應(yīng)通過心理調(diào)適、思想交流使大學(xué)生保持心理平衡和樂觀心態(tài)。

首先，在心理上，對大學(xué)生進行心理調(diào)適。高校教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生進行自我調(diào)適，使大學(xué)生勇敢面對困難，走出人生低谷，形成積極健康的心態(tài)。其次，在思想上，通過平等交流，糾正大學(xué)生的錯誤觀念，把可能出現(xiàn)的問題扼殺在萌芽階段。最后，在行為上，善于運用各種規(guī)章制度、管理手段等進行規(guī)范約束，以便在把握大學(xué)生心理、情感、認知等基礎(chǔ)上對大學(xué)生進行正確引導(dǎo)，防止大學(xué)生的價值選擇偏離主渠道，防止思想認識片面化、道德觀念相對化，以消除后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生人生價值觀的潛在誤導(dǎo)。

[參考文獻]

[1]葛晨虹.后現(xiàn)代主義思潮及對社會價值觀的影響[J].教學(xué)與研究，2013（5）.

[2]佘雙好.當(dāng)代社會思潮對高校師生的影響及對策研究[M].北京：中央編譯出版社，2012.

[3]王治河.后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]張雄，王晶雄.新編現(xiàn)代西方社會思潮[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1999.