湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各族兒女辛勤耕耘，共筑和諧湖南，共繪美麗三湘。湖南少數(shù)民族作家在創(chuàng)作中能以自己所獨(dú)有的生活方式和創(chuàng)作態(tài)度，通過(guò)有筋骨、有道德、有溫度的文學(xué)作品，書(shū)寫(xiě)和記錄少數(shù)民族的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，在抒寫(xiě)著人生百態(tài)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行著深刻的透視，彰顯了信仰之美、崇高之美。新時(shí)期湖南少數(shù)民族文學(xué)以小說(shuō)創(chuàng)作的成就最為突出。不少?gòu)氖滦≌f(shuō)創(chuàng)作的湖南少數(shù)民族作家已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。本文作者在時(shí)代特色、選取題材、藝術(shù)技巧、關(guān)注現(xiàn)實(shí)等方面，對(duì)湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了初步探討，以期盼少數(shù)民族小說(shuō)再創(chuàng)輝煌。

湖南也是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)和深厚文學(xué)根基的大省，自古人才輩出。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，苗族作家沈從文為“五四”以來(lái)的新文學(xué)譜寫(xiě)了厚重的一章。承載湖湘靈韻靈韻，秉承大家風(fēng)范，湖南少數(shù)民族作家在歷史的長(zhǎng)河中追尋著古老民族的靈魂，鑄寫(xiě)著民族的輝煌。作家作品浩如煙海，其中尤以小說(shuō)創(chuàng)作的成就最為突出。特別是進(jìn)入改革開(kāi)放的社會(huì)主義新時(shí)期，不少?gòu)氖滦≌f(shuō)創(chuàng)作的湖南少數(shù)民族作家已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為名震中國(guó)文壇的“湘軍”中的主力。經(jīng)過(guò)40多年的積淀，至21世紀(jì)，形成了老中青三代蔚為壯觀的湖南少數(shù)民族作家群。文學(xué)創(chuàng)作方面，中老年一代作家如孫健忠、石太瑞、向本貴、汪承棟、歐驍?shù)?，奉獻(xiàn)了不少佳作；而新時(shí)期初嶄露頭角的年輕一代作家，如蔡測(cè)海、賀曉彤等，成為了21世紀(jì)湖南少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的生力軍。他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了“文學(xué)湘軍”的豐碑和輝煌。本文試圖在時(shí)代特色、選取題材、藝術(shù)技巧、關(guān)注現(xiàn)實(shí)等方面，對(duì)湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行探討，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家指正。

一、緊扣時(shí)代脈搏，謳歌奮斗人生

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，抓住時(shí)代的脈搏，描寫(xiě)新生活、新矛盾、新人物，在傳統(tǒng)的題材中，描畫(huà)出新的富有時(shí)代色彩的生活畫(huà)卷，這是新時(shí)期湖南少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作的一大顯著特色。

新時(shí)期湖南少數(shù)民族作家在觀察生活時(shí)，目光能夠放得敏銳，讓自己的眼光緊跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，及時(shí)地看到生活的新動(dòng)向，同時(shí)對(duì)生活的觀察盡可能深入，多進(jìn)行思考，透徹生活的內(nèi)涵，抓住事物的本質(zhì)。此外，還能細(xì)致地觀察，在常人難以覺(jué)察出的細(xì)小微弱的差異和變化之中把握事物的特征。正因?yàn)檫@樣，他們能從生活中發(fā)現(xiàn)迷人的詩(shī)意的美的而又新的東西，使得自己的作品所塑造的人物和所表現(xiàn)的內(nèi)容能夠折射到時(shí)代的新生活，讓人看到時(shí)代的影子。70年代開(kāi)始活躍于文壇的苗族作家吳雪惱，著有小說(shuō)集《騎士、弱女、闊佬》，中篇小說(shuō)《姊妹仨》，短篇小說(shuō)《船家》、《山里葡萄甜蜜蜜》、《豬郎公架鵲橋》等。作者善于捕捉苗鄉(xiāng)特有的事物，以普通群眾為表現(xiàn)對(duì)象，被譽(yù)為“苗鄉(xiāng)生活的文明畫(huà)家” 。小說(shuō)《姊妹仨》獲全國(guó)第二屆少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)、《清清小溪水》獲湖南省1980年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、《主人》獲遼寧省鴨綠江作品獎(jiǎng)，《跟大人去做客》獲1987年湖南省小溪流作品獎(jiǎng)，《他終于把我們征服》獲1984年湖南省文學(xué)大獎(jiǎng)，《苕大》獲海南省天涯杯作品獎(jiǎng)，《我的童年》獲首屆冰心兒童圖書(shū)新作獎(jiǎng)等。 瑤族作家陶永燦的《黑喜鵲和白喜鵲》，以一個(gè)瑤家小山寨——竹勺寨為背景，描寫(xiě)了各種人物的不同人生際遇，展現(xiàn)了一個(gè)瑤族自然村落，在激蕩多變的近代社會(huì)中所遭受的巨大沖擊與變化。特別是苗族作家鄧宏順的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅魂靈》抓住了時(shí)代脈搏、描繪出一副新的生活畫(huà)卷。

鄧宏順的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅魂靈》，以一個(gè)沅水河畔的小鎮(zhèn)湄灣為歷史背景，為讀者折射了出了一幅具有強(qiáng)烈時(shí)代烙印的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的歷史畫(huà)眷。從“我”和父親兩代人在領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)湄灣鎮(zhèn)這片熱土過(guò)程中以不同的文化觀念相同的執(zhí)政理念、不同的施政方式入手，展示了兩代人在事業(yè)、愛(ài)情等上方面的一系列矛盾及功過(guò)得失，描述了生活在這片有著彎彎曲曲的路、彎彎曲曲的河土地上的父老鄉(xiāng)親彎彎曲曲的苦樂(lè)人生。《紅魂靈》的主題立意高深，從湄灣的變化中深刻地反映了中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的劇烈變動(dòng)時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人的思想和價(jià)值觀念等方面都在重新整合，不斷地進(jìn)行著調(diào)整。農(nóng)村社會(huì)的主流思想正在轉(zhuǎn)變，農(nóng)民回歸理性，漸漸學(xué)會(huì)了用自己的理性對(duì)許多事情進(jìn)行判斷，他們有了致富和發(fā)展自我的內(nèi)在要求?！都t靈魂》引領(lǐng)讀者去思索涉及到當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的農(nóng)民的精神信仰意識(shí)形態(tài)深層次問(wèn)題的探索。這是一部引人深思，催人奮進(jìn)，富于時(shí)代主旋律宏篇巨作。被評(píng)論家譽(yù)為是“對(duì)當(dāng)代政治文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和清理”和“精神帆船的航燈” 。

與時(shí)俱進(jìn)是每個(gè)作家藝術(shù)生命的根本所在。湖南少數(shù)民族小說(shuō)作為時(shí)代和社會(huì)生活的映照，它及時(shí)和動(dòng)態(tài)地展示社會(huì)從宏觀到微觀的種種發(fā)展變化，其中包括求新、求異、求變的現(xiàn)代性精神訴求和時(shí)尚化追求。作品緊跟時(shí)代步伐，關(guān)照新生活、新風(fēng)尚，顯示出對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的敏銳反映，對(duì)大眾精神文化的需求的深情關(guān)注，拓展了文學(xué)的多樣格局和發(fā)展空間，表達(dá)了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激情參與，在一定程度上突現(xiàn)了文化共享。

二、題材豐富多樣，生活畫(huà)面廣闊

題材的多樣化是新時(shí)期湖南少數(shù)民族小說(shuō)的一大特點(diǎn)。農(nóng)村生活題材、民俗民情題材、歷史題材、民族傳奇題材、政治題材等，在作家的筆端都有著深刻而獨(dú)到的反映。湖南少數(shù)民族作家懂得，一個(gè)作家是少數(shù)民族，是少數(shù)中的少數(shù)，有利于他在面對(duì)巨大的普遍性圖景時(shí)能夠打開(kāi)圖景，創(chuàng)造新的可能性。他們能從文學(xué)大的格局中看到大的缺口，把我們某些確定無(wú)疑的東西重新打開(kāi)，給人撲鼻清風(fēng)、給人心靈震撼。他們的作品涉及面廣，題材豐富，成為“文學(xué)湘軍”中一道靚麗的風(fēng)景。蔡測(cè)海、向本貴、鄧宏順等的鄉(xiāng)土感恩農(nóng)村題材小說(shuō)早已為文學(xué)界所共知，而瑤族作家李波的傳奇小說(shuō)，更給人耳目一新的感覺(jué)。

李波從小酷愛(ài)文學(xué)，1984年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白眉王傳奇》，采用革命浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合起來(lái)的方法，借鑒了我國(guó)傳章回小說(shuō)的成功經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1927年“四·一二”反革命政變后，八峒瑤山的廣大群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與反革命武裝及其糾合的武林?jǐn)☆?lèi)展開(kāi)針?shù)h相對(duì)，不屈不撓的斗爭(zhēng)故事。小說(shuō)《奇?zhèn)b與女杰》、《瑤山風(fēng)云》、《鷹拳王傳奇》等，標(biāo)志著他進(jìn)入了創(chuàng)作鼎盛時(shí)期，而且創(chuàng)作藝術(shù)也日益成熟。李波善于寫(xiě)“奇”，但他的“奇”都是服從主題需要的，并非為“奇”寫(xiě)“奇”，媚俗和迎合低級(jí)趣味，李波結(jié)合運(yùn)用了傳統(tǒng)章回小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)手法，文筆曉暢易懂，雅俗共賞，富有濃郁的民族特色與地方特色，這些也是作家成功的地方。

新時(shí)期政治題材小說(shuō)也由歷來(lái)的空白發(fā)展為湖南當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的重要營(yíng)地。所謂政治文化小說(shuō)，就是人物活動(dòng)主要在政治舞臺(tái)的小說(shuō)。人們?cè)?xí)慣地稱(chēng)之為官場(chǎng)小說(shuō)。官場(chǎng)小說(shuō)的重點(diǎn)在于揭露官場(chǎng)中那隱秘的幕后的東西，以及貪官污吏的種種穢行丑態(tài)，而湖南少數(shù)民族小說(shuō)近期出現(xiàn)的涉筆官場(chǎng)的小說(shuō)家，他們并不熟悉更不直書(shū)官場(chǎng)的權(quán)術(shù)與操作，只對(duì)官場(chǎng)政治文化作文學(xué)的表現(xiàn)，稱(chēng)他們的小說(shuō)為政治文化小說(shuō)比較恰當(dāng)。這些作家大多是現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者，他們用自己的小說(shuō)推進(jìn)今日的改革運(yùn)動(dòng)。鄧宏順的小說(shuō)《食堂》，寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)政府食堂的小伙夫，掙的是小錢(qián)，看的是眼前的生活利益。但從伙夫小計(jì)較，看出政府干部的大貪婪；從食堂的小經(jīng)營(yíng)，見(jiàn)出社會(huì)的大風(fēng)氣。伙夫加食堂，一個(gè)平凡得不能再平凡的人物，一個(gè)普通得不能再普通的場(chǎng)景，卻折射出整個(gè)官場(chǎng)的腐化和社會(huì)的浮華。小說(shuō)促人警醒，令人深思。作家向本貴也以滿腔熱情、全心全意地歌頌在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中共產(chǎn)黨官員的犧牲精神與奉獻(xiàn)精神。他在被人譽(yù)為“一部中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀政治教科書(shū)”的《殘陽(yáng)如血》中奠定的寫(xiě)作立場(chǎng)與態(tài)度，同樣很可寶貴地保留在他新世紀(jì)的基層干部題材小說(shuō)《盤(pán)龍埠》和工礦題材小說(shuō)《遍地黃金》等作品中。

在這些作家作品里，我們可以清楚地看出：改革的根本出路與標(biāo)志，就是人的解放與生產(chǎn)力的解放，讓每一個(gè)人盡可能地實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值，在政治文化小說(shuō)中亦卓然獨(dú)立。

三、探尋心靈之旅，抒寫(xiě)百姓情懷

2014年10月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

湖南少數(shù)民族作家自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患。關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)懷弱勢(shì)群體，關(guān)切和諧社會(huì)的建立，不只是新時(shí)期湖南少數(shù)民族小說(shuō)的基本品格，而且是新時(shí)期湖南少數(shù)民族文學(xué)的基本走向。如果說(shuō)孫健忠的《甜甜的刺莓》、《醉鄉(xiāng)》、《傾斜的湘西》，蔡測(cè)海的《麝香》、《母船》，吳雷惱《姊妹仨》，向本貴的《蒼山如?！?、《這方水土》，賀曉彤的《愛(ài)的折磨》，等等，為新時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，迎來(lái)了湖南少數(shù)民族文學(xué)的輝煌的話，那么，以上諸多作家又通過(guò)他們的努力，又將關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的文學(xué)主線推動(dòng)了湖南少數(shù)民族小說(shuō)的向前發(fā)展。

優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。文學(xué)作品只有植根現(xiàn)實(shí)土壤、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮，只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。新時(shí)期湖南少數(shù)民族作家在創(chuàng)作中，既讓自己的眼光緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，及時(shí)看到生活的新動(dòng)向，同時(shí)又對(duì)生活的觀察盡可能地深入一些、多進(jìn)行一些思考，把握住生活的內(nèi)涵，抓住事物的本質(zhì)。他們細(xì)致觀察生活，在常人難以覺(jué)察出的細(xì)小微弱的差異和變化之中把握事物的特征。這樣他們就可以從生活中發(fā)現(xiàn)迷人的詩(shī)意的美的新的東西，使得自己的作品所塑造的人物和所表現(xiàn)的內(nèi)容能夠折射到時(shí)代的新生活，讓讀者看到生活的影子。在他們的創(chuàng)作中，努力尋找生活的軌跡，遵循生活的規(guī)律，探求生命的意義和輝煌。在這樣的一個(gè)創(chuàng)作群體中，苗族作家向本貴尤為人稱(chēng)道。

向本貴作品的主人公，絕大部分是生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)村村民、在鄉(xiāng)村工作的基層干部、城市的下崗工人以及城市市民。這體現(xiàn)了作者向本貴那種關(guān)注底層百姓的草根情懷?！霸谒淖髌分?，幾乎都是以他熟悉的湘西農(nóng)村生活為背景，以他熟悉的父老鄉(xiāng)親為原型，傾注自己的滿腔熱情贊美他們的精神，謳歌他們的業(yè)績(jī)。”“如果說(shuō)向本貴前期的作品表現(xiàn)的是一種大好形勢(shì)下農(nóng)民生活良好改變的趨勢(shì)，那在他后期掛職深入生活期間所創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村檔案》《鳳凰臺(tái)》等作品，就開(kāi)始偏向農(nóng)民生存狀況和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的揭示和思考?！币虼?，可以說(shuō)，在向本貴新時(shí)期的小說(shuō)中，主要就是體現(xiàn)了這樣的情況：對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，對(duì)和諧社會(huì)建立的關(guān)切。

新崛起的苗族作家田耳，他的大部分作品關(guān)注的是小人物的孤獨(dú)、無(wú)奈，以及他們身上卑微而又永不寧熄的希望。他說(shuō)，人的高貴與否是跟生活狀態(tài)無(wú)關(guān)的。他喜歡關(guān)注這樣的故事、這樣的人，他們身上有攔也攔不住的閃閃發(fā)光的東西，這是生活的賜予。生活本身已經(jīng)蘊(yùn)含太多了，他沒(méi)有要去刻意表現(xiàn)什么。在他看來(lái)，生活體驗(yàn)與寫(xiě)作之間是臍帶關(guān)系，即使脫離也有割不斷的聯(lián)系。他筆下的人物基本都有生活原型，像《衣缽》中的李可、《一個(gè)人張燈結(jié)彩》中的小于等。李可的原型是田耳的一個(gè)同學(xué)，可當(dāng)他寫(xiě)好后拿給那個(gè)同學(xué)看的時(shí)候，生活中的“李可”說(shuō)：“這寫(xiě)的不是我?！碧锒f(shuō)，他作品中的人物跟現(xiàn)實(shí)生活中的人在精神、氣質(zhì)上相似，只是情節(jié)大多虛構(gòu)。田耳寫(xiě)的就是身邊的人和事。

以向本貴、田耳為代表，新時(shí)期湖南少數(shù)民族作家敏銳把握時(shí)代脈搏，重新發(fā)現(xiàn)那些被邊緣化、乃至被遺忘的弱勢(shì)群體的生存風(fēng)貌，了解底層百姓的喜怒哀樂(lè)，了解他們的所思所想，以自己的深層關(guān)懷，體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的責(zé)任感和對(duì)底層百姓的深厚感情，也表明了作家對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的期盼和追求。

四、不斷創(chuàng)新與超越，藝術(shù)技巧日臻成熟和完善

在歲月的沖洗下，湖南少數(shù)民族作家在藝術(shù)上的造詣比昔日更加高妙；新崛起的作家比老一輩的作家生活底子或許要薄，但文化底氣遠(yuǎn)比前賢厚實(shí)，他們不再是沒(méi)文化的人寫(xiě)書(shū)給有文化的人看，大都是學(xué)士、碩士、甚至博士，或者教授、編審、學(xué)者等高級(jí)知識(shí)分子。他們的藝術(shù)天宇相當(dāng)開(kāi)闊，在對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的表現(xiàn)或再現(xiàn)時(shí)，就有了復(fù)制、仿真、變形、投影、浪漫等種種的區(qū)別，而且一出手就在全國(guó)搶占藝術(shù)的制高點(diǎn)。

孫健忠的小說(shuō)從歌頌新人新風(fēng)尚起步。但他長(zhǎng)期深入生活，對(duì)湘西的人和事有深刻了解，因此他的作品更注意生活氣息和人物性格刻畫(huà)。他的中篇小說(shuō)《五臺(tái)山傳奇》，標(biāo)示著孫健忠現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法已經(jīng)成熟，并在他作思想和藝術(shù)上已達(dá)到一個(gè)新的高度。實(shí)現(xiàn)了他由寫(xiě)人物外顯行動(dòng)到寫(xiě)人物內(nèi)心世界，由寫(xiě)民族風(fēng)俗到寫(xiě)民族的內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化。在整個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)期，孫健忠始終堅(jiān)持與新時(shí)期文學(xué)主潮對(duì)話，把握他作的主旋律，當(dāng)傷痕文學(xué)和反思文學(xué)退潮，改革文學(xué)興起時(shí)，他及時(shí)推出了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《醉鄉(xiāng)》。作品題材新穎，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，不愧為新時(shí)期的一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇，也是孫健忠創(chuàng)作道路上一塊新的里程表。自《醉鄉(xiāng)》以后，孫健忠的創(chuàng)作風(fēng)格有了明顯發(fā)展，在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，加進(jìn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義技巧和神話色彩，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

蔡測(cè)海的小說(shuō)具有一定的代表性。近幾年來(lái)，蔡測(cè)海在小說(shuō)創(chuàng)作的探索中，又闖出了新路。他吸收現(xiàn)代派小說(shuō)的長(zhǎng)處，克服中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的短處，將現(xiàn)代派小說(shuō)的超時(shí)空、象征性特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的技法融為一體，形成了自己的想象與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、虛與實(shí)相結(jié)合、寫(xiě)意手法與寫(xiě)實(shí)手法相結(jié)合的創(chuàng)作方法，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《三世界》。這是一部重想象、超時(shí)空的現(xiàn)代派小說(shuō)，是作者創(chuàng)作方法的重大突破。新時(shí)期以來(lái)，文學(xué)發(fā)展的重要成就之一是小說(shuō)的敘述語(yǔ)言已經(jīng)被許多作家所重視，汪曾祺、林斤瀾、莫言等作家都是從敘述語(yǔ)言上創(chuàng)造了自己的風(fēng)格。蔡測(cè)海的長(zhǎng)篇小說(shuō)《非常良民陳次包》，以民間口語(yǔ)營(yíng)造民間敘事，作者在享受民間語(yǔ)感的快感的同時(shí)，贊嘆“語(yǔ)言如此燦爛” 。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清凈，清爽宜人得多，收到了敘述語(yǔ)言的革新的好效果

苗族女作家姚筱瓊的《芭蕉雨》，善于渲染氣氛，描寫(xiě)景致，用美好的心境與細(xì)膩多情的筆觸去反映湘西，語(yǔ)言明麗、清爽，追求一種典麗而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，具有濃郁的意境，描摹一幅苗寨的水墨畫(huà)卷，在藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)視角和藝術(shù)意境上都是嫻熟的。

總之，湖湘文化格局中少數(shù)民族作家小說(shuō)創(chuàng)作，以描寫(xiě)生活為己任，追求深層次的人生理性感悟，超越現(xiàn)實(shí)而又更加貼近生活本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的蛻變與超越。無(wú)論是在作家的參與上，還是作品的數(shù)量上，都實(shí)現(xiàn)了里程碑式的突破，取得了令人刮目的可喜成果。作品緊扣時(shí)代脈搏，探尋心靈之旅，題材豐富多樣，生活畫(huà)面廣闊抒寫(xiě)百姓情懷謳歌奮斗人生，不斷創(chuàng)新與超越，藝術(shù)技巧日臻成熟和完善。少數(shù)民族作家成為了“文學(xué)湘軍”的主力，在傳承湖湘文化的同時(shí)，又繁榮了燦爛的少數(shù)民族文化，共同推動(dòng)華夏文明的向前發(fā)展。（作者單位為湖南工程學(xué)院人文社科部 ）

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目，批準(zhǔn)號(hào)為：13YJA751053。