教育需要文化的引領(lǐng)，更需要文化認(rèn)同。優(yōu)秀的校園文化的構(gòu)建必須要有自覺的文化存在，這種自覺的文化存在的前提便是文化認(rèn)同。只有得到廣大師生認(rèn)同的文化，才有可能深入推廣，收到良好的效果。那么，怎樣才能讓全校師生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同某種文化呢？

一、厘清文化特質(zhì)，構(gòu)建校園文化的起點(diǎn)

在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域范疇。隨著時(shí)間的流變，“文化”現(xiàn)已成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。

校園文化要想得到廣大師生的認(rèn)同，首先必須進(jìn)行整合。因?yàn)閷W(xué)校中的每一個(gè)成員都是獨(dú)立的個(gè)體，他們會(huì)基于自己的需要，或根據(jù)對情境的判斷和理解采取獨(dú)特的行動(dòng)。因此，整合后的校園文化能夠成為消除隔閡、促成合作的媒介，從而實(shí)現(xiàn)有效的溝通。

校園文化一旦形成并確立，就意味著校園某種秩序的形成。只要這種文化在起作用，那么，由這種文化所確立的校園秩序就會(huì)被維持下去。習(xí)近平總書記在與青年學(xué)生談?wù)撚嘘P(guān)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}時(shí)指出，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。由此可見，校園文化具有重要的教育功能，校園文化就是要以“以文教化”為職能，引領(lǐng)師生傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，遵守公共秩序，追求文化認(rèn)同。

而無論是從“關(guān)乎人文，以化成天下”的角度出發(fā)，還是從打造文化強(qiáng)校的角度出發(fā)，作為學(xué)校管理者，首先要了解自己所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)中的每一位成員內(nèi)心的真正渴求，并結(jié)合這些渴求，制定相應(yīng)的激勵(lì)措施，充分激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的潛能。余秋雨說：“人之為人，在本性上潛藏著善良的種子。灌溉它們，使它們發(fā)育長大，然后集合成一種看似天然的森林，這就是文化的使命?！睂τ谶@一點(diǎn)，學(xué)校管理者一定要有清醒的認(rèn)識。

二、借助經(jīng)典名篇，構(gòu)建校園文化的認(rèn)同點(diǎn)

如果文化能被下一代認(rèn)同，就是得到了傳承和發(fā)展。校園文化建設(shè)就是要傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓，使之更好地服務(wù)于全校師生發(fā)展的需要，服務(wù)于中華民族優(yōu)秀的文化傳承的需要。

學(xué)校要把傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化納入校園建設(shè)的整體規(guī)劃，不僅要有組織、有計(jì)劃、有步驟、有措施、有目標(biāo)，而且要持之以恒、靜心專注地推動(dòng)其健康發(fā)展。

例如，有學(xué)校以《三字經(jīng)》作為校園文化建設(shè)的特色，初衷是很好的，但是由于沒有相應(yīng)的跟進(jìn)策略，結(jié)果只能是墻上掛掛、嘴上說說，無法深入人心，不能形成真正的校園文化。我們知道，《三字經(jīng)》共1122個(gè)字，每一句話都有著豐厚的文化內(nèi)涵，因此，要求學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背、會(huì)默寫并不難，難的是讓他們真正理解。著名學(xué)者錢文忠先生有一本專著——《解讀<三字經(jīng)>》，內(nèi)容通俗易懂，如果我們能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以此為基礎(chǔ)，開發(fā)出一套校本教材，就能有效地傳遞《三字經(jīng)》中所包含的文化信息，將文化的精髓內(nèi)化為個(gè)人和集體的行為。

三、兼容并包，在爭鳴中構(gòu)建多元的校園文化

教育面對的對象是發(fā)展中的人，所以，與之相對應(yīng)的校園文化也應(yīng)該是多元的。過分強(qiáng)調(diào)某一種文化，就是對文化的扼殺。五四時(shí)期的北大、抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大之所以能在歷史上占有重要的一席之地，就是因?yàn)楣膭?lì)爭鳴、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，這是一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校所應(yīng)有的大氣。文化可以為人的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、能夠引起積極的回應(yīng)，這就是文化對行為的導(dǎo)向作用，我們絕不能用行政命令強(qiáng)推所謂的偽校園文化。

網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳過這樣一篇學(xué)生日記：“2月30日，星期一，晴。今天一天都沒有出太陽，真不好，爸爸買回兩條金魚，養(yǎng)在水缸里淹死一條，我很傷心?！睂Υ?，教師的評語是：“我也很傷心。我活了這么大，2月還從來沒有遇上過一個(gè)30號呢。我也從來沒有見過不出太陽的晴天，更沒見過會(huì)被淹死的金魚?！薄敖裉煲惶臁B(yǎng)在水缸里淹死一條”的確是瞎編，要嚴(yán)厲批評；但是，對于“2月30日，星期一”的表述，教師是否應(yīng)該問問學(xué)生“你是在用我國傳統(tǒng)的歷法寫日記嗎？”，如果學(xué)生回答“是”，則要予以肯定，并告訴他，“在我國的傳統(tǒng)歷法中，每隔幾年，就會(huì)出現(xiàn)農(nóng)歷二月三十的情況”；如果學(xué)生表現(xiàn)得很茫然，則要對其進(jìn)行教育。教師也可以充分利用這一事件對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，告訴學(xué)生我國的傳統(tǒng)歷法和世界通用歷法的區(qū)別，并將之作為打造多元的校園文化的契機(jī)。

（作者單位：江蘇省泗洪縣教育局教研室，江蘇省泗洪縣教育局基教科）