自參與生態(tài)語文教育的研究與實(shí)踐以來，我悟出了在課堂上如何與孩子們一起學(xué)語文的許多道理，漸漸形成了自己的教學(xué)主張，用一句話表達(dá)，就是“傾聽學(xué)生心聲，生成對話精彩”。用一個公式表示，即“傾聽+對話=精彩”。

誰都希望自己的語文課堂精彩，希望課堂上學(xué)生精彩，希望學(xué)生在課堂對話中不斷生成一個又一個的精彩，進(jìn)而收獲課堂語文學(xué)習(xí)之旅的欣喜和滿足，不斷解決問題，又能不斷發(fā)現(xiàn)新問題，自信，好奇，迷戀，沉醉，“向青草更青處漫溯”。

為了讓每一個學(xué)生都能精彩，老師必須從傾聽開始。

傾聽首先是一種姿態(tài)，一種蹲下身來與學(xué)生平等對話的姿態(tài)。這種姿態(tài)是裝不起來的，只有由內(nèi)而外地尊重每一個生命，發(fā)自內(nèi)心地以生為本，才能微笑著、和藹地、目光清澄地注視著學(xué)生，傾聽一字一句的訴說；才會舍得花時間，耐心地、仔細(xì)地、聚精會神地專注傾聽來自學(xué)生心底的聲音。這種姿態(tài)源自于人文關(guān)懷，充滿著信任，充滿著期待，充滿著鼓勵和力量。這種姿態(tài)與語文老師的學(xué)術(shù)教養(yǎng)有關(guān)，更與語文教師的師德修養(yǎng)相關(guān)。無論學(xué)生的表達(dá)是正確還是錯誤，是精彩還是拙劣，甚至是東拉西扯、不著邊際，是沉默不語、一言不發(fā)，老師都不會大喜或大悲，更不會語言失范、處理失當(dāng)。質(zhì)樸、虔誠、優(yōu)雅、從容、大度和不失幽默與智慧，永遠(yuǎn)是傾聽者最美的姿態(tài)選擇。

傾聽是為了實(shí)現(xiàn)一種有效的溝通，是一種師生之間圍繞學(xué)習(xí)、生活、成長等話題的坦誠交流，是彼此走近的良好開端和真正的出發(fā)。沒有傾聽，信息無法交換，溝通也就無從談起；傾聽不足，信息不豐、不全，溝通就會受阻。課前、課中，沒有及時地傾聽，無論是備課還是對話都只能是一廂情愿，沒有針對性，因為，我們不了解學(xué)情。即使是課后，我們依然需要傾聽，及時反饋學(xué)習(xí)效果，這樣才能做好補(bǔ)救和確定下一次的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)、師與生之間最大化、最有效的信息交流與心靈溝通。

傾聽是一種能力，一種作為優(yōu)秀教師的課堂應(yīng)變能力。你必須有相當(dāng)?shù)淖⒁饬?、記憶力、理解力、想象力、思考力。因為，誰也不是一個容器，無論學(xué)生怎么說，說多少，你的大腦都能裝得進(jìn)來。即使是一個無窮大的容器，也必須有對學(xué)生言語信息進(jìn)行準(zhǔn)確接收、及時歸納和綜合，甚至適當(dāng)聯(lián)類與演繹，巧妙地加以提醒或者適度地加以追問的處理能力。傾聽投入的不只是情感，更需要專注、思維和智慧。因為，作為主要傾聽者之一的教師，還得有聽言觀行、察言觀色的能力，捕捉對話過程中的非言語信息，進(jìn)而作出準(zhǔn)確的判斷與有效的情意交流。

語文教師的課堂傾聽，從直接意義上說，是為了更有針對性地把脈學(xué)生在文本閱讀或?qū)懽骰顒又性醯母惺芎陀|及的狀態(tài)，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的過程，組織更有意義的語文學(xué)習(xí)活動，實(shí)現(xiàn)最有價值的課堂對話，獲得精彩的課堂生成。

因此，我們不僅要多方面、多維度、多層次地傾聽學(xué)生對文本、生活、人生、自然、社會的感受、理解、欣賞和評價；還要傾聽作者，與作者對話；傾聽編者，與教材編寫者對話。這樣，才能保證我們的傾聽是全面、客觀、聯(lián)系和變化的?！凹媛爠t明，偏聽則暗”，這也是語文教師課堂“傾聽”的最好概括！

傾聽只是課堂對話的起步，是出發(fā)，傾聽是為了更好地實(shí)現(xiàn)課堂對話。這里所說的對話，不等同于日常生活中的“交談”，不只是影視劇中人物之間的“對白”，也不等同于中央電視臺財經(jīng)頻道的大型“對話節(jié)目”，更不能等同于傳統(tǒng)課堂上的師問和生答式的“問答”。這種“對話”，基于語文課堂生態(tài)場的動態(tài)變化的特定過程情境，基于師生平等、相互尊重的良好的人際關(guān)系，基于學(xué)生學(xué)習(xí)問題的不斷發(fā)現(xiàn)和對有價值的問題的思想碰撞和智慧解決。

“對話”，必須有聚焦的話題。話題必須有針對性和高質(zhì)量，起碼不能太寬泛，必須對“點(diǎn)”。對于文本的閱讀來說，可以是重點(diǎn)、難點(diǎn)，也可以是疑點(diǎn)、微點(diǎn)（因微小而往往被人忽略的點(diǎn)）；對于寫作的話題來說，可以是社會的焦點(diǎn)、時事的熱點(diǎn)、生活的冰點(diǎn)、身邊的亮點(diǎn)和美點(diǎn)。而“話題”的提出人，既可以是老師，也可以是學(xué)生，還可以是老師在了解學(xué)情之后代為學(xué)生直接提出。

對話，必須保證渠道暢通與多向開放，不能停留在一師與一生之間的點(diǎn)到點(diǎn)的單線連接，而應(yīng)該是師與眾生，一生與多生等多種聯(lián)系渠道的對話。還需要師生與文本的對話，師生與作者的對話，師生與教材編寫者的對話。對話過程，必須是一個和諧共生的過程。老師不能永遠(yuǎn)居高臨下，必須和學(xué)生在民主平等的氣氛中對話；老師不能永遠(yuǎn)是問題的提出者和對錯的評判者，也應(yīng)該是問題討論、思想碰撞、心扉敞開的參與者。其實(shí)，真正有對話意義的話題，往往是無法用正誤對錯來評價的；有時，意義根本就不在于問題答案的本身，而在對話的過程、思維的訓(xùn)練、思想的提升和靈魂的純凈。

一次有效的語文課堂對話，永遠(yuǎn)建立在相互傾聽和全員參與的基礎(chǔ)之上，尤其是老師的傾聽；一次讓人喝彩的課堂對話的呈現(xiàn)，永遠(yuǎn)是老師、學(xué)生、文本、教學(xué)環(huán)境之間的有機(jī)整合所帶來的生成產(chǎn)物。僅就某一個語文學(xué)習(xí)問題的對話而言，一個優(yōu)秀的語文老師必須在提問與展示、交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與評價等多種形式和豐富樣態(tài)的交替變化中追求如下三個漸次上升的生成境界：相關(guān)語文知識接受的科學(xué)性——有關(guān)問題的理解與回答的正確性——語言表達(dá)的邏輯性與藝術(shù)性。富有智慧的語文老師，不只是把自己當(dāng)作主持人，想方設(shè)法把自己精心設(shè)計的每一次對話做得盡善盡美，更注重培養(yǎng)每一個學(xué)生的主持人意識和主持人的能力，通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓更多的學(xué)生參與對話，成為每一次對話中的主持人或嘉賓，至少也要成為積極參與其中進(jìn)行互動的現(xiàn)場當(dāng)事人。不讓一個孩子游離于課堂學(xué)習(xí)問題的對話之外，這是生態(tài)語文人的底線和堅持。

傾聽+對話，是我的生態(tài)語文教學(xué)主張，也是我的教學(xué)行走方式，從某種意義上說，也是我追求語文教與學(xué)的有效、和諧、共生的基本路徑。

在蔡明老師領(lǐng)銜的生態(tài)團(tuán)隊之中，我們都在學(xué)習(xí)葉圣陶，追求像葉圣陶先生那樣做教師，不斷形成我們個人的生態(tài)而“蘇式”的語文教學(xué)風(fēng)味，用傾聽和對話引發(fā)、推動和成就語文課堂生成的精彩，即使不能如蘇州園林和蘇州刺繡般精致、美麗和富有象征意義，也不及太湖水般澄澈、清純和浩渺，至少如蘇州的山脈一般，雖不巍峨、高大，亦能秀氣、婉約和沉穩(wěn)，雖不及吳門煙雨、水鄉(xiāng)蘇州那么朦朧、詩意，亦能溫柔、清新和生態(tài)。

師：今天，我們一起來學(xué)習(xí)一篇游記散文《阿里山紀(jì)行》（板書：阿里山紀(jì)行）。同學(xué)們課前有沒有認(rèn)真讀課文？

生（齊答）：讀了。

師：那么，大家能說一說對題目的理解嗎？

（生七嘴八舌，師請一位同學(xué)回答）

生：記錄了行走在阿里山的所見所聞。

師（微笑面對另一位同學(xué)）：你認(rèn)為呢？

生：我也是這么理解的。這是一篇記錄作者在阿里山游玩時所見所聞還有所感的文章。

師：相當(dāng)準(zhǔn)確?！凹o(jì)行”，從字面理解，就是“紀(jì)錄行程”，但這個“紀(jì)”不要誤寫成“記”?！凹o(jì)行”二字，多用于文章標(biāo)題之中，一是顯示文體特點(diǎn)，一般為游記；二是顯示文章內(nèi)容，通常是“記載旅游途中的所見所聞、所歷所感的文字”。

師：在阿里山，作者一路走來，他欣賞到了哪些美景呢？讓我們把目光投向4～9段，在作者的幽幽墨香和我們的瑯瑯誦讀中，親近文本，尋找美景。開始！

（學(xué)生各自讀書，老師自己也讀）

師：一路走來，作者欣賞到了哪些景物，這些景物又有哪些特點(diǎn)呢？請找出所寫景物，用直線畫出；找出表現(xiàn)景物特點(diǎn)的詞語，用實(shí)心圓點(diǎn)標(biāo)出。

（老師組織學(xué)生圍繞提出的兩個問題進(jìn)行廣泛地討論、展示和對話交流）

生：首先欣賞了“一泓水潭”。

師：哪里體現(xiàn)？

生：不好意思，第4自然段。

師：沒有不好意思，你第一個站起來交流學(xué)習(xí)所得，我們都要感謝你。相信你會養(yǎng)成好習(xí)慣的。只是你得要再看一看，這“一泓水潭”是對第4自然段所寫景物的最好稱代嗎？

生：噢，用“姊妹潭”更好。

師：為什么呢？

生：沒有說出這里所寫景物對象的真正名字。

師：你這句話表達(dá)很完整。你先前的回答，就像老師問大家，誰現(xiàn)在正與老師交流對話，結(jié)果有人回答說“一個女同學(xué)”，你滿意嗎？

（生搖頭）

師：如果說是“女生姚恬同學(xué)”，你肯定滿意，大家也很滿意，對吧？

（老師微笑對全班同學(xué)，示意姚同學(xué)坐下，并在黑板上寫下了“姊妹潭”三個字，且在字下畫上橫線。同學(xué)們也相互會意、點(diǎn)頭）

生：老師，用“姊妹潭”，還能把這段文字中關(guān)于潭水命名的傳說概括進(jìn)來。

師：姚恬同學(xué)真了不起，老師讓她坐下休息一下，可她又站了起來回答問題，點(diǎn)個贊；更重要的是她的回答提醒了我們所有同學(xué)：概括對象還不只是一個準(zhǔn)確的問題，還要在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，盡可能包括的信息量越多越好，大家說，是不是？

生（齊說）：是。

師：我們再給姚恬點(diǎn)一個贊如何？

生（齊說）：好！

師：姊妹潭是好，在作者的眼里，她的特點(diǎn)是什么呢？她美在哪里呢？

生：美得像一幅“水墨畫”。

師：噢，什么樣的水墨畫呢？

生：“倒置的水墨畫”。

師：作者也真是的，何以要讓“水墨畫”“倒置”呢？

生：老師，我認(rèn)為“倒置的水墨畫”不是作者筆下姊妹潭的特點(diǎn)，“倒置的水墨畫”是一個比喻，是用來突出姊妹潭像“一面明鏡”這個特點(diǎn)的。

師：哇，你的眼睛真厲害，像“一面明鏡”，竟然有這樣的發(fā)現(xiàn)！同學(xué)們，你們一起說說看，他的發(fā)現(xiàn)如何？

（大多數(shù)學(xué)生都把驚訝和贊美的目光投向了這個同學(xué)）

生（齊說）：棒！

師：好啊，現(xiàn)在就叫“英雄所見略同”，你們都了不起！你們發(fā)現(xiàn)了第三句這一比喻長句前后之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了“仿佛”之后“倒置的水墨畫”這一比方是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)、突出和渲染前面的“一面明鏡”而來的，太讓老師享受了！只是有一點(diǎn)，假如我用“一面明鏡”這個比方來直接概括“姊妹潭”這一美景的特點(diǎn)，你們能給我打一個滿分嗎？

生：能。

生：不能。

師：到底是能還是不能呢？

生：老師，要得滿分，恐怕應(yīng)該是“清澈透亮”四個字，這才是最直接的正面的回答。

（大家鼓掌）

師：這掌聲是給誰的呢？看上去是給回答正確的同學(xué)的，其實(shí)更是給你們能夠準(zhǔn)確判斷這個回答最正確、最直接的每一個鼓掌的同學(xué)自己的。

（老師微笑，并用大拇指轉(zhuǎn)了180度）

師：假如老師只允許你們用兩個字來概括姊妹潭美景的特點(diǎn)，應(yīng)該怎么表達(dá)呢？

生（齊答）：清亮。

（教師在黑板上寫了“清亮”二字，并在字下加點(diǎn)，根據(jù)第4段的概括舉例之后，以下對第5～9段內(nèi)容的概括，按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行，老師在黑板上記錄了學(xué)生討論的結(jié)果）

師（小結(jié)）： 是的，一路走來，一路欣賞，一路風(fēng)景，那潭水、森林、青苔、神木，一幅幅美景舒展自如地呈現(xiàn)在我們眼前，真有一種美不勝收的感覺。能用一句話來表達(dá)作者的游覽感受嗎？

生：我只覺得，阿里山的風(fēng)光美如畫。

師：豎起大拇指，再給一個大大的贊。（板書：美如畫）“美”，這個褒義詞，已經(jīng)是對阿里山的極高評價了，可作者卻說“美如畫”，你覺得要怎樣的美，才能如畫一樣呢？

（生交流：如色彩斑斕、栩栩如生、心曠神怡、人間仙境……老師一一寫在黑板上）

師：那么，阿里山的風(fēng)光屬于哪一種如畫之美呢？讓我們從這5幅風(fēng)景中，找一幅來讀讀、品品。選哪一幅先開始呢？

多數(shù)學(xué)生：第2幅。

師：好的，我們就選擇作者用墨最多的第2幅——代表阿里山景觀特點(diǎn)之一的森林，課文第5段，寧靜的原始森林。

師：請一位女同學(xué)讀一下，其他同學(xué)閉上眼睛用心聆聽。

（生伴樂誦讀）

師：請思考：這5句話，是怎樣來寫原始森林的“寧靜”這一特點(diǎn)的呢？請圈畫關(guān)鍵詞，進(jìn)行批注，有根有據(jù)地說理由。

（圈畫字詞品味，全班交流，老師組織全班交流展示）

生：第1句：“滿眼”強(qiáng)調(diào)森林廣大、幽深，又因為山間人少樹多，所以特別寧靜。有“只在此山中，云深不知處”的感受。從繪畫藝術(shù)方面講，是繪出了一個廣闊的背景，給出了特別的審美對象。

師：第一句“滿眼是未加采伐的原始森林”，從作者寫作的角度看，最主要的意圖肯定是引出又一處美景“原始森林”。“未加采伐”四個字既是呼應(yīng)“原始”，同時暗示在人類征服和改造自然的活動面前，有許多森林，但已經(jīng)遭到人為的侵襲和破壞，而這里，恰能完好無損地“原始”著，“寧靜”著，真的讓人驚嘆。而同學(xué)們偏偏能從“滿眼”這一個詞語的使用中，發(fā)現(xiàn)如此的內(nèi)涵，引發(fā)如此的聯(lián)想，并有如此的審美感受，老師真的非常高興。只是，老師有一點(diǎn)不明白，從繪畫藝術(shù)上講，既然有“廣闊的背景”，那么就該有“突出的主體”，而你說是“給出了特別的審美對象”，是說“背景”呢，還是“主體”呢？

生（沉默良久）：不好意思，其實(shí)，這里的“原始森林”既是廣闊的背景，又是突出的主體。

師：你原先為什么會有那樣的感悟和發(fā)現(xiàn)呢？

生：我沒有仔細(xì)閱讀第5自然段中的其他文字，又受“滿眼”一詞先入為主的影響。

師：“滿眼”最初給你的理解是什么呢？

生：是“到處”“處處”，于是就聯(lián)想到這是一個大的背景。

師：最初的感覺是正確的，沒有錯。閱讀與欣賞，不能止于感受與淺層的理解，還得要向咀嚼、品味的高一境界努力。不過，現(xiàn)在，你已經(jīng)向這個方向走來了。你說說看，現(xiàn)在的“滿眼”又有什么新發(fā)現(xiàn)。

生：“滿眼”就是充滿著整個視野，目光所及，無不是原始森林。因此，這一段如畫美景其實(shí)就是寫“原始森林”。

師：好！有感性，更有理性。這就是一種咀嚼和玩味。辛棄疾有詞云，“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”，和作者這里的“滿眼是未加采伐的原始森林”，這兩處“滿眼”其實(shí)在意義上沒有什么差別，而且在情感的表達(dá)上也同樣非常鮮明，作者不再是一個置身美景風(fēng)光之外的局外人，而是一位身臨其境、感受直接、感慨良多的局中人，甚至是人景相融、天人合一的情境。“到處”二字，某種意義上，難以收到“滿眼”的審美效果。因此，你發(fā)言的最后一句話，是否可以這樣來表達(dá)：“滿眼”二字，從繪畫藝術(shù)上講，似乎是給出了一個廣闊的背景，其實(shí)是推出了唯一的審美主體。不知你是否同意？

生（點(diǎn)頭）：完全同意。

師：不過，老師又有了新的疑問：從繪畫藝術(shù)的角度來看，作者又是怎么來濃墨重彩地渲染這幅“原始森林”的呢？

生：老師，這個問題好像很難。

師：為什么？

生：這一幅畫不是濃墨重彩，甚至沒有色彩。

師：你們剛才不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了作者那句“阿里山的風(fēng)景美如畫”了嗎？這幅畫是怎么畫的，又是怎么美的呢？我們再讀第五段的2～5句。

（生誦讀）

師：請你說一說，你為什么要這樣抑揚(yáng)頓挫、高低起伏、快慢有致地誦讀？

生：我感受到這幅原始森林的圖畫，作者以“靜”為主基調(diào)。非常明顯地使用了“靜謐”“安寧”“悄悄”等詞語來強(qiáng)調(diào)，更通過“無”和“有”的比較，襯托這里的“靜”，還有寫游人的聲音和呼吸，再一次強(qiáng)化這里不同一般的“靜”，靜得游人都舍不得打破，靜得游人都大氣不敢呼出。因此，我讀三個“如”字短語時，聲音由中到中低直到低，我讀三個“世界”時，一個比一個時間更延長，讀到最后“吐出”二字時，雖然需要強(qiáng)調(diào)，可我選擇了用送氣的方式誦讀。

師（帶頭鼓掌）：太讓老師激動了，不愧是語文科代表。同學(xué)們，還有什么更好的發(fā)現(xiàn)？

生：第2句：兩個“無”字句是對偶句，強(qiáng)調(diào)的是“靜”。這里不僅人跡罕至，連魚鱉鳥獸都不愿到此。而用“偶或有”之聲音，來反襯“沒有”了的靜謐。蟬聲、蠅聲、蚊聲，聲音本已細(xì)微，但是，在諦聽、分辨，甚至捕捉之后，卻又什么都沒有了，簡直是寫足了森林之寧靜?？芍^“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

師：你能把第二句用自己的理解、通過自己的聲音表達(dá)出來嗎？

（生誦讀，且讀出了寧靜的韻味和美感）

師：這就是直接描畫，直接寫靜。通過自己的直接觀察和直接體驗來摹寫原始森林。潭水中無魚鱉興波，森林里無鳥鳴和獸吼，你說能不寧靜嗎？即使如此，難道樹上無蟬、樹間無蠅無蚊么？當(dāng)然有，但在如此寧靜的原始森林里，想捕捉到這樣的蟬唱、蠅鳴和蚊嗡也是相當(dāng)困難的。作者從自己親身體驗的角度，客觀地、細(xì)膩地，甚至是對照反襯地實(shí)寫實(shí)描，把這里的寧靜寫足了，寫透了，寫得神奇了，讓人不得不因靜而生嘆。（板書：寫實(shí)）我們還有什么發(fā)現(xiàn)么？

生：第3句，不但對前面的直接寫靜進(jìn)行贊嘆式的概括，還寫出了這種“靜謐”中的“凈潔”和“禪”的味道。

師：說得好！繼續(xù)說。

生：凈潔，是特別干凈，如冬天白雪紅梅的琉璃世界，如夏日出淤泥而不染的荷花，亭亭凈直，一塵不染，能給人一種崇敬之感。所以，這種寧靜，已不是一般的寧靜，是有著人的品質(zhì)的寧靜、純凈。這樣，就把景物的品質(zhì)傳神地表達(dá)出來。

師：精彩！

（師板書：傳神；同學(xué)們鼓掌）

生：寧靜的“禪的世界”，這是一種心無雜念的世界。

師：只用“心無雜念”一個四字成語來表達(dá)，恐怕很難表達(dá)作者此刻的審美心境，也很難表達(dá)我們迫切言說的沖動。大家都來補(bǔ)充，如何？

生：了卻塵緣，身入佛門。

生：忘卻自我，超凡脫俗。

生：四大皆空，六根清凈。

師：好樣的，一個比一個精彩！這就是散文語言的張力，雖寥寥數(shù)字，但在讀者的心湖里能激起一波一波的漣漪。（板書：妙悟）讀到這里時，我們會想到哪一首熟悉的古詩么？

（多數(shù)學(xué)生說到常建的《題破山寺后禪院》，師請生一起背誦這首詩）

師：在作者的筆下，當(dāng)然，更是在作者的心中，這個寧靜的一片原始森林，此刻已是佛門凈地?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”，那是因為富春江的景致太美，“奇山異水，天下獨(dú)絕”??！而這里的原始森林，能讓人身心安靜，讓人一塵不染，讓人皈依佛門，那是因為它的“靜”，它的“靜謐”，它的意想不到的寧靜。

生：老師，我以為“禪的世界”，不僅是在感情上的一種情不自禁的贊嘆，而且在行文上還有引發(fā)下文的作用。

師：怎么講？

生：正是因為有了“禪的世界”，所以，所有的“游人”都無可逃避地走入了這樣一種佛門凈地，幾乎不說話，只管吸入這里的清新脫俗的空氣。

師：簡直是絕妙的發(fā)現(xiàn)！是啊，這是一幅什么樣的圖畫呢？又是什么樣的境界呢？誰說這里的主體就是原始森林呢？這里能讓人聯(lián)想到一塵不染的荷花，這里能讓人感受到坐禪悟道的清靜，這里更有素質(zhì)高貴的游人，那凈美，那情態(tài)，那低語呼吸，無不鮮活地呈現(xiàn)在這樣一幅底色為靜的大畫之上。用作者自己的話說，這里是直接的審美體驗，不僅觀察著別人，還在體驗著自己，這幅畫是“身之所歷，目之所見”的審美產(chǎn)物。

（在以上欣賞交流之后，老師完成板書如下）

師：說到這里，老師想到著名美學(xué)家宗白華先生所說的一段話（投影推出，并分析，下略）

（師播放音樂，請學(xué)生誦讀第5自然段）

師：聽了你們的朗讀，老師也沉醉了。原來阿里山的森林可以有如此靜謐的美麗。難怪作者會說：“不到阿里山，何以能說到了臺灣？”作者還說：“不到神木，又何以能說到了阿里山？”這神木，究竟“神”在哪里呢？作者又是怎樣畫出這幅畫面的呢？請同學(xué)們自由朗讀8～9兩段，然后交流展示。

（學(xué)生自由誦讀后，自覺參與討論，交流要點(diǎn)歸納，略）

生（結(jié)論意見）：四個短語連用，從四個角度傳達(dá)了神木與眾不同的特別品質(zhì)，語言整飭，贊美之情溢于言表。

師：由此看來，生長在阿里山的“神木”，雖遭焦雷巨創(chuàng)，一劈為三，但是依然拔地參天，所以說，眼前的這棵紅檜，它已不僅僅是一棵樹，它還具有生命的奇跡，“它仍然是阿里山的標(biāo)志、靈魂”。而這“標(biāo)志”和“靈魂”是對神木的最高禮贊，也是作者觀神木的瞬間妙悟。讓我們用聲音來表達(dá)心聲，用起立來表達(dá)崇敬，讀出神木的神奇之美，讀出神木的精神和品質(zhì)。注意四字短語，二二節(jié)奏，尾音或短促有力，或飽滿發(fā)音。

（齊讀最后兩句）

師：作者吳功正老師行走在阿里山，一路游覽、一路風(fēng)光、一路描寫、一路感悟，正如愛米兒說過的：“一片自然風(fēng)景就是一種心境?！卑⒗锷降囊黄匀伙L(fēng)景，不管是寧靜的森林，還是罕見的神木，在作者的眼中、心中和筆下早就是一種心境了，從寫實(shí)到傳神再到妙悟，境界層深，美麗無限，意蘊(yùn)無限。阿里山所有的風(fēng)光，早就因為作者的生花妙筆，在人們心中定格為一幅有情趣有品味有境界的美麗的藝術(shù)品—— 一幅連軸畫卷——“阿里山的風(fēng)光美如畫”。

課文中還有許多美麗如畫的游覽景觀，我們課后繼續(xù)觀賞。下課！