四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘 要：自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，一直將馬克思主義思想作為黨的指導(dǎo)思想，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思主義思想在中國(guó)指導(dǎo)中國(guó)革命的成功實(shí)踐，更加說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化思想是符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；問(wèn)題研究

一、前言

馬克思主義思想是科學(xué)的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)。作為一種方法論思想，研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題是不斷發(fā)展馬克思主義思想的重要途徑。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵進(jìn)行全新解讀，本文通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)的思考，為馬克思主義中國(guó)化加入新鮮血液。

二、馬克思主義中國(guó)化情況

1.馬克思主義中國(guó)化含義

馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了研究馬克思主義中國(guó)化的重要性，于是展開(kāi)了一批研究馬克思主義中國(guó)化的熱潮。研究好馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是研究馬克思主義中國(guó)化理論的基礎(chǔ)和前提。其實(shí)，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的概念定義有不同的說(shuō)法，然而，采用比較多的就是馬克思主義的中國(guó)化是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。這實(shí)際上是把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義理論這兩個(gè)概念混同起來(lái)了，其實(shí)這兩個(gè)概念有很大的相似度，但是，也是有很大的區(qū)別的，需要區(qū)別對(duì)待，不能混淆。還有的就是認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義普遍原理具體化為中國(guó)式或中國(guó)特色的馬克思主義，改變了馬克思主義的本質(zhì)特征，將馬克思主義具體化了。當(dāng)然，也有的人從哲學(xué)的角度認(rèn)為是，馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義的普遍理論，與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，是普遍性與特殊性相統(tǒng)一的結(jié)果。無(wú)論是哪種理論，都有其欠缺的地方，當(dāng)然也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，所以，我們要取其精華，去其糟粕，用全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義的中國(guó)化。

2.馬克思主義中國(guó)化存在問(wèn)題

當(dāng)今世界，越來(lái)越多的人對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行探索，學(xué)術(shù)界是研究最多的一個(gè)群體，由于學(xué)術(shù)界知識(shí)廣泛可以從各個(gè)學(xué)科、各個(gè)角度，采用不同的角度對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，權(quán)威性比較強(qiáng)，研究比較細(xì)致，進(jìn)而會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中存在一系列的問(wèn)題。首先，馬克思主義中國(guó)化的研究方法等方面有很多疑問(wèn)需要解答，馬克思主義中國(guó)化比較研究的研究方法通常是將馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行比較然而目前的研究，只是停留在表面知識(shí)的研究，并沒(méi)有深入到具體領(lǐng)域的研究。其次，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化中的“馬克思主義”來(lái)源問(wèn)題的研究比較少，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的研究一直沒(méi)有結(jié)果，即使有，也是一筆帶過(guò)，將重點(diǎn)放在馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用上。其實(shí)，要想做到真正的了解一種理論，應(yīng)先了解它的理論來(lái)源。最后，當(dāng)今中國(guó)馬克思主義大眾化現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題及根源研究嚴(yán)重不足，截至目前，在一些研究馬克思主義中國(guó)化的一些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，很少有涉及到這類問(wèn)題的資料，基本上都是一些推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題的研究。

三、馬克思主義中國(guó)化的未來(lái)

1.馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

馬克思主義中國(guó)化，經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟，由小到大，由理論到實(shí)踐的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是長(zhǎng)期“摸著石頭過(guò)河”與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的結(jié)果。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)了兩次質(zhì)的飛躍。首先，新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗、陳獨(dú)秀在俄國(guó)十月革命勝利后認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)表了一系列的文章宣揚(yáng)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，馬克思主義第一次被引入中國(guó)。其次，1921年建黨以來(lái)到新中國(guó)的建立，又對(duì)馬克思主義思想進(jìn)入了深入研究，使其與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)行，如井岡山革命的勝利便是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。這一時(shí)期，毛澤東思想的產(chǎn)生，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次質(zhì)的飛躍。再次，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了一系列的錯(cuò)誤。然后，鄧小平理論的提出是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，打開(kāi)了改革開(kāi)放的新時(shí)期。最后，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化又被賦予新的內(nèi)涵，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展前景廣闊，應(yīng)根據(jù)不同的社會(huì)情況，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行全新的解讀，要有靈活性思維，不能墨守成規(guī)。

2.馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的解決措施

既然馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中呈現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，接下來(lái)，我們就要從這些問(wèn)題出發(fā)，尋找解決措施。首先，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化涉及到的領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，研究在精不在多，就馬克思主義中國(guó)化的研究方法來(lái)說(shuō)，可以采取比較法，將馬克思主義中國(guó)化放在馬克思主義民族化這一國(guó)際大背景下，與其它社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義民族化進(jìn)行比較研究，是更好地研究馬克思主義中國(guó)化的一大方法，可以在與其他國(guó)家的比較中，找出本國(guó)運(yùn)用馬克思主義的不足，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次，研究好馬克思主義中國(guó)化中“馬克思主義”的來(lái)源，是研究這一理論的前提。馬克思主義的來(lái)源有三個(gè)，體現(xiàn)在哲學(xué)方面，馬克思、恩格繼承并發(fā)展了法國(guó)唯物主義和德國(guó)古典主義哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，馬克思利用了十八世紀(jì)至十九世紀(jì)初英國(guó)的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的成就；在社會(huì)主義層面，兩人批判地繼承了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)。最后，人民大眾是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，所以，要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，必須加強(qiáng)馬克思主義的大眾化，使其作為一種人人學(xué)習(xí)和了解的理論，然而最重要的途徑是通過(guò)媒體的傳播。培養(yǎng)文化藝術(shù)人才，打造文化藝術(shù)精品，如《亮劍》的創(chuàng)作，將馬克思主義的內(nèi)涵通過(guò)媒體轉(zhuǎn)化成人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，這樣有利于馬克思主義的傳播。

3.認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)說(shuō)到底就是要做到實(shí)事求是，實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能更好將馬克思主義原理同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，在各個(gè)方面取得了巨大成就，研究馬克思主義中國(guó)化的人越來(lái)越多，但是主要是贊揚(yáng)，很少有人從批評(píng)的角度來(lái)看待馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)的問(wèn)題。本文則研究它出現(xiàn)的問(wèn)題，希望通過(guò)問(wèn)題的提出，人們?cè)隈R克思主義中國(guó)化建設(shè)方面的研究更加深入，視角更加開(kāi)闊，研究領(lǐng)域更加寬廣，研究方法更加新穎。

參考文獻(xiàn)：

[1]王越芬等.對(duì)馬克思主義中國(guó)化主體的再思考[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）.