自參與生態(tài)語文教育的研究與實(shí)踐以來,我悟出了在課堂上如何與孩子們一起學(xué)語文的許多道理,漸漸形成了自己的教學(xué)主張,用一句話表達(dá),就是“傾聽學(xué)生心聲,生成對話精彩”。用一個公式表示,即“傾聽+對話=精彩”。
誰都希望自己的語文課堂精彩,希望課堂上學(xué)生精彩,希望學(xué)生在課堂對話中不斷生成一個又一個的精彩,進(jìn)而收獲課堂語文學(xué)習(xí)之旅的欣喜和滿足,不斷解決問題,又能不斷發(fā)現(xiàn)新問題,自信,好奇,迷戀,沉醉,“向青草更青處漫溯”。
為了讓每一個學(xué)生都能精彩,老師必須從傾聽開始。
傾聽首先是一種姿態(tài),一種蹲下身來與學(xué)生平等對話的姿態(tài)。這種姿態(tài)是裝不起來的,只有由內(nèi)而外地尊重每一個生命,發(fā)自內(nèi)心地以生為本,才能微笑著、和藹地、目光清澄地注視著學(xué)生,傾聽一字一句的訴說;才會舍得花時間,耐心地、仔細(xì)地、聚精會神地專注傾聽來自學(xué)生心底的聲音。這種姿態(tài)源自于人文關(guān)懷,充滿著信任,充滿著期待,充滿著鼓勵和力量。這種姿態(tài)與語文老師的學(xué)術(shù)教養(yǎng)有關(guān),更與語文教師的師德修養(yǎng)相關(guān)。無論學(xué)生的表達(dá)是正確還是錯誤,是精彩還是拙劣,甚至是東拉西扯、不著邊際,是沉默不語、一言不發(fā),老師都不會大喜或大悲,更不會語言失范、處理失當(dāng)。質(zhì)樸、虔誠、優(yōu)雅、從容、大度和不失幽默與智慧,永遠(yuǎn)是傾聽者最美的姿態(tài)選擇。
傾聽是為了實(shí)現(xiàn)一種有效的溝通,是一種師生之間圍繞學(xué)習(xí)、生活、成長等話題的坦誠交流,是彼此走近的良好開端和真正的出發(fā)。沒有傾聽,信息無法交換,溝通也就無從談起;傾聽不足,信息不豐、不全,溝通就會受阻。課前、課中,沒有及時地傾聽,無論是備課還是對話都只能是一廂情愿,沒有針對性,因為,我們不了解學(xué)情。即使是課后,我們依然需要傾聽,及時反饋學(xué)習(xí)效果,這樣才能做好補(bǔ)救和確定下一次的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù),實(shí)現(xiàn)教與學(xué)、師與生之間最大化、最有效的信息交流與心靈溝通。
傾聽是一種能力,一種作為優(yōu)秀教師的課堂應(yīng)變能力。你必須有相當(dāng)?shù)淖⒁饬?、記憶力、理解力、想象力、思考力。因為,誰也不是一個容器,無論學(xué)生怎么說,說多少,你的大腦都能裝得進(jìn)來。即使是一個無窮大的容器,也必須有對學(xué)生言語信息進(jìn)行準(zhǔn)確接收、及時歸納和綜合,甚至適當(dāng)聯(lián)類與演繹,巧妙地加以提醒或者適度地加以追問的處理能力。傾聽投入的不只是情感,更需要專注、思維和智慧。因為,作為主要傾聽者之一的教師,還得有聽言觀行、察言觀色的能力,捕捉對話過程中的非言語信息,進(jìn)而作出準(zhǔn)確的判斷與有效的情意交流。
語文教師的課堂傾聽,從直接意義上說,是為了更有針對性地把脈學(xué)生在文本閱讀或?qū)懽骰顒又性醯母惺芎陀|及的狀態(tài),優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的過程,組織更有意義的語文學(xué)習(xí)活動,實(shí)現(xiàn)最有價值的課堂對話,獲得精彩的課堂生成。
因此,我們不僅要多方面、多維度、多層次地傾聽學(xué)生對文本、生活、人生、自然、社會的感受、理解、欣賞和評價;還要傾聽作者,與作者對話;傾聽編者,與教材編寫者對話。這樣,才能保證我們的傾聽是全面、客觀、聯(lián)系和變化的?!凹媛爠t明,偏聽則暗”,這也是語文教師課堂“傾聽”的最好概括!
傾聽只是課堂對話的起步,是出發(fā),傾聽是為了更好地實(shí)現(xiàn)課堂對話。這里所說的對話,不等同于日常生活中的“交談”,不只是影視劇中人物之間的“對白”,也不等同于中央電視臺財經(jīng)頻道的大型“對話節(jié)目”,更不能等同于傳統(tǒng)課堂上的師問和生答式的“問答”。這種“對話”,基于語文課堂生態(tài)場的動態(tài)變化的特定過程情境,基于師生平等、相互尊重的良好的人際關(guān)系,基于學(xué)生學(xué)習(xí)問題的不斷發(fā)現(xiàn)和對有價值的問題的思想碰撞和智慧解決。
“對話”,必須有聚焦的話題。話題必須有針對性和高質(zhì)量,起碼不能太寬泛,必須對“點(diǎn)”。對于文本的閱讀來說,可以是重點(diǎn)、難點(diǎn),也可以是疑點(diǎn)、微點(diǎn)(因微小而往往被人忽略的點(diǎn));對于寫作的話題來說,可以是社會的焦點(diǎn)、時事的熱點(diǎn)、生活的冰點(diǎn)、身邊的亮點(diǎn)和美點(diǎn)。而“話題”的提出人,既可以是老師,也可以是學(xué)生,還可以是老師在了解學(xué)情之后代為學(xué)生直接提出。
對話,必須保證渠道暢通與多向開放,不能停留在一師與一生之間的點(diǎn)到點(diǎn)的單線連接,而應(yīng)該是師與眾生,一生與多生等多種聯(lián)系渠道的對話。還需要師生與文本的對話,師生與作者的對話,師生與教材編寫者的對話。對話過程,必須是一個和諧共生的過程。老師不能永遠(yuǎn)居高臨下,必須和學(xué)生在民主平等的氣氛中對話;老師不能永遠(yuǎn)是問題的提出者和對錯的評判者,也應(yīng)該是問題討論、思想碰撞、心扉敞開的參與者。其實(shí),真正有對話意義的話題,往往是無法用正誤對錯來評價的;有時,意義根本就不在于問題答案的本身,而在對話的過程、思維的訓(xùn)練、思想的提升和靈魂的純凈。
一次有效的語文課堂對話,永遠(yuǎn)建立在相互傾聽和全員參與的基礎(chǔ)之上,尤其是老師的傾聽;一次讓人喝彩的課堂對話的呈現(xiàn),永遠(yuǎn)是老師、學(xué)生、文本、教學(xué)環(huán)境之間的有機(jī)整合所帶來的生成產(chǎn)物。僅就某一個語文學(xué)習(xí)問題的對話而言,一個優(yōu)秀的語文老師必須在提問與展示、交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與評價等多種形式和豐富樣態(tài)的交替變化中追求如下三個漸次上升的生成境界:相關(guān)語文知識接受的科學(xué)性——有關(guān)問題的理解與回答的正確性——語言表達(dá)的邏輯性與藝術(shù)性。富有智慧的語文老師,不只是把自己當(dāng)作主持人,想方設(shè)法把自己精心設(shè)計的每一次對話做得盡善盡美,更注重培養(yǎng)每一個學(xué)生的主持人意識和主持人的能力,通過小組合作學(xué)習(xí)的方式,讓更多的學(xué)生參與對話,成為每一次對話中的主持人或嘉賓,至少也要成為積極參與其中進(jìn)行互動的現(xiàn)場當(dāng)事人。不讓一個孩子游離于課堂學(xué)習(xí)問題的對話之外,這是生態(tài)語文人的底線和堅持。
傾聽+對話,是我的生態(tài)語文教學(xué)主張,也是我的教學(xué)行走方式,從某種意義上說,也是我追求語文教與學(xué)的有效、和諧、共生的基本路徑。
在蔡明老師領(lǐng)銜的生態(tài)團(tuán)隊之中,我們都在學(xué)習(xí)葉圣陶,追求像葉圣陶先生那樣做教師,不斷形成我們個人的生態(tài)而“蘇式”的語文教學(xué)風(fēng)味,用傾聽和對話引發(fā)、推動和成就語文課堂生成的精彩,即使不能如蘇州園林和蘇州刺繡般精致、美麗和富有象征意義,也不及太湖水般澄澈、清純和浩渺,至少如蘇州的山脈一般,雖不巍峨、高大,亦能秀氣、婉約和沉穩(wěn),雖不及吳門煙雨、水鄉(xiāng)蘇州那么朦朧、詩意,亦能溫柔、清新和生態(tài)。
師:今天,我們一起來學(xué)習(xí)一篇游記散文《阿里山紀(jì)行》(板書:阿里山紀(jì)行)。同學(xué)們課前有沒有認(rèn)真讀課文?
生(齊答):讀了。
師:那么,大家能說一說對題目的理解嗎?
(生七嘴八舌,師請一位同學(xué)回答)
生:記錄了行走在阿里山的所見所聞。
師(微笑面對另一位同學(xué)):你認(rèn)為呢?
生:我也是這么理解的。這是一篇記錄作者在阿里山游玩時所見所聞還有所感的文章。
師:相當(dāng)準(zhǔn)確?!凹o(jì)行”,從字面理解,就是“紀(jì)錄行程”,但這個“紀(jì)”不要誤寫成“記”?!凹o(jì)行”二字,多用于文章標(biāo)題之中,一是顯示文體特點(diǎn),一般為游記;二是顯示文章內(nèi)容,通常是“記載旅游途中的所見所聞、所歷所感的文字”。
師:在阿里山,作者一路走來,他欣賞到了哪些美景呢?讓我們把目光投向4~9段,在作者的幽幽墨香和我們的瑯瑯誦讀中,親近文本,尋找美景。開始!
(學(xué)生各自讀書,老師自己也讀)
師:一路走來,作者欣賞到了哪些景物,這些景物又有哪些特點(diǎn)呢?請找出所寫景物,用直線畫出;找出表現(xiàn)景物特點(diǎn)的詞語,用實(shí)心圓點(diǎn)標(biāo)出。
(老師組織學(xué)生圍繞提出的兩個問題進(jìn)行廣泛地討論、展示和對話交流)
生:首先欣賞了“一泓水潭”。
師:哪里體現(xiàn)?
生:不好意思,第4自然段。
師:沒有不好意思,你第一個站起來交流學(xué)習(xí)所得,我們都要感謝你。相信你會養(yǎng)成好習(xí)慣的。只是你得要再看一看,這“一泓水潭”是對第4自然段所寫景物的最好稱代嗎?
生:噢,用“姊妹潭”更好。
師:為什么呢?
生:沒有說出這里所寫景物對象的真正名字。
師:你這句話表達(dá)很完整。你先前的回答,就像老師問大家,誰現(xiàn)在正與老師交流對話,結(jié)果有人回答說“一個女同學(xué)”,你滿意嗎?
(生搖頭)
師:如果說是“女生姚恬同學(xué)”,你肯定滿意,大家也很滿意,對吧?
(老師微笑對全班同學(xué),示意姚同學(xué)坐下,并在黑板上寫下了“姊妹潭”三個字,且在字下畫上橫線。同學(xué)們也相互會意、點(diǎn)頭)
生:老師,用“姊妹潭”,還能把這段文字中關(guān)于潭水命名的傳說概括進(jìn)來。
師:姚恬同學(xué)真了不起,老師讓她坐下休息一下,可她又站了起來回答問題,點(diǎn)個贊;更重要的是她的回答提醒了我們所有同學(xué):概括對象還不只是一個準(zhǔn)確的問題,還要在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,盡可能包括的信息量越多越好,大家說,是不是?
生(齊說):是。
師:我們再給姚恬點(diǎn)一個贊如何?
生(齊說):好!
師:姊妹潭是好,在作者的眼里,她的特點(diǎn)是什么呢?她美在哪里呢?
生:美得像一幅“水墨畫”。
師:噢,什么樣的水墨畫呢?
生:“倒置的水墨畫”。
師:作者也真是的,何以要讓“水墨畫”“倒置”呢?
生:老師,我認(rèn)為“倒置的水墨畫”不是作者筆下姊妹潭的特點(diǎn),“倒置的水墨畫”是一個比喻,是用來突出姊妹潭像“一面明鏡”這個特點(diǎn)的。
師:哇,你的眼睛真厲害,像“一面明鏡”,竟然有這樣的發(fā)現(xiàn)!同學(xué)們,你們一起說說看,他的發(fā)現(xiàn)如何?
(大多數(shù)學(xué)生都把驚訝和贊美的目光投向了這個同學(xué))
生(齊說):棒!
師:好啊,現(xiàn)在就叫“英雄所見略同”,你們都了不起!你們發(fā)現(xiàn)了第三句這一比喻長句前后之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)了“仿佛”之后“倒置的水墨畫”這一比方是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)、突出和渲染前面的“一面明鏡”而來的,太讓老師享受了!只是有一點(diǎn),假如我用“一面明鏡”這個比方來直接概括“姊妹潭”這一美景的特點(diǎn),你們能給我打一個滿分嗎?
生:能。
生:不能。
師:到底是能還是不能呢?
生:老師,要得滿分,恐怕應(yīng)該是“清澈透亮”四個字,這才是最直接的正面的回答。
(大家鼓掌)
師:這掌聲是給誰的呢?看上去是給回答正確的同學(xué)的,其實(shí)更是給你們能夠準(zhǔn)確判斷這個回答最正確、最直接的每一個鼓掌的同學(xué)自己的。
(老師微笑,并用大拇指轉(zhuǎn)了180度)
師:假如老師只允許你們用兩個字來概括姊妹潭美景的特點(diǎn),應(yīng)該怎么表達(dá)呢?
生(齊答):清亮。
(教師在黑板上寫了“清亮”二字,并在字下加點(diǎn),根據(jù)第4段的概括舉例之后,以下對第5~9段內(nèi)容的概括,按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行,老師在黑板上記錄了學(xué)生討論的結(jié)果)
師(小結(jié)): 是的,一路走來,一路欣賞,一路風(fēng)景,那潭水、森林、青苔、神木,一幅幅美景舒展自如地呈現(xiàn)在我們眼前,真有一種美不勝收的感覺。能用一句話來表達(dá)作者的游覽感受嗎?
生:我只覺得,阿里山的風(fēng)光美如畫。
師:豎起大拇指,再給一個大大的贊。(板書:美如畫)“美”,這個褒義詞,已經(jīng)是對阿里山的極高評價了,可作者卻說“美如畫”,你覺得要怎樣的美,才能如畫一樣呢?
(生交流:如色彩斑斕、栩栩如生、心曠神怡、人間仙境……老師一一寫在黑板上)
師:那么,阿里山的風(fēng)光屬于哪一種如畫之美呢?讓我們從這5幅風(fēng)景中,找一幅來讀讀、品品。選哪一幅先開始呢?
多數(shù)學(xué)生:第2幅。
師:好的,我們就選擇作者用墨最多的第2幅——代表阿里山景觀特點(diǎn)之一的森林,課文第5段,寧靜的原始森林。
師:請一位女同學(xué)讀一下,其他同學(xué)閉上眼睛用心聆聽。
(生伴樂誦讀)
師:請思考:這5句話,是怎樣來寫原始森林的“寧靜”這一特點(diǎn)的呢?請圈畫關(guān)鍵詞,進(jìn)行批注,有根有據(jù)地說理由。
(圈畫字詞品味,全班交流,老師組織全班交流展示)
生:第1句:“滿眼”強(qiáng)調(diào)森林廣大、幽深,又因為山間人少樹多,所以特別寧靜。有“只在此山中,云深不知處”的感受。從繪畫藝術(shù)方面講,是繪出了一個廣闊的背景,給出了特別的審美對象。
師:第一句“滿眼是未加采伐的原始森林”,從作者寫作的角度看,最主要的意圖肯定是引出又一處美景“原始森林”。“未加采伐”四個字既是呼應(yīng)“原始”,同時暗示在人類征服和改造自然的活動面前,有許多森林,但已經(jīng)遭到人為的侵襲和破壞,而這里,恰能完好無損地“原始”著,“寧靜”著,真的讓人驚嘆。而同學(xué)們偏偏能從“滿眼”這一個詞語的使用中,發(fā)現(xiàn)如此的內(nèi)涵,引發(fā)如此的聯(lián)想,并有如此的審美感受,老師真的非常高興。只是,老師有一點(diǎn)不明白,從繪畫藝術(shù)上講,既然有“廣闊的背景”,那么就該有“突出的主體”,而你說是“給出了特別的審美對象”,是說“背景”呢,還是“主體”呢?
生(沉默良久):不好意思,其實(shí),這里的“原始森林”既是廣闊的背景,又是突出的主體。
師:你原先為什么會有那樣的感悟和發(fā)現(xiàn)呢?
生:我沒有仔細(xì)閱讀第5自然段中的其他文字,又受“滿眼”一詞先入為主的影響。
師:“滿眼”最初給你的理解是什么呢?
生:是“到處”“處處”,于是就聯(lián)想到這是一個大的背景。
師:最初的感覺是正確的,沒有錯。閱讀與欣賞,不能止于感受與淺層的理解,還得要向咀嚼、品味的高一境界努力。不過,現(xiàn)在,你已經(jīng)向這個方向走來了。你說說看,現(xiàn)在的“滿眼”又有什么新發(fā)現(xiàn)。
生:“滿眼”就是充滿著整個視野,目光所及,無不是原始森林。因此,這一段如畫美景其實(shí)就是寫“原始森林”。
師:好!有感性,更有理性。這就是一種咀嚼和玩味。辛棄疾有詞云,“何處望神州,滿眼風(fēng)光北固樓”,和作者這里的“滿眼是未加采伐的原始森林”,這兩處“滿眼”其實(shí)在意義上沒有什么差別,而且在情感的表達(dá)上也同樣非常鮮明,作者不再是一個置身美景風(fēng)光之外的局外人,而是一位身臨其境、感受直接、感慨良多的局中人,甚至是人景相融、天人合一的情境。“到處”二字,某種意義上,難以收到“滿眼”的審美效果。因此,你發(fā)言的最后一句話,是否可以這樣來表達(dá):“滿眼”二字,從繪畫藝術(shù)上講,似乎是給出了一個廣闊的背景,其實(shí)是推出了唯一的審美主體。不知你是否同意?
生(點(diǎn)頭):完全同意。
師:不過,老師又有了新的疑問:從繪畫藝術(shù)的角度來看,作者又是怎么來濃墨重彩地渲染這幅“原始森林”的呢?
生:老師,這個問題好像很難。
師:為什么?
生:這一幅畫不是濃墨重彩,甚至沒有色彩。
師:你們剛才不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了作者那句“阿里山的風(fēng)景美如畫”了嗎?這幅畫是怎么畫的,又是怎么美的呢?我們再讀第五段的2~5句。
(生誦讀)
師:請你說一說,你為什么要這樣抑揚(yáng)頓挫、高低起伏、快慢有致地誦讀?
生:我感受到這幅原始森林的圖畫,作者以“靜”為主基調(diào)。非常明顯地使用了“靜謐”“安寧”“悄悄”等詞語來強(qiáng)調(diào),更通過“無”和“有”的比較,襯托這里的“靜”,還有寫游人的聲音和呼吸,再一次強(qiáng)化這里不同一般的“靜”,靜得游人都舍不得打破,靜得游人都大氣不敢呼出。因此,我讀三個“如”字短語時,聲音由中到中低直到低,我讀三個“世界”時,一個比一個時間更延長,讀到最后“吐出”二字時,雖然需要強(qiáng)調(diào),可我選擇了用送氣的方式誦讀。
師(帶頭鼓掌):太讓老師激動了,不愧是語文科代表。同學(xué)們,還有什么更好的發(fā)現(xiàn)?
生:第2句:兩個“無”字句是對偶句,強(qiáng)調(diào)的是“靜”。這里不僅人跡罕至,連魚鱉鳥獸都不愿到此。而用“偶或有”之聲音,來反襯“沒有”了的靜謐。蟬聲、蠅聲、蚊聲,聲音本已細(xì)微,但是,在諦聽、分辨,甚至捕捉之后,卻又什么都沒有了,簡直是寫足了森林之寧靜??芍^“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”。
師:你能把第二句用自己的理解、通過自己的聲音表達(dá)出來嗎?
(生誦讀,且讀出了寧靜的韻味和美感)
師:這就是直接描畫,直接寫靜。通過自己的直接觀察和直接體驗來摹寫原始森林。潭水中無魚鱉興波,森林里無鳥鳴和獸吼,你說能不寧靜嗎?即使如此,難道樹上無蟬、樹間無蠅無蚊么?當(dāng)然有,但在如此寧靜的原始森林里,想捕捉到這樣的蟬唱、蠅鳴和蚊嗡也是相當(dāng)困難的。作者從自己親身體驗的角度,客觀地、細(xì)膩地,甚至是對照反襯地實(shí)寫實(shí)描,把這里的寧靜寫足了,寫透了,寫得神奇了,讓人不得不因靜而生嘆。(板書:寫實(shí))我們還有什么發(fā)現(xiàn)么?
生:第3句,不但對前面的直接寫靜進(jìn)行贊嘆式的概括,還寫出了這種“靜謐”中的“凈潔”和“禪”的味道。
師:說得好!繼續(xù)說。
生:凈潔,是特別干凈,如冬天白雪紅梅的琉璃世界,如夏日出淤泥而不染的荷花,亭亭凈直,一塵不染,能給人一種崇敬之感。所以,這種寧靜,已不是一般的寧靜,是有著人的品質(zhì)的寧靜、純凈。這樣,就把景物的品質(zhì)傳神地表達(dá)出來。
師:精彩!
(師板書:傳神;同學(xué)們鼓掌)
生:寧靜的“禪的世界”,這是一種心無雜念的世界。
師:只用“心無雜念”一個四字成語來表達(dá),恐怕很難表達(dá)作者此刻的審美心境,也很難表達(dá)我們迫切言說的沖動。大家都來補(bǔ)充,如何?
生:了卻塵緣,身入佛門。
生:忘卻自我,超凡脫俗。
生:四大皆空,六根清凈。
師:好樣的,一個比一個精彩!這就是散文語言的張力,雖寥寥數(shù)字,但在讀者的心湖里能激起一波一波的漣漪。(板書:妙悟)讀到這里時,我們會想到哪一首熟悉的古詩么?
(多數(shù)學(xué)生說到常建的《題破山寺后禪院》,師請生一起背誦這首詩)
師:在作者的筆下,當(dāng)然,更是在作者的心中,這個寧靜的一片原始森林,此刻已是佛門凈地?!傍S飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘返”,那是因為富春江的景致太美,“奇山異水,天下獨(dú)絕”??!而這里的原始森林,能讓人身心安靜,讓人一塵不染,讓人皈依佛門,那是因為它的“靜”,它的“靜謐”,它的意想不到的寧靜。
生:老師,我以為“禪的世界”,不僅是在感情上的一種情不自禁的贊嘆,而且在行文上還有引發(fā)下文的作用。
師:怎么講?
生:正是因為有了“禪的世界”,所以,所有的“游人”都無可逃避地走入了這樣一種佛門凈地,幾乎不說話,只管吸入這里的清新脫俗的空氣。
師:簡直是絕妙的發(fā)現(xiàn)!是啊,這是一幅什么樣的圖畫呢?又是什么樣的境界呢?誰說這里的主體就是原始森林呢?這里能讓人聯(lián)想到一塵不染的荷花,這里能讓人感受到坐禪悟道的清靜,這里更有素質(zhì)高貴的游人,那凈美,那情態(tài),那低語呼吸,無不鮮活地呈現(xiàn)在這樣一幅底色為靜的大畫之上。用作者自己的話說,這里是直接的審美體驗,不僅觀察著別人,還在體驗著自己,這幅畫是“身之所歷,目之所見”的審美產(chǎn)物。
(在以上欣賞交流之后,老師完成板書如下)
師:說到這里,老師想到著名美學(xué)家宗白華先生所說的一段話(投影推出,并分析,下略)
(師播放音樂,請學(xué)生誦讀第5自然段)
師:聽了你們的朗讀,老師也沉醉了。原來阿里山的森林可以有如此靜謐的美麗。難怪作者會說:“不到阿里山,何以能說到了臺灣?”作者還說:“不到神木,又何以能說到了阿里山?”這神木,究竟“神”在哪里呢?作者又是怎樣畫出這幅畫面的呢?請同學(xué)們自由朗讀8~9兩段,然后交流展示。
(學(xué)生自由誦讀后,自覺參與討論,交流要點(diǎn)歸納,略)
生(結(jié)論意見):四個短語連用,從四個角度傳達(dá)了神木與眾不同的特別品質(zhì),語言整飭,贊美之情溢于言表。
師:由此看來,生長在阿里山的“神木”,雖遭焦雷巨創(chuàng),一劈為三,但是依然拔地參天,所以說,眼前的這棵紅檜,它已不僅僅是一棵樹,它還具有生命的奇跡,“它仍然是阿里山的標(biāo)志、靈魂”。而這“標(biāo)志”和“靈魂”是對神木的最高禮贊,也是作者觀神木的瞬間妙悟。讓我們用聲音來表達(dá)心聲,用起立來表達(dá)崇敬,讀出神木的神奇之美,讀出神木的精神和品質(zhì)。注意四字短語,二二節(jié)奏,尾音或短促有力,或飽滿發(fā)音。
(齊讀最后兩句)
師:作者吳功正老師行走在阿里山,一路游覽、一路風(fēng)光、一路描寫、一路感悟,正如愛米兒說過的:“一片自然風(fēng)景就是一種心境?!卑⒗锷降囊黄匀伙L(fēng)景,不管是寧靜的森林,還是罕見的神木,在作者的眼中、心中和筆下早就是一種心境了,從寫實(shí)到傳神再到妙悟,境界層深,美麗無限,意蘊(yùn)無限。阿里山所有的風(fēng)光,早就因為作者的生花妙筆,在人們心中定格為一幅有情趣有品味有境界的美麗的藝術(shù)品—— 一幅連軸畫卷——“阿里山的風(fēng)光美如畫”。
課文中還有許多美麗如畫的游覽景觀,我們課后繼續(xù)觀賞。下課!